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『ユダの笏』 （ヘブライ語：シェベト・イェフダ שבט יהודה ）は、セファルディムの歴史家ソロモン・イブン・ヴェルガが著したテキストである。1550年にオスマン帝国で初めて出版された。[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 約75のユダヤ人迫害の物語が含まれており、[8]ユダヤ人の歴史における中世と近代の間の過渡期の作品である。[9] [10]スペインで生まれたヴェルガの見解は、1492年の追放、強制的な洗礼、ポルトガルからの逃亡中に起きた虐殺によって形成された。[8] [11] 『シェベト・イェフダ』は「儀式殺人の告発に対する闘いを主な関心事とした最初のユダヤ人の作品」である。[9]同時代のサミュエル・ウスケの『イスラエルの苦難に対する慰め』（フェラーラ、1553年）にも引用されている。 [12] [13] [14]レベッカ・リストはこれをフィクションと歴史を融合させた風刺的な作品と呼んだ。[15]ジェレミー・コーエンは、ヴェルガは実用主義者であり、慈悲深く啓蒙された登場人物にハッピーエンドをもたらしたと述べた。[16]
この作品は、本質的には、古代からユダヤ人が受けてきた64 種類の迫害を包括的に分析したものです。決して孤立したテキストではなく、ラテン語の資料も使用しています。また、イブン・ヴェルガがさまざまな土地のユダヤ人の習慣や慣習について論じているため、ある種の人類学的価値もあります。イブン・ヴェルガはまた、自分の民族の欠点であると感じたものを強調しようとしており、そのため、ユダヤ人に対する彼の批判の多くは、効果を上げるために誇張されています。
多くの点で、『ユダの王笏』はユダヤ史学の最初で最も重要な著作であり、ユダヤ人が過去に対してこれほど包括的な関心を示したのは本質的にこれが初めてでした。イブン・ヴェルガは、 1492 年にスペインからユダヤ人を追放したことで明らかになった反ユダヤ感情の問題を明らかにしようとしました。著者によると、スペインからの追放とユダヤ人の亡命は、一般的には、原因と説明の歴史的な力に左右される自然現象でした。それらは、そのような不幸を説明する昔ながらの方法であった、ユダヤ人の 罪に対する単なる「罰」ではありませんでした。
このテキストは、ユダヤ人に対する憎悪は、世代から世代へと受け継がれる民衆の遺産であるという見解を主張している。それは宗教的狂信によって引き起こされ（スペインの場合がそうであったように）、妬みと嫉妬によってさらに悪化し、教育の欠如からも生じている。イブン・ヴェルガはまた、セファルディムの間では富を誇示しすぎる傾向があったかもしれない、特定の祝祭があまりに贅沢だったためにカトリック教徒の間で敵意と嫉妬が生じたのではないかと示唆している。これが実際に事実であるかどうかは議論の余地がある。
『ユダの王笏』は、史上最も人気のあるユダヤの歴史書の 1 つであり、おそらく 19 世紀まで最も人気があった書物です。
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- アメリカ議会図書館
参考文献
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この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Solomon Ibn Verga". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.