ホロコーストにおける性的暴力

第二次世界大戦とホロコーストの間、ユダヤ人の男性と女性は、特にナチスの強制収容所や絶滅収容所で、戦時中の差別、広範な反ユダヤ主義、ナチスの人種理論、アドルフ・ヒトラーとドイツのナチス政権が抱いていた大量虐殺の信念のために、性的暴力に直面した。^{[ 1 ]}この性的暴力と差別は、ユダヤ人の家や隠れ場所、公共の場所や指定された殺害場所を含め、ナチス占領下のヨーロッパ全域で発生した。 ^{[ 1 ] [ 2 ]}

1933年から1945年の間に、ナチス政権の管理下にあった収容所や拘禁施設は44,000か所以上ありました。^{[ 3 ]}ユダヤ人男性と女性に対する性的虐待と隔離の起源は、主に彼らの人種にありました。^{[ 4 ]}ナチスは、囚人からの強制的な肉体労働や性的労働など、さまざまな理由でこれらの施設を利用しました。男性と女性の生存者からの証言は多数ありますが、話題の性質とレイプを取り巻く偏見のために、多くの証言は非公開のままです。^{[ 5 ]}ジェンダーに基づく暴力、性的暴力、反ユダヤ主義的な見解は、ホロコースト中のユダヤ人男性と女性に対する虐待と暴力に寄与しました。^{[ 1 ]}

第二次世界大戦中、ユダヤ人の男女のほとんどがナチス政権の標的となったの は、政権がユダヤ人はいわゆるアーリア人種に比べて劣っていると信じていたためである。^{[ 6 ]}人種的反ユダヤ主義はナチス政権によってヨーロッパで発生したが、その起源は聖書キリスト教、中世にまで遡ることができ、多くの場合、挑発の結果として、世界大戦まで広がり、現代でも見られる。^{[ 7 ]}

ホロコースト中にユダヤ人に対して行われた性的暴力の起源は多面的であり、複数の要因が組み合わさると、特に男性（女性も含まれるが、主な加害者は男性）において性的暴力行為を生み出す可能性がある。^{[ 1 ]}ドイツとその同盟国（ハンガリー、ルーマニア、イタリアを含む）は、強制収容所におけるホロコースト中のユダヤ人に対する性的暴力の主な加害者であったが、性的暴力は他の囚人からも発生した。^{[ 1 ]}

性的虐待の動機には、ユダヤ人に対する潜在的な政治的およびイデオロギー的要因、暴力と殺戮に人々を慣れさせた戦時要因、肉体的強さと覇権的男性性を崇拝する軍隊文化、ナチスの信条の一部であった女性蔑視的見解、権力への欲求などの個人的動機などが含まれるが、これらに限定されない。^{[ 1 ]}これらの要因が互いに組み合わさることで、ホロコースト中に虐待と虐待の文化が永続した可能性がある。^{[ 1 ]}

ユダヤ人とそのセクシュアリティに関する多くのステレオタイプが、今日でも世界中で根強く残っています。これらのステレオタイプのいくつかは、たとえ生存のためで同意なしに戦争中に性的サービスや売春行為に従事した女性に関して、戦後に明らかになりました。^{[ 1 ]}ナチス政権は、ユダヤ人の身体を人間以下と考えていたため、戦争中、自分たちの身体はユダヤ人の身体よりも優れていると考えていました。^{[ 8 ]}政権は、ユダヤ人の身体が人間以下であるというメッセージを広めるプロパガンダとして、身体の一部が変形した風刺画を公共メディアで使用しました。^{[ 8 ]}これらの風刺画は、不釣り合いに大きな鼻と大きな巻き毛で描かれていることがよくありました。^{[ 8 ]}

ユダヤ人男性もまた、ナチス政権下で直面した性的虐待、レイプ、その他の行為に関して、偏見を経験し、現在も経験している。現代のユダヤ人男性は、親切で、穏やかで、繊細で、デリケートな人物として描かれることが多い。^{[ 5 ]}これらの特徴は、男性らしさよりも女性らしさと関連付けられることが多い。これは、ユダヤ人男性が伝統的な西洋のステレオタイプな男性よりも劣っているというメッセージを発信している。この考えは、ホロコーストにおいてナチスがユダヤ人に与えた恥辱と屈辱によって強化された。^{[ 9 ]}

ホロコーストにおける性的暴力は、そのデリケートでタブー視されているテーマのため、研究を集めることはしばしば困難である。性的暴力の被害者の多くが生存していないなど、証言を集める上で多くの困難がある。^{[ 2 ]} このことと、主題の性質上、生存者の体験を収集することが困難であることから、一部の歴史家は戦時中の性的暴力に触れることを避けるようになった。^{[ 2 ] [ 10 ]}  このため、ホロコーストの物語がユダヤ人が直面した性的暴力を含まないように変更され、薄められてきたため、ホロコーストに関する一部の枠組みが不正確になった。^{[ 11 ]}

第二次世界大戦後 、多数のユダヤ人生存者がヨーロッパから逃れた。これらのユダヤ人のうち15万人以上がアメリカに移住した。^{[ 11 ]}これほど多くのユダヤ人移民がアメリカに移住したにもかかわらず、生存者のほとんどは当初、自らの体験を語らなかった。1990年代に行われたインタビューでは、ホロコースト生存者は、戦時中の体験や戦後数十年にわたって直面した暴力について語ることはめったになかったと述べている。^{[ 11 ]}これは、生存者に自らの体験を語らせることがトラウマ的な負担となるなど、多くの理由によるものである。 第二次世界大戦中にユダヤ人に対して行われた性的暴力の経験や記憶を語ることは、生存者にとってしばしば困難である。^{[ 11 ]}一部の生存者は、経験に伴う高ぶった感情のために、議論したり思い出したりすることが難しいと述べている。^{[ 11 ]}生存者の中には、自分の話はほとんどの人が聞いて信じてくれるには重すぎると考え、沈黙を守った者もいた。^{[ 11 ]}生存者は、戦争中に起こった出来事の恥辱や汚名のために、しばしば自分の話を語らなかった。^{[ 2 ]}これらの理由などにより、多くの生存者が自分の話を薄めたり、全く話さなかったりした。^{[ 11 ]}

当時アメリカから発信されたメディアのほとんどはユダヤ人の解放を中心に据え、ドラマチックに演出され、感動を与えることを意図していた。^{[ 11 ]}このメディアは、実際に起こった苦難や性的暴力を反映していなかった。そのため、ホロコーストに関するメディアを消費するアメリカの視聴者に対して、ホロコーストの不適切な枠組みが与えられた。メディアの枠組みに加え、当時アーリア人とユダヤ人の間の性交を禁じていた人種純粋法などの理由から、これらの性的侵害は起こらなかったと信じる者もいた。^{[ 10 ] [ 11 ]}

ナチスの優生学は、人種に基づく人々の分類の根源にある。ナチス政権は、優生学の原則に基づく迫害政策を作成した。^{[ 4 ]}この運動の信念体系は、好ましくないとされる特性に対する人種差別に基づいていた。誰が価値があり、誰が価値がないと見なされるかについてのこれらの議論は、精神障害者の優生学的断種を説明する方法として使用された。これらの人種衛生理論は、ヒトラーの考え方に影響を与え、政策決定に影響を与えた。この考え方の主な犠牲者は障害者であった。^{[ 4 ]}しかし、ユダヤ人も優生学的断種によって大きな影響を受けた。ヒトラーは、ユダヤ人がドイツの「アーリア人種」を破壊しており、ドイツ人と子孫を残すことを許すべきではないと考えていた。歴史的証拠によれば、強制収容所でユダヤ人女性の集団不妊手術が行われた可能性があり、知らず知らずのうちに外因性ホルモンが投与され、収容所に到着した時点で女性の98%が月経能力を失った可能性がある。^{[ 12 ]}ハンガリーの収容所でも同様の証拠が見つかり、収容所に入所した女性囚人の94.8%が月経能力を失っていた。^{[ 13 ]}

1935年に、結婚における人種混合を禁止する法律が制定された。血統保護法は、ユダヤ人と非ユダヤ人のドイツ人の間の性行為を犯罪としたが、この法律は不妊手術を義務付けるものではなく、人種混合を犯罪としたのである。^{[ 14 ]}

ヨーロッパのユダヤ人女性が戦時中に性暴力の激化に直面することは珍しくなかった。 ^{[ 1 ]}このようなユダヤ人に対する性暴力と非人間化は、戦時文化や女性嫌悪など、多くの理由から起こった。^{[ 1 ]}

