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| エサラ・ハマット | |
|---|---|
| 宮廷の女性[a] | |
 「アッシリア王エサルハドンの妻、エシャラ・ハンマットの（財産）」という楔形文字の碑文が刻まれた石の「目」（オニキス）。[3] アシュモレアン博物館。 | |
| 生まれる | 紀元前712年頃 |
| 死亡 | 紀元前672年2月（ 40歳頃） |
| 配偶者 | エサルハドン |
| 問題 | シャルーア・イーラット(?) シャマシュ・シュム・ウキン(?) アッシュールバニパル(?) |
| アッカド語 | エサラ・ハマット |
エサラ・ハマット（アッカド語：Ešarra-ḫammat [4]、「エサラは愛人」の意）[5]は、新アッシリア帝国の女王で、エサルハドン（治世：紀元前681年-669年）の正妃[b]であった。エサラ・ハマットは紀元前695年頃にエサルハドンと結婚しており、エサルハドンが王となった時点では10年以上結婚していた。エサラ・ハマットの生涯について言及している史料はほとんど知られておらず、紀元前672年2月の死後以降の史料で主に知られている。この死はエサルハドンに深い影響を与えた。エサルハドンは、アッシリア女王の埋葬には珍しく、彼女のために大きな霊廟を建造させ、彼女の死はバビロニア年代記に記録されている。エサラ・ハマットは、エサルハドンの最も著名な子供たち、すなわち娘のシェールア・エーティラトと息子のアッシュールバニパルとシャマシュ・シュム・ウキンの母親であった可能性がある。
人生
エサラ・ハマットは紀元前695年頃にエサルハドン と結婚した。[7]オーストリア系イギリス人のアッシリア学者グウェンドリン・ライクによると、エサラ・ハマットはバビロニア人の祖先であった可能性がある。[8]エサラ・ハマットは主に彼女の死後に書かれた記念文書や碑文で知られている。[7]エサラ・ハマットが書いた（つまり彼女が生前に書いた）数少ない既知の碑文の中には、彼女の所有物であることを示す目玉石の碑文がある。[3]
エサラ・ハマットの名前は、文字通り「エサラは愛人」という意味です。[5]エサラは神殿であり、[5]メソポタミアの宇宙論では、エサラという名前は天の宇宙の場所にも適用されました。[9]この名前はおそらく「[エサラのムリスは]愛人」と解釈するのが最も適切で、神殿/王国に関連する女神を指しています。他の翻訳や解釈には、この名前が神殿/王国自体を指している、または「[エサラのムリスは] [すべての力]を集める」または「[エサラでは]彼女は愛人である」と読むべきであるというものがあります。エサラ・ハマットという名前の人物は他に知られていないため、この名前は将来の女王がエサルハドンとの結婚時に名乗った可能性があります。[5]
エサラ・ハマットは紀元前672年2月に、おそらく40歳くらいで亡くなった。[7]彼女はエサルハドンの唯一の女王として知られている。[7]エサルハドンも40歳くらいで、さらに数年間統治したが、彼の死後、在位中の女王は史料から知られておらず、この時期の役人の名簿にもその地位は明らかに記載されていない。[10]エサラ・ハマットの死は、その直前に幼い子供の一人が亡くなったことに続き、エサルハドンを憂鬱に陥れ、[11]彼は新しい女王を選ばなかった。代わりに、女王の責任と義務の一部はエサルハドンの母ナキアに割り当てられた。[10] [12]エサラ・ハマットの葬儀と彼女のために執り行われた儀式に関する記録が2つ残っているが、彼女の墓はまだ発見されていない。[7]この墓は単なる場所ではなく、宮殿内に置かれたものでもありませんでした（以前の女王の場合とは異なります）。[13]エサルハドンはエサラ・ハマットのために大きな霊廟を建設し、 [14] [15]彼女の死をバビロニア年代記に記録しました。[15]
エサルハドンにはエサラ・ハマット以外にも妻がいたことが分かっており、彼の継承に関する文書では「アッシュールバニパルの母」（アッシュールバニパルは彼の息子で後継者）の息子と他の息子を区別している。[14]そのため、エサルハドンの少なくとも18人の子供[16]のうち誰がエサラ・ハマットの子供であったかは定かではない。[14]エサルハドンの最も著名な子供たち、長女シェールア・エティラト[7]と息子のアッシュールバニパルとシャマシュ・シュム・ウキンはエサラ・ハマットの子供であった可能性がある。[17]エサラ・ハマットの葬儀は盛大に執り行われ、宮廷やその他の場所から多くの著名な女性が参列したが、[18]エサラ・ハマットの「娘」と「義理の娘」も含まれていた。2013年、アッシリア学者のデイヴィッド・ケルタイは、言及されている娘はシェールア・エティラトであると推定し、義理の娘はアッシュールバニパルの妻リッバリ・シャラトではないかと示唆した。[7]
紀元前672年後半、エシャラ・ハンマトの死から3か月後、アシュルバニパルがエサルハドンの後継者であると宣言された後のある時点で、エサルハドンの主任悪魔祓い師アダド・シュム・ウシュルは、エシャラ・ハンマトの幽霊がアシュルバニパルに現れ、後継者としての地位を確認したと報告した。アシュルバニパルの言葉を部分的に引用して、アダド・シュム・ウールは次のような記述を提示した: [19]
