魯迅の名作選

『魯迅選集』は、中国の作家魯迅の主要な短編小説を楊憲毅と楊貴妃が英訳したコレクションで、1960年に北京の外国語出版社から初版が出版された。 ^[1]この本は2007年に外国語出版社から『魯迅選集』という新しいタイトルで再出版された。 ^[2]このコレクションに収録されている物語は、魯迅の3つの短編集『吶喊』 Call to Arms (CTA)、『彷徨』"Wandering" (W)、『故事新編』"Old Tales Retold" (OTR)から抜粋されている。

このコレクションの物語の大きなテーマの 1 つは、心の習慣​​(心理学または「精神」) を調査する必要があるということです。物質的な状況や制度の改善は重要ですが、それだけでは中国を再生するには不十分です。特に『狂人の日記』と『阿Q正伝』を参照してください。

魯迅は、当時の中国文学では斬新な方法で物語の中で視点を採用し、読者が周囲の現実の真の性質について新たな可能性を考えるのを助けました。^[3]

物語の 2 つ目の主要テーマは、知識階級の人々がいかに人生を送るべきかという問題です。これは、『孔一記』、『わが古き家』、『酒屋にて』、『過去への後悔』など、 多くの物語のテーマとなっています。

物語の3つ目の主要テーマは、伝統的な慣習や制度についての解説です。物語では、特定の慣習や制度の具体的な機能不全、そして人々が捨てられる一般的な結果について取り上げています。これは多くの物語、特に『孔奕記』や『正月祭』のテーマです。

1922 年 12 月 3 日に署名された序文で、魯迅は社会問題への関心の変遷について述べている。この序文の重要なテーマは、伝統的な中国医学との出会いと医療問題であり、これはこのコレクションのいくつかの作品に直接関係している。魯迅はまた、作家および社会評論家としての彼の包括的な目標の 1 つについて述べている。彼は社会を「窓のない、絶対に破壊できない鉄の家。中にはぐっすり眠っている大勢の人々がいて、彼らはすぐに窒息死するだろう」と見ている。^[4]彼らを助けることはできるのだろうか。それとも介入することで、彼らを不必要に苦しめるだけだろうか。

(狂人日記 (CTA)、1918 年 4 月) この物語は、狂気の時代を経て、現在は正気に戻り、「正常な」社会に参加している男性の妄想を明らかにしているようです。

この物語のテーマは現実の性質と、現実をはっきりと見る視点を得ることの難しさである。「私は過去30年間、自分が暗闇の中にいたことに気づき始めた...」^{[1] ：8}

第二のテーマは、伝統的な中国社会の自己破壊性であり、それを人肉食に例えている。「私は、4000年もの間、人肉を食べてきた場所で、これまでずっと生きてきたことに、つい最近気づいた。」^{[1] : 18}

この物語はニコライ・ゴーゴリの『狂人日記』からインスピレーションを得たと言われている。

さらに、この物語の執筆は、魯迅が医学から心理学と文学へと個人的な関心を移した時期とほぼ一致していると考えられています。^[5]

(孔乙己、(CTA)、1919年3月) これは、地域社会から疎外された地元の知識人の物語です。

この物語の主なテーマは、伝統的な中国社会の知識人昇進制度が、多くの知識人を捨てて役立たずのままにしたことである。「孔は古典を学んだが、公式の試験に合格したことはなかった。生計を立てる手段もなく、彼はますます貧しくなり、ついには事実上乞食にまで落ちぶれた。」^{[1] : 20}

関連するテーマは、伝統的な中国の「正義」の肉体的残酷さである。物語の中で、孔は「足が折れるまでほぼ一晩中」殴打され、その後、あちこち這って移動する羽目になる。^{[1] : 23}

(藥、(CTA)、1919 年 4 月) この物語は、病気の少年と伝統的な中国の民間療法に焦点を当てています。

この物語の 2 つの主要な (そして相互に関連した) テーマは、迷信と、混乱した世界における人間の意味の探求です。

魯迅は、伝統的な中国医学に対する信念が自身の人生に悪影響を及ぼしたことを認めた。^{[1] : 1  [6]} 『医学』 では、登場人物は「人間の血に浸した巻物は、どんな結核も治せる！」と告げられる。 ^{[1] : 29}しかし、この約束は嘘であることが判明した。学者たちは、魯迅の家族が伝統的な中国医学を経験したことが、彼の心理と人格の形成に決定的な役割を果たしたと示唆している。^[7]

現実的なテーマにもかかわらず、この物語は注意深く練られた構成になっている。^[8]

まとめ

小さな茶店を営む老荘とその妻は、結核で死にそうな息子の若荘のために民間療法の薬を買うためにお金を貯める。物語は老荘が店を出て、薬を売っている人の家に行くところから始まる。その薬とは「蒸しパンのロールから真っ赤な雫が地面に滴り落ちている」ものだった。すぐに、その真っ赤な雫は、革命活動のため最近処刑された若者、夏瑜の血であることが分かる。夏瑜の名前、彼の姓は季節の名前、彼の名は玉の部首を持つ文字で、革命活動のため斬首された魯迅の友人、秋瑾の名前を暗示するものとよく見なされる。 [ ^{9] [10]}

