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被害者を演じる（被害者ごっこ、被害者カード、自己被害者化とも呼ばれる）とは、他者への虐待を正当化するため、他者を操作するため、対処戦略として、注目を集めるため、責任を分散するためなど、さまざまな理由で被害者であることを捏造または誇張することである。これを繰り返し行う人は、プロの被害者と呼ばれる。実際の被害者とは、他者の行為、病気、または偶然によって、傷つけられたり、損害を受けたり、殺されたり、苦しんだりした人または物である。
加害者による被害者の演技は次のいずれかです。[ 1 ] [ 2 ]
加害者が被害者を装うのはよくあることだ。これには2つの目的がある。
操作者は、同情や同情を得たり、共感を呼び起こしたりして、誰かから何かを得るために、状況や他人の行動の犠牲者であるかのように振る舞うことで、しばしば被害者の役割（「かわいそうな私」）を演じます。思いやりがあり良心的な人は、誰かが苦しんでいるのを見るに耐えられず、操作者は同情を利用して協力を得ることが容易で有益だと感じることが多いのです。[ 3 ]
被害者を装うことは短期的には目標達成に非常に効果的だが、長期的に見ると効果は薄れる傾向がある。オランダの経営学者マンフレッド・F・R・ケッツ・デ・フリースは次のように述べている。
被害者の劇的な才能は、蛾が炎に引き寄せられるように人々を惹きつける。彼らの絶え間ない悲惨な状況は、他者の利他的な動機を引き出す。絶え間ない助けを求める叫びを無視するのは難しい。しかし、ほとんどの場合、提供される援助は短期間である。そして、炎に引き寄せられる蛾のように、援助者はすぐに火傷を負う。被害者の悲惨な状況を軽減するために何の効果もないように思われ、状況は好転しない。救助者の努力は無視され、軽視され、あるいは敵意をもって迎えられる。救助者がますます苛立ち、立ち去ってしまうのも無理はない。[ 4 ]
被害者を演じることは、ミュンヒハウゼン症候群のように、注目を集めるためのテクニックである場合もある。
ボスニアの政治理論家ヤスミン・ハサノヴィッチによれば、旧ユーゴスラビアの文脈において、被害者意識の物語を繰り返し強調することは、一種の自己植民地主義として機能する可能性がある。ハサノヴィッチは、この力学がバルカン半島に関連する地域的ステレオタイプを強化し、同地域が本質的に紛争に陥りやすいと描写する外部の物語と一致すると主張する。彼の見解では、この枠組みは絶え間ない恐怖と紛争の認識を維持し、民族主義イデオロギーの存続に寄与する可能性がある。[ 5 ]
メディアは、さまざまな集団や個人を被害者として選択的に描写することで、政治的な左派と右派の両方の同情を誘い、動員しようとしている。[ 6 ]集団や個人は、階級、人種、民族、性別、年齢、性的指向に基づいて選ばれることが多い。[ 7 ]
「被害者ぶる」という表現は、現代の企業生活に浸透し、あらゆる専門家にとって潜在的な武器となっている。[ 8 ] [ 9 ]被害者ぶる人を不誠実だと定義することは、力づけられる対応かもしれない。 [ 10 ]また、幼少期の境界線の問題がこの戦術の根底にあることを認識することも同様に力づけられるかもしれない。[ 11 ]
しかし、社内政治の喧騒の中では、この用語は悪用され、不正の正当な被害者だけでなく、その役割を演じた者をも罰するために用いられる可能性がある。
交流分析では、真の被害者と、状況を改善する自身の能力を無視して悪意を持って被害者の役割を演じる人々を区別します。 [ 12 ]精神科医のエリック・バーンが被害者役を演じる人々に共通する予測可能な対人関係の「ゲーム」として挙げたのは、「私がどれだけ努力したか見て」と「義足」です。[ 13 ]
R.D. レインは、「一方が主に受動的な『被害者』である場合」[ 14 ] 、あるいは単に被害者を演じている場合、「関係が共謀的であるかどうか、またどの程度共謀的であるかを実際に判断するのは難しいだろう」と考えた。被害のパターンが内面化されると、おそらくダブルバインドの形で、問題はさらに深刻化する。[ 15 ]
対象関係論は、偽りの自己による所有が、永続的な被害者意識を生み出す方法を探求してきた[ 16 ]。それは、常に外部の運命の手に委ねられているという感覚である[ 17 ]。
ネガティブなコンプレックスの束縛を断ち切り、被害者意識の受動性から逃れるには、自分の欲望と長期的な行動に責任を持つことが必要である。[ 18 ]