シェールア・イーティラト

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Šērūʾa-ēṭirat（新アッシリア・アッカド語：𒊩𒀭𒂔𒂊𒉈𒋥、ローマ字：  Šērūʾa-ēṭirat ^[1]またはŠeruʾa-eṭirat ^[2]、「Šeruaは救う者」の意）、^{[3] [4]と}も呼ばれる（デモティック語：アッシュールバニパル（後のアラム語文献ではシャマシュ・シュム・ウキン、sꜣrytꜣr）^[5]は、サルゴン朝の古代アッシリアの王女であり、エサルハドンの長女で、その息子で後継者となったアッシュールバニパルの姉である。エサルハドンの娘の中で名前が知られているのは彼女だけであり、王家の子供たちを列挙した碑文によると、彼女は弟のアッシュール・ム​​キン・パレアなど兄弟の何人かよりは地位が上であったが、皇太子のアッシュールバニパルやシャマシュ・シュム・ウキンよりは下位であったことが示唆されている。彼女が重要であったのは、おそらくエサルハドンの子供たちの中で最年長であったからだろう。

シェールア・エーティラトはアッシュールバニパルの治世まで生きたが、彼女の最終的な運命は不明である。彼女はスキタイ王バルタトゥアと結婚し、彼の後継者マディエスの母となった可能性がある。後のアラム語の物語では、彼女は紀元前652年の内戦の前夜にアッシュールバニパルとシャマシュ・シュム・ウキンの間の和平を仲介する上で中心的な役割を果たし、アッシュールバニパルが兄を殺害した後に姿を消したとされている。

紀元前681年から669年までアッシリア王として君臨したエサルハドンには数人の娘がいたが、名前が知られているのはシェールア・イーティラトのみである。彼女の名前は同時代の碑文に頻繁に登場する。 ^[1]王家の子供たちのリストから、名前は知られていないが少なくとももう1人の娘が知られており、シェールア・イーティラトは「長女」として明示的に指定されているため、他にも王女がいたと考えられる。^[6]王家の子供たちのリストは順序が一貫していないため、シェールア・イーティラトの年齢を彼女の兄弟姉妹と比較して特定することは困難である。^[7]彼女は通常、皇太子アッシュールバニパル（アッシリアを継承する予定）とシャマシュ・シュム・ウキン（バビロンを継承する予定）の後に挙げられ、弟のアッシュール・ム​​キン・パレアとアッシュール・エテル・シャメ・エルシェティ・ムバリスよりも前に挙げられる。そのため、息子が2人以上いたにもかかわらず、彼女は王家の子供たちの中で3番目にランクされていたようだ。^[8]彼女はアッシュールバニパルよりも年上で、彼女の高い地位に関する一説は、彼女がエサルハドンの子供たちの中で最年長だったのではないかということである。^[7]

シェールア・イーティラトの名は、新年の祝いの食べ物や贈り物に関する文書の中で兄弟たちと一緒に挙げられており、アッシュールバニパルの勅許状にも名前が挙がっている。また、紀元前669年の王家の医療報告書にも登場している。^{[9]彼女は男の子たちと一緒に}ナブー神に供儀をし、男の子たちと一緒に行事や儀式の宴会に出席していたことで知られている。^{[6]彼女はまた、エサルハドンまたはアッシュールバニパルの治世の文書にも登場しており、}バビロニアの首席エクソシストであるナブー・ナディン・シュミが王女に手紙を書き、彼女の父親と彼女のために祈っていると伝えている。^[9]

エサルハドンが太陽神シャマシュに尋ねた質問には、アッシリアとの和解を模索していたスキタイ王バルタトゥアが、紀元前672年にエサルハドンの娘との結婚を求めたと記されている。 ^[10]シェールーア・イーティラトはバルタトゥアと結婚した可能性があるが、その結婚自体はアッシリアの文献には記録されていない。バルタトゥアと彼の息子で後継者のマディエスの治世下でのスキタイ人とアッシリアの緊密な同盟は、アッシリアの神官がアッシリア王の娘と遊牧民の領主とのこの結婚を承認したことを示唆しており、これはアッシリア史上前例のないことであった。こうしてスキタイ人はアッシリアとの婚姻同盟を結ぶこととなり、シェールア・エーティラトはバルタトゥアの息子マディエスの母親となった可能性がある。^{[11] [12] [13] [14] [15]}

バルタトゥアとシェールア・エティラトの結婚には、アッシリアへの臣下としての忠誠を誓うことが必要であり、アッシリアの法律によれば、彼が統治する領土はアッシリア王から与えられた封土となり、西アジアにおけるスキタイ人の存在は新アッシリア帝国の名目上の延長となった。^{[10]この取り決めにより、西アジアにおけるスキタイ人の力はアッシリア帝国との協力に大きく依存しており、そのためスキタイ人はその後もアッシリア帝国の同盟国であり続けたが、エサルハドンの後継者}アッシュールバニパルの死後、帝国が崩壊し始めた。^[16]

シェールア・イーティラトはいくつかの王家の碑文で言及されているが、最もよく知られているのは、紀元前670年頃に書かれた、兄で皇太子アッシュールバニパルの妻である義理の 妹リバリー・シャッラトに宛てた手紙である。この手紙の中で、シェールア・イーティラトはリバリー・シャッラトが勉強をしていないことを丁重に叱責し、リバリー・シャッラトが将来の王妃となるものの、シェールア・イーティラトは王の娘（アッカド語で「王の娘」を意味するmarat šarriと訳される）であり、リバリー・シャッラトは王の義理の娘に過ぎないことを彼女に思い出させている。^{[1] [7] [8]} Šērūʾa-ēṭatの手紙を英語に翻訳すると次のようになる。^[17]

王の娘からリッバリ・シャラトへの言葉。
なぜ石板に書いて宿題をしないのか。そうしないと、彼らは言うだろう。「これは、偉大な王、強大な王、世界の王、アッシリアの王であるアッシュール・エテル・イラニ・ムキンニ^{[n 1]}の継承宮殿の長女、シェールア・エーティラトの妹なのか？」
しかし、あなたはただの嫁、アッシリアの王エサルハドンの皇太子に指名されたアッシュールバニパルの家の令嬢にすぎない。^[17]

この手紙の冒頭部分（「王の娘の言葉」）は印象的である。「これは王の言葉です」という冒頭部分は、通常、王自身によってのみ使用される。この手紙は、リバリー・シャラトが読み書きができなかったら王家に恥がもたらされるだろうということを示唆している。^[2]一部の学者は、この手紙を古代アッシリア王宮の住人の間に社会的緊張が時々あったことの表れであると解釈している。^[9]

エサルハドンの死後、シェールア・エーティラトの称号はアハト・シャリ（「王の妹」）となった。^[19]しかし、エサルハドンの死後、シェールア・エーティラトが兄アッシュールバニパルの宮廷でどのような役割を果たしたか、また、彼女の最終的な運命は不明である。^[7]

後のアラム語の物語では、サリトラの兄弟であるアッシュールバニパルとシャマシュ・シュム・ウキン（紀元前652-648年）の間の内戦に基づいて、サリトラ（シェールア・エーティラト）が紀元前652年頃に内戦が始まる前の交渉で中心的な役割を担っていたとされている。^{[7] [9]}物語の中で、シェールア・エーティラトはサルバナバル（アッシュールバニパル）とサルムゲ（サマシュ・シュム・ウキン）の間に和平を仲介しようと試みる。^[9]これに失敗し、サルバナバルがサルムゲを殺害すると、サリトラは姿を消し、おそらくは亡命した。^[20]

シェールア・エーティラトがバルタトゥアと結婚していたとすれば、彼女はおそらくシェールアの後継者マディエスの母親であり、マディエスは西アジアにおけるスキタイの勢力を頂点に導いた。^[10]アッシュールバニパルの死後、新アッシリア帝国が崩壊し始めると、マディエスはメディア王キュアクサレスによって暗殺され、スキタイ人は西アジアから追放された。^{[21] [22]}

• スコタ

• ABL 0308、Šērūʾa-ēṭirat が Libbāli-šarrat に宛てた手紙を記した粘土板。Cuneiform Digital Library Initiative の Web サイトに掲載されています。