治療は効かず、ヤング・ジュアンの母親は墓地で処刑された革命家の母親と会う。そこで二人は革命家の墓に置かれた謎の花輪を目にする。魯迅はこの詩集の序文（「武器への呼びかけ」と題する）で、この花輪を「孤独に疾走する戦士たちが気を失わないように」するための「ほのめかし」の 1 つと表現している。

(明天、(CTA)、1920年6月) この物語も病気の子供と伝統的な中国の民間療法に関するものです。

それは疑問を提起する。もし出来事の流れを変える能力がほとんど幻想だとしたらどうなるだろうか？それでも私たちは続けるのだろうか？「彼女にはこれまで一度も起こったことがなく、決して起こるはずがないと思っていたことが起こった。…彼女はただの単純な女性だった。どんな解決策を思いついただろうか？」^{[1] ：39–40}

(一件小事、(CTA)、1920年7月) 物語というよりは瞑想に近い「一件小事」では、ある男の人力車引きが歩行者と衝突し、乗客は次のような疑問に直面することになる。他人が重要になるのはいつからか？自分の関心は周囲の人々に合わせて調整しなければならないのはいつか？「その頃の軍事や政治情勢は、子供の頃に読んだ古典と同じくらい完全に忘れてしまった。しかし、この事件は私の心に何度もよみがえり、しばしば実際の生活よりも鮮明に思い出され、私に恥を教え、改心するよう促し、新たな勇気と希望を与えてくれる。」^{[1] : 44}

（比較のために、中国の小説家老舎が約20年後に出版した 『人力車少年』を参照。）

茶碗の中の嵐（魯迅）

(風波、(CTA)、1920年10月) この物語では、「嵐」は政府の交代(おそらく1917年の大政奉還)です。「ティーカップ」は、数年前の革命家たちを倒す準備をしている住民がいる村ですが、他の住民は単純で現実的な懸念に直面しています。つまり、列に並んでいない特定の人々が注目される(そして罰せられる)でしょうか? それとも、彼らは行動から遠すぎて注目されないのでしょうか?

この物語のテーマの 1 つは、中国のような広範囲に分散した政治体制において、意味のある政治参加の難しさです。もう 1 つのテーマは、政治が村レベルにまで及ぶ人々の生死にかかわる影響です。「皇帝が即位するとは思えません。今日、チャオ氏のワインショップの前を通りかかったのですが、彼はまた座って本を読んでいて、頭の上に袈裟を巻きつけていました。長いガウンも着ていませんでした。」^{[1] : 53}

(故鄉、(CTA)、1921年1月) 故郷を訪れたある男は、自分と古い知り合いとの間に「嘆かわしいほど厚い壁」^{[1] : 60} 「目に見えない高い壁」^{[1] : 63 が}築かれていることに気付く。

物語のテーマには、階級の違いによる人々の間の人為的な分裂、記憶の持続、人々と場所が場所の感覚を構成する方法、過去との断絶の痛み、そして過去から目をそらして現在の現実に直面しなければならない知識人のジレンマなどが含まれます。

この物語のテーマは、中国の祖先の家という概念です。

(阿Q正傳、(CTA)、1921 年 12 月) この物語は、ごく普通の村の住民を主人公にしており、彼が日々の暮らしをうまく切り抜けるために用いている心の習慣について説明しています。(特に、彼は多くの失敗や恥ずかしさを、自分を慰めることによって「勝利」に変える口実を見つけます。)

この物語の主なテーマは、何がより大きな課題であるかという疑問です。物質的な条件そのものか、それとも物質的な条件に現実的に取り組むことを妨げる心理的プロセスか。

(社戲、(CTA)、1922 年 10 月) 表面上は、都市と村で京劇の公演を観劇した経験を比較したものですが、物語は、共有に対する態度など、村の状況の中で人々が互いにどのように交流するかについてのエッセイへと発展します。

(祝福、(W)、1924年2月) 「新年の供儀」とは、敏感な新年の時期に行われる神聖な儀式を指し、間接的に、その準備を手伝うことが許されないほど不浄な老いた未亡人を指しています。彼女は最初の夫が亡くなった後、(強制的に)再婚させられましたが、数年後に再び未亡人になりました。

この物語は多くのテーマを探求している。その 1 つはタブーの使用と、それが進歩と一致するかどうかである。より広い意味では、女性の権利と結婚の慣習(見合い結婚を含む) というテーマが探求されている。「この哀れな女性は、人々から退屈で使い古されたおもちゃとして塵の中に捨てられ、かつては塵の中に自分の足跡を残した。人生を楽しむ人々は、彼女が長く生き続けたいと願うのを不思議に思ったに違いない。しかし、少なくとも彼女は永遠にさらされている。霊魂が存在するかどうかはわからないが、無意味な存在が終わり、他の人が見飽きた人がもう見られなくなるのも、当人にとっても他の人にとっても、それはそれでよいことだ。」^{[1] : 13}

さらに広い意味で、この物語は、トラウマを負った人、ひどく落ち込んだ人、あるいは心理的、感情的、精神的に破綻した人の窮状に社会がどう対処すべきかという問題を提起しています。最後に、魯迅は普遍的なテーマについて考察し、人々の「宗教的な」疑問 (「死んだらどうなるのか? 地獄はあるか?」) が、無信仰者にとっても重要であることを示しています。彼は、「安全な」回答 (「よくわからない」) に固執するだけでは不十分であると示唆しています。

(在酒楼上、(W)、1924年2月) この物語では、語り手は、他人(特に母親)の気持ちを尊重する必要から「無駄な」修行を強いられ、自活する必要から時代遅れの儒教の経典を教えざるを得ないことに不満を表明する古い友人に出会う。「そもそも、そんな無駄なことに誰が関心を持つだろうか? なんとかやりくりしたいだけだ。新年をなんとかやりくりしたら、以前のように儒教の経典を教えることに戻るつもりだ。」^{[1] : 154}

この物語は、中国の新文化運動の過程で伝統的な聖典に対する態度が変化したことと密接に関係しています。

この物語は、現代の中国の知識人が日々の現実に立ち向かうというテーマを扱っています。「将来？ わかりません。考えてみてください。過去に計画したことの中で、期待通りに事が進んだことは一つでもあるでしょうか？ 今は何もわかりません。明日何をするか、次の瞬間のことさえもわかりません...」^{[1] ：154}

(幸福的家庭、(W)、1924年3月発行) この物語は、当時の雑誌のテーマ (「幸せな家族」、「理想の夫」) をユーモラスに取り上げ、とりわけ、日常の用事、子供の泣き声、家族のおしゃべりなどに対処する真の幸せな家族とはどのようなものかを明らかにしています。

物語の主人公は「幸せな家族」についての雑誌記事を書いている。「その家族は当然、愛のために結婚した夫と妻、つまり主人と女主人から成っている。彼らの結婚契約には40以上の条項が細かく記載されており、彼らは並外れた平等と絶対的な自由を持っている。さらに、彼らは両方とも高等教育を受けており、教養あるエリート層に属している...」^{[1] ：157}

(肥皂、(W)、1924年3月) 魯迅は、単純な石鹸を使って、経験的背景 (買い物など) や夫婦の親密さ (男性と妻の関係を仲介する)、社会政策 (女性の物乞いに対する男性の性差別主義を明らかにする) などを明らかにしています。

魯迅は、変化に対処し、変化をもたらす本当の力を持っているのは誰なのか、つまり、つまずく男なのか、それともその賢い妻なのかという疑問を提起している。

(離婚、1925年11月) 若い女性は、夫婦間の争いが自分に有利に解決されることを望んでいます。

魯迅は、「聴聞を受ける」ことは夢のようなものだと示唆している。現実には、権力者たちがいつものように物事を解決する。「七師は口を動かしたが、誰も彼の言うことを聞き取れなかった。彼の召使だけが聞き、この命令の力は彼の骨髄まで達し、彼は畏怖の念に圧倒されたかのように二度も身震いした。… [彼女は] 予期せぬ、全く予見できない何かが起ころうとしていることを知った。彼女にはそれを防ぐ力はなかった。彼女はその時初めて、七師の力を完全に理解したのだ。」^{[1] : 223}

（孤獨者、1925年10月）物語の主人公は、人と人との絆を拒否し（「自分の死を誰も悲しまないような生き方はつらい」^{[1] ：187}）、従来の社会が期待するのとは異なる状況で感情を経験するため、「人間嫌い」である。

この物語の主なテーマは、社会の命令に従うのではなく、自分の信念に従って生き、考えたいという願望である。魯迅は、自分の道を進もうとする者は「傷ついた狼」になってしまうのではないかという疑問を提起している。^{[1] : 196}

（傷逝、1925年10月）現代の恋愛（「恋愛結婚」）を追求すると実際に何が起こるのかを描いた「真実の物語」。

この物語の主なテーマは、「誠実さ」と「真実」（時代遅れの伝統的な結婚規範を拒否するかどうかにかかわらず）だけでは、実りある結婚関係を築くのに十分ではないということである。

(奔月、(OTR)、1926 年 12 月) 伝統的な神話とテーマに基づいたこの物語で、魯迅は、英雄的な人物 (知識人?) とその探求 (社会運動?) が、時には憂鬱なほど平凡なものになり得ることを示しています。

テーマは、ユーモアと想像力が、人々が忍耐する上で高い目的と同じくらい重要であるという考えである。魯迅は、魯迅を記事で攻撃した魯迅の正式な弟子である高長鴻への報復としてこの物語を書いた可能性が高い。『月世界』で馮夢が后羿を撃つ話は、高長鴻が魯迅を攻撃したことを示唆している。^[11]

(鑄劍 (OTR)、1926 年 10 月) 伝統的な神話とテーマに基づいた別の物語で、魯迅は正義を求めること (そして、ひいては真実の剣を振るうこと) の代償を検討し、この特定の追求には間違いなく大きな犠牲が必要であることを示唆しています。