「アッシュールとシャマシュは、彼女（エシャラ・ハマット）の正義のゆえに、私をアッシリアの皇太子に任命した」。（そして）彼女の幽霊は、彼が幽霊を崇拝したのと同じ程度に彼を祝福した。「彼の子孫がアッシリアを統治しますように！」[19]
注記
- ^ 今日の歴史家はよく使うが、[1]新アッシリア帝国には「女王」という称号は存在しなかった。王 ( šarrum )の女性形はšarratumであったが、これは女神や自らの権限で統治する外国人の女王のために予約されていた。王の配偶者は自ら統治しなかったため、王と同等とはみなされず、šarratumとは呼ばれなかった。代わりに、主たる配偶者のために予約されていた用語はMUNUS É.GAL (宮殿の女性)であった。[2]アッシリア語では、この用語はissi ekalliと表現され、後にsēgalluと省略された。[1]
- ^ アッシリアの王は、複数の妻を同時に持つこともあったが、全員が女王（または「宮廷の女性」）として認められたわけではなかった。過去には議論があったものの、[1] [6]、この用語は通常修飾語なしで表示されるため（曖昧さがないことを示す）、特定の時点でこの称号を持つ女性は1人だけだったようだ。[1]
参考文献
- ^ abcd Kertai 2013、109ページ。
- ^ スパリアー2017、173頁。
- ^ ab Leichty 2011、313–314 ページ。
- ^ ノボトニー＆シングルタリー 2009、168ページ。
- ^ abcd Frahm 2014、189ページ。
- ^ スパリアー2017、166頁。
- ^ abcdefg Kertai 2013、p. 119.
- ^ Leick 2002、「アッシュールバニパルとニネベの陥落」。
- ^ ホロウィッツ1998年、113ページ。
- ^ ケルタイ2013、120ページ。
- ^ ラドナー 2015、50ページ。
- ^ スヴァルド2015、161頁。
- ^ スパリアー2017、174頁。
- ^ abc Novotny & Singletary 2009、p.174-176。
- ^ Gansell 2018、159ページより。
- ^ ラドナー 2003、170ページ。
- ^ ライヒティ2011、313頁。
- ^ チャバラス2014、220頁。
- ^ ab Pongratz-Leisten 2006、p. 26.
文献
- チャバラス、マーク（2014）。『古代近東の女性：資料集』オックスフォード：ラウトレッジ。ISBN 978-0415448550。
- フラーム、エッカート (2014)。「家族の問題: セナケリブとその時代に関する心理史的考察」。カリミ、アイザック、リチャードソン、セス (編)。エルサレムの門のセナケリブ: 物語、歴史、歴史学。ライデン: BRILL。ISBN 978-9004265615。
- ガンセル、エイミー・レベッカ（2018年）。「新アッシリア女王の探求：古代女性の研究と古代史のジェンダー化のための学際的モデル」。サーナ・スヴァード、アグネス、ガルシア・ベンチュラ（編著）。古代近東におけるジェンダーの研究。ユニバーシティパーク：アイゼンブラウンズ。ISBN 978-1575067704。
- ホロウィッツ、ウェイン (1998)。メソポタミア宇宙地理学。インディアナ州ウィノナレイク：アイゼンブラウンズ。ISBN 0-931464-99-4。
- デビッド・カータイ（2013）。 「新アッシリア帝国の女王たち」。アルトリエンタリッシェ フォルシュンゲン。40 (1): 108–124。土井：10.1524/aof.2013.0006。S2CID 163392326。
- エルレ・ライヒティ (2011)。アッシリア王エサルハドン (紀元前 680 ～ 669 年) の王室碑文。ユニバーシティパーク: アイゼンブラウンス。ISBN 978-1575062099。
- ライク、グウェンドリン (2002) [2001]。メソポタミア: 都市の発明。ペンギンイギリス。ISBN 978-0141927114。
- ノヴォトニー、ジェイミー、シングルタリー、ジェニファー (2009)。「家族の絆: アシュルバニパルの家族再考」。東洋電子研究。106 : 167–177。
- ポングラッツ・ライステン、ベアテ（2006年） 。「カサンドラの同僚：新アッシリア帝国の女預言者」カナダメソポタミア研究学会誌。1 （1）：23-29。
- カレン・ラドナー (2003)。 「エサルハドンの裁判：紀元前670年の陰謀」。ISIMU: Revista sobre Oriente Proximo y Egipto en la antigüedad。６．マドリッド自治大学: 165–183。
- ラドナー、カレン（2015）。『古代アッシリア：ごく短い入門』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-871590-0。
- スパリアー、トレイシー L. (2017)。「ハマの発見：ニムルドの墓に埋葬された忘れられた女王の特定について」。近東研究ジャーナル。76 (1): 149–174。doi :10.1086/690911。S2CID 164734557。
- スヴァルド、サーナ（2015）。「新アッシリア女王制の変化」。アッシリア国立公文書館紀要。XXI ：157-171。