Loading article…
ウシャブティ（シャブティ、シャワブティとも呼ばれ、綴りにはいくつかの異形がある）は、古代エジプトの葬儀用小像である。エジプト学用語は、エジプト語の𓅱𓈙𓃀𓏏𓏭𓀾 wšbtjに由来し、以前の𓆷𓍯𓃀𓏏𓏭𓀾 šwbtjに取って代わったもので、おそらく𓈙𓍯𓃀𓆭 šwꜣb （ペルセアの木）のニスバである。[ a ]
ウシャブティは墓に副葬品として納められ、死後の世界で肉体労働を命じられた場合に、故人の召使いや手下として仕えることを意図していた。これらの像は肩に鍬、背中に籠を担いでいることが多く、死者のために農作業をすることを意図していたことを示唆している。通常、脚には象形文字が刻まれていた。[ 2 ] [ 3 ]また、神々の召集に応じて働く用意があることを表明する碑文も刻まれていた。[ 4 ]
ウシャブティを使用する習慣は、エジプト古王国時代（紀元前2600年～2100年頃）に始まり、石灰岩で作られた等身大の予備の頭部がミイラと一緒に埋葬されました。[ 5 ]ほとんどのウシャブティは小さく、多くは複数個作られ、時には石棺の 周りの床を覆いました。例外的なウシャブティはより大きく、またはユニークな傑作として作られました。
ウシャブティはエジプト全土で大量に生産された。スカラベと並んで、古代エジプトで最も一般的な遺物のひとつであり、博物館の展示品として頻繁に登場する。
シャブティという用語は、エジプト第21王朝以前のこれらの像に適用されるが、第一中間期（紀元前2181年～2055年頃）の終焉以降に限られ、しかも死者の書の第6章が刻まれた像にのみ適用される。それ以外の場合は、「葬儀用小像」という一般的な用語で定義する方が適切だろう。
シャブティは、死者が冥界で必要とする仕事を遂行する召使いの像でした。シャブティには、所有者の名前と、神聖文字で書かれた行動を促すフレーズを刻む必要がありました。[ 5 ]
シャワブティは、新王国時代のテーベ周辺地域における、独特な種類の葬儀用小像であった。
ウシャブティという用語は第21王朝以降に普及し、プトレマイオス朝まで使用され続けた。
古代エジプト語でushabtiという言葉は「従者」または「応答者」を意味していたと考える人もいる。なぜなら、この像は故人の代わりに「応答」し、神々が彼らのために計画した死後の世界で主人の日常生活のあらゆる雑務をこなしたからである。 [ 6 ]ただし、この語源をshawabtiという形と調和させるのは難しいだろう。[ 7 ]
ウシャブティ碑文には、しばしば死者の書の第6章が記されており、以下のように翻訳される。
言葉が真実であるオシリス[故人の名前]を照らしてください。シャブティ像よ、万歳！オシリス[故人の名前]がケルト・ネテルで行われるべき仕事のいずれかを行うよう命じられたならば、畑を耕すことであろうと、水路に水を満たすことであろうと、東から西へ砂を運ぶことであろうと、彼の邪魔になるものはすべて取り除かれますように。シャブティ像は答えます。「私はそれを行います。あなたが呼ぶとき、私はここにいます。」[ 8 ]
（例：亡くなったラムセスは「オシリス・ラムセス」と表現されたでしょう。）
稀に、『死者の書』の異なる章が書き加えられることもある。さらに、ウシャブティ像には、『死者の書』の呪文は含まれていないものの、所有者の名前や称号が記されていることが多い。
葬儀用の小像に刻まれる前は、この呪文はデイル・エル・ベルシャ（紀元前1850年頃）の中期第12王朝の棺に書かれており、今日では棺文書の呪文472として知られている。[ 9 ]
棺文書の呪文472で初めて言及されたウシャブティは、第11王朝のメンチュヘテプ2世の治世以来、小さな像として死者の副葬品に含まれていた。[ 10 ]元々は、従者犠牲と呼ばれる人間の犠牲埋葬を象徴的に置き換えた可能性があると考える人もいるが、最後に知られている犠牲埋葬からウシャブティの出現までの間に数世紀が経過しているため、この説はややありそうもない。ウシャブティは、故人の名前、称号、そして多くの場合、棺文書の呪文472 [ 6 ]や死者の書の第6章にあるウシャブティ像の言葉が刻まれていることで、他の小像と区別されていた。
第18王朝のアクエンアテンの治世では、ウシャブティ像には伝統的な言葉ではなく、太陽円盤アテンへの供物が刻まれていた。ウシャブティは死者の審判の後、魔法で動き出し、オシリスの畑で死者の代わりの労働者として働くと信じられていた。新王国時代以降は、しばしば召使いと呼ばれた。
第21王朝以降、ウシャブティは墓の中で一般的かつ多数になりました。墓によっては、床が多数のウシャブティ像で覆われているものもあれば、ウシャブティがきちんとウシャブティ箱に詰められているものもありました。時には、数百体のウシャブティが古代エジプト人の墓に安置されることもありましたが、ファラオは一般人よりもはるかに多くのウシャブティを所有しており、タハルカ王は1000体以上を所有していました。[ 11 ]墓の中には、鞭を持った監督者または「レイス」ウシャブティが納められているものもあり、それぞれ10体のウシャブティのグループを担当していました（10は、例えば軍隊における一般的な行政区分です）。これらの監督者は、末期王朝時代には稀になりました。
ツタンカーメンの墓には、さまざまな大きさのウシャブティが多数あり、そのほとんどは装飾が施され、象形文字の碑文が刻まれていた。[ 12 ]それらはグループに分けられ、オシリスの神々を祀った金箔張りのものもあれば、木やファイアンス製のよりシンプルなものもあった。
ウシャブティはほとんどがミイラの形をしていたが、第18王朝のトトメス4世の治世中に、籠や袋、その他の農具を持った召使いの姿で作られるようになった。エナメルで作られたウシャブティの中には、形も色も非常に装飾的なものもあった。[ 13 ]また、粘土、木、石で作られたものもあり[ 6 ] 、初期のものは蝋で作られることもあった。後期の小像は、石、テラコッタ、金属、ガラス、そして最も頻繁には釉薬をかけた陶器（エジプトのファイアンス）など、より腐りにくい素材で作られることが多かった。富裕層向けに作られたウシャブティはしばしばミニチュアの芸術作品であったが、安価に作られた大量のウシャブティは標準化され、細部がほとんどない単一の型から作られるようになった。標準化のレベルは様々で、ファイアンス製のウシャブティスの組成と形態学的研究によると、大量生産は複雑なプロセスを過度に単純化したものであり、より正確にはバッチ処理と表現できるかもしれない。[ 14 ]