強制収容所の男性は女性と同様の暴力や屈辱にさらされたが、社会的、文化的、宗教的期待のために、彼らの経験は十分に研究されておらず、時には隠蔽されている。^{[ 16 ] [ 1 ]}男性らしさは歴史的に強さ、攻撃性、権力と結び付けられており、戦時中の男性に関連付けられたジェンダー規範は、彼らの経験の一部を消し去った。^{[ 16 ]}ホロコースト中のユダヤ人男性と少年の性的被害やレイプの物語が消し去られたのは、ジェンダーとジェノサイドの研究者が伝統的に男性性と非人間化の関係をどのように理解してきたか、つまり性的被害ではなく致死的な暴力やジェンダーサイドに焦点を当ててきたことによるものだと示唆する著者もいる。^{[ 17 ]}レイプと強制挿入暴力に関する男性特有の記述は、ホロコースト中にユダヤ人男性と少年が経験した性的暴力は女性のものと類似点があるものの、彼らの特有の経験は、男性の身体がどのように性的被害を受けるかについての新たな理論化を必要とすることを示している。トミー・J・カリーは、ユダヤ人男性と少年の超男性的および女性的という比喩の間には密接な関連があり、それがホロコーストのような大量虐殺事件の結果として性的暴力やレイプを予期させると示唆している。^{[ 18 ]}強制収容所で発生した暴力の種類には、男性と少年の去勢、同意のない性器検査、性的嘲弄、レイプ、暴行、不妊手術などが含まれるが、これらに限定されない。^{[ 16 ]} 多くのユダヤ人男性の髪は、あごひげやもみあげを含めて強制的に剃られた。^{[ 19 ]}時には、剃毛の屈辱をさらに増すために、ユダヤ人男性は互いの髪を剃ることを強いられた。^{[ 19 ]}これらの経験は、少年や男性の日記や回想録によく見られる。^{[ 16 ]}

ホロコースト中のユダヤ人男性と少年のレイプは、 USCショア財団が所蔵するビジュアル・ヒストリー・アーカイブ（VHA）に記録されている。2017年、USCショア財団は、ホロコースト中のユダヤ人男性と少年のレイプと性的被害に関するトミー・J・カリーの研究についてインタビューを行った。^{[ 21 ]}このインタビューでは、VHAがこれまで男性間のすべての性的暴力を「同性愛関係」と分類していたことについても議論された。^{[ 21 ]}カリーは、アーカイブにおけるユダヤ人男性の性的経験のこの誤った分類が、男性間の関係のうちどれが合意に基づくもので、どれが強制的なものかについて混乱を招いたと説明した。^{[ 21 ]}この分類により、研究者は、ユダヤ人男性がレイプや強制的な挿入暴力によって受けた性的暴力、そしてユダヤ人男性と少年が性的暴力に対して脆弱であった理由を説明する上で人種化と非人間化が果たした役割を理解することが困難になった。^{[ 21 ]}

ホロコースト生存者のサム・ルバットが1998年の口述歴史インタビューで語ったところによると、ホロコースト中の男性に対する性的暴力は一般的で、記録されているよりも頻繁に発生していたという。 ^{[ 16 ]}ルバットは、男性による男性への性的暴力を「恥ずべきこと」と表現した。^{[ 16 ]}収容所生存者に関する文献や言説は、生存者に対する同性愛嫌悪のステレオタイプやスティグマを強化した。^{[ 16 ]}

2015年に出版された、ポーランドのホロコースト生存者ネイト・ライプシガーによる回顧録には、ヤネクという名の部屋の長老との出会いの体験が記されている。彼の体験は、同じ収容所に収容されていた父親には隠されていた。その出会いには、夜間の訪問、強制的な性交、搾取的な性的取引などが含まれていた。^{[ 16 ]}

スロバキア出身のホロコースト生存者、シドニー・クラインは、収容所病院で「検査技師」と彼が呼ぶ人物から性的暴行を受けた経験を語る。

彼は私をオフィスに連れて行き、あらゆることを提案し、私をレイプし、その後、毎週のように彼に会いに来るように言いました…私は彼から逃げようとし、何度か逃げることができましたが、彼は私が来なければ仕事を失うと脅してきました。^{[ 16 ]}

ホロコーストでは、子どもや青少年も性的暴力や性的な暴力の影響を受けていました。生存者の証言に基づく研究によると、こうした暴力は、避難、依存、家族の保護の喪失によって未成年者の脆弱性が高まる、さまざまな迫害状況下で発生していました。多くの生存者は、当時これらの経験を理解したり、言葉にしたりすることができませんでした。後の証言では、それらはしばしば沈黙、恥、そして永続的な影響を伴う記憶として現れます。^{[ 22 ]}

学術研究では、この問題を孤立した暴力の形態としてではなく、ナチスの迫害のより広範な歴史の一部として捉えている。危険にさらされる可能性と、強制的な環境下で行動する能力の両方に年齢が影響していたことを強調している。収容所や強制労働の場では、未成年者に対する性的暴力や性的暴力は、権力の階層構造、依存、そして通常の保護の崩壊と密接に関連していた。文献はまた、これらの経験が性別と被害者が置かれた特定の状況によって形作られていたことも示している。多くの証言は後になってから語られたものであるため、この問題には慎重な資料批判と、長らく明確に表現することが困難であった暴力の形態への注意が必要である。^{[ 23 ]}

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