サラ・G・スタンリー

サラ・グリフィス・スタンレー・ウッドワード（1837年 - 1918年）は、アフリカ系アメリカ人の 奴隷制度廃止論者、宣教師、作家である。サラは「サラ」と表記されることもあるが、混血の家庭に生まれ、黒人側も白人側も奴隷を所有していた。それにもかかわらず、彼女は職業人生のほとんどをアフリカ系アメリカ人の自由と公民権の促進に費やした。彼女の家族は裕福だったため、彼女はオバリン大学で「女子コース」の卒業証書を取得することができた。オバリン大学は、1835年に米国で初めてアフリカ系アメリカ人を受け入れた大学である。彼女は雑誌に奴隷制度廃止論の著書を数本執筆・出版したが、最も有名な著作は、1856年の選挙の年にデラウェア州有色人種大会でデラウェア婦人反奴隷協会を代表して行った演説である。南北戦争後、彼女は数年間アメリカ宣教協会の教師として働き、北部と南部でアフリカ系アメリカ人の子供たちを教育した。

スタンリーは1837年、ノースカロライナ州ニューバーンの自由黒人の家庭に生まれた^[1]。彼女はフランシス・「ファニー」・グリフィスとジョン・スチュワート^{[注 1]}・スタンリーの6人兄弟の1人だった。姓に「e」を戻した彼女の父親は、元奴隷で裕福なプランテーション所有者のジョン・カラザーズ・スタンリーの息子であり、白人の貿易商で私掠船員のジョン・ライト・スタンリーの孫で、元々姓から「e」を取り除いていた。^{[4] [5]}尊敬されよく知られた一族の出身であったため、スタンリー家はニューバーンに黒人の子供たちのための学校を開くことができた。ジョンは父親の事業やプランテーションを手伝っていないときは、妻のファニーと共に学校の教師を務め、サラは幼い頃から学問中心の生活を送ることができた。^{[6] [7]}

スタンリーは子供の頃、第一長老派教会に通い、祖父のジョン・カラザース・スタンリーが購入した後ろの2つの席のうちの1つに座っていた。ニューバーンでは、黒人と白人が一緒に礼拝する光景は珍しくなかった。なぜなら、当時のノースカロライナ州では黒人が独自の教会を持つことは違法だったからだ。^{[3] [8]}

16歳のとき、スタンリーは母親の勧めでオハイオ州オバーリンのオバーリン大学に入学した。彼女は3年間「女子コース」で学び、教員資格を得た。^{[6]オバーリンