「薬」(中国語:藥、ピンイン:Yào )は、中国の作家、魯迅(Lu Xun)の短編小説です。1919年に執筆され、1922年に作家の短編小説集『Call to Arms』の一部として出版されました。この物語は、結核で死にそうな息子を持つ老チュアンとその妻の物語です。夫婦は喫茶店の貯金を使い、息子のために民間療法の薬を買います。手に入れた薬を信頼していたにもかかわらず、薬は効かず、小チュアンは亡くなります。この作品の全体的なテーマは、迷信の重要性、そしてますます複雑化する世界で生きる中で遭遇する状況の意味と制御を絶えず追求する人間について、読者に自問自答するよう求めています。
物語の中で処刑された革命家の一人は「夏瑜」という名前で、秋瑾に由来すると考えられている。「夏」は「秋」に、「瑾」は「瑜」に相当し、「瑾瑜」を合わせると美しい玉、あるいは美徳を意味する。[1]
背景
この物語は、魯迅が長年持ち込んでいた伝統医学を服用した後に1896年に亡くなった魯迅の父親の影響を受けたと考えられている。[2]
まとめ
「薬」は、お茶屋の店主であるチュアン老人が、夜明け前に目を覚まし、息子のチュアン少年のために薬を買うために店を出る場面で始まる。朝日が昇る中、通りを歩いていると、「全身黒ずくめの」[3]男に出会い、その男と、お茶屋で稼いだ銀貨を血の滴る蒸しパンと交換する。チュアン老人がその人物から背を向け、そのパンを掴むと、謎の男は小声で侮辱の言葉を呟くが、チュアン老人は、新しく買ったものを家に持ち帰るのに集中していて、その言葉は聞こえない。
老チュアンが喫茶店に着くと、妻はすぐに息子のために念願の薬を買えたかと尋ねた。夫が確認すると、二人は台所で話し合い、小チュアンはテーブルに座って食事をしていたが、明らかに病気で体が弱っていた。夫婦は血まみれの蒸しパンを蓮の葉に包んで焼き始めたが、オーブンから漂ってくる異様な匂いについて尋ねる好奇心旺盛な客には気にも留めなかった。両親は二人とも子供にパンを出し、食べれば治ると言って食べるように勧めた。二人は並んで待ち、息子が皿を片付けるのを息を切らして見守り、突然の回復の兆しが見られることを期待していた。小チュアンは両親の視線を感じて再び咳をし始めた。母親は寝て治し、起きたら良くなると彼に告げた。彼女は彼が眠りにつくまで付き添い、毛布をかけて立ち去った。
翌日、チュアン老人と妻は店内にいた大勢の客にお茶を出すために最善を尽くした。目の下にはくまがあったが、チュアン老人の笑顔は客の何人かの目に留まった。一人の男がやって来て、彼が幸せである理由は息子の病気の「確実な治療薬」[3]を手に入れたことだと明かした。それは革命活動に従事したとされる処刑された犯罪者の血に浸した温かいロールパンだった。客は皆、この習慣に賛成しているようだった。客たちが処刑のことやチュアン老人が幸運にも治療薬を手に入れたことを話していると、小チュアンが食事を取りに店に入ってきた。その後の小チュアンの咳の発作は会話の雑音にかき消されそうになったが、客の一人がそれに気付き、咳を止めるように言った。「確実な治療薬」を飲んだのだから。[3]
どれくらいの時間が経過したかは不明。老チュアンの妻は墓地への小道を歩いて息子の墓参りに来た。治療は効かず、息子は最近亡くなったと思われる。同じ頃、もう一人の女性が小チュアンの墓の真向かいの墓を訪れた。彼女は処刑された革命家の母親だった。2人の女性は、処刑された男の墓に残された赤と白の花輪をしばらく見つめた。小チュアンの墓にも似たような花が咲いていたが、花は少なく、すべて白だった。革命家の母親は泣きながら、息子に、近くにいるカラスを墓に飛ばして息子の存在を示すように頼んだ。カラスはじっと立っていた。2人の女性はしばらく一緒に座っていた。小チュアンの母親は最終的にもう1人に去るように促したが、そのとき年上の女性は「どういう意味?」とつぶやいた。[3]
二人の女性が悲しんでいる間、動かなかったカラスは、カーカーと鳴き、翼を広げた。二人の母親は、カラスが地平線に向かって飛び去っていくのを見守る。
テーマ
迷信
この短編小説は、近代化の美徳を受け入れるのではなく、迷信的な価値観に頼る世界の悲惨さを非難するために、伝統医学や伝統といった象徴に大きく依存している。 [4]陸は、そのような迷信的な伝統が根強く残っているのは、無知のためであり、また、この知識の欠如につけこむ悪意あるペテン師による執拗な利用のためでもあると考えている。[4]倒れた革命家の血を使って小川の衰弱した体を強くすることは、「活力を保つ」試みを象徴している。[4]治療が失敗したとき、それは中国社会の悲惨さを改善するにはそれだけでは不十分であることを示す。陸は、思想と実践の近代化は文学を通じて達成できると信じている。[5]陸は、迷信というテーマを通して、より良い未来への唯一の本当の道は、伝統ではなく、現代医学[6]と革命思想[4]によって提供されるものであることを示そうとしている。
意味を探す
「医学」は、人間の本質の探求であると同時に、「中国人の人間観」に対する批判でもある。[5]魯迅は、中国社会で彼が特定したさまざまなタイプの個人を象徴するキャラクターを作成し、彼らの自己観と現代中国における彼らの位置について探りながら、それぞれの主観を探求する。 [ 5]彼は、人間の状態[5]の意味と、それがこれらの個人のアイデンティティにどのように影響するかを明らかにすることを目指している。作家にとって、人間の伝統的な描写と概念は現代とは相容れない。[5]したがって、彼は現代でも実行可能な人間観を普及させることを目指している。[5]魯迅は、人間の本質を不条理で、いかなる意味も提供できないものと見なしている。[5]
共食い
「薬」の登場人物は、他人の血を飲むことで、小川の病気を治すことができ、倒れた革命家の生命力を彼に吹き込むことができると述べている。革命家は血を使って社会の苦しみを癒したが、国家は革命家の血で自らの息子を癒した。革命作家として、陸はこの悲しい物語を使って人々の無知で麻痺した精神と思考を癒した。[7]死刑執行された囚人が他人に食べられるというイメージは、陸が中国社会の抑圧と社会の一員であるメンバーの搾取を想起させるために使われている。[8]これは、人が人を食べて国の成長を阻害する、国家が認めた一種の人食い行為である。 [8 ]これが、革命的なアイデアが陸にとって鍵となる理由である。この物語では、古くて伝統的な制度が、出現しようとしているより若く現代的な思考過程を養うものとして描かれている。[8]国家が成長するためには、時代遅れの観念(伝統的な病気や健康の概念を含む)を捨て去り、現代的な存在観に置き換えなければなりません。[8] [6]呂は、人々が時代の変化に無感覚になるのではなく、目覚めて受け入れることを望みました。[7]
遺産
「医学」は、このコレクションの中で最も短い物語の1つであるが、中国の思想と世界観の近代化に関心を寄せており、これは「Call to Arms」全体を象徴している。[5]呂の文体の選択、人間、健康、病気に関する伝統的な概念に対する批判、そして近代性の中に彼が見出した解決策は、同時代の人々[5]だけでなく、後の中国の作家たちにも永続的な影響を与えた。[5]
参考文献
- ^ "秋瑾" (簡体字中国語)。 人民ネット。 2011年9月21日。 2020-06-12 のオリジナルからアーカイブ。2013 年 3 月 30 日に取得。
- ^ ゴールドマン、マール(1977年)。五四時代の現代中国文学。ハーバード大学出版局。ISBN 9780674579118。
- ^ abcd 魯迅 (2003).魯憲 [つまり S. Chou] の厳選された物語。ノートン。ISBN 0-393-00848-7. OCLC 239675544.
- ^ abcd Wang, Alfred S. (1989). 「Lu HsunとMaxine Hong Kingston: 中国と中国系アメリカ文学におけるシンボルとしての医学」.文学と医学. 8 (1): 1– 21. doi :10.1353/lm.2011.0093. PMID 2478840. S2CID 10267970 – JSTOR経由.
- ^ abcdefghij Gu, Ming Dong (2021). 「世界文学の文脈における魯迅と現代中国文学」.現代文学ジャーナル. 44 (2): 76– 92. doi :10.2979/jmodelite.44.2.07. S2CID 234172191.
- ^ abポロック、ドナルド K. (1991 年 6 月)。「 医療の文化。キャサリン・アレン・ラブッツィ、ロバート・W・デイリー」。医療人類学季刊誌。5 (2): 188– 190。doi :10.1525/maq.1991.5.2.02a00130。ISSN 0745-5194 。
- ^ジョン・サミュエル・ハープハム(2013 年)。「激しい沈黙が訪れる:魯迅の戦闘への呼びかけ」。批評。55 (1):95。doi :10.13110 /criticism.55.1.0095。ISSN 0011-1589。S2CID 190112042 。
- ^ abcd イケルズ、シャーロット(2018-04-16)、「身体は薬である」、死の人類学の手引き、ホーボーケン、ニュージャージー州、米国:ジョン・ワイリー・アンド・サンズ社、pp. 399– 413、doi:10.1002/9781119222422.ch28、ISBN 978-1-119-22242-2、2021-04-27取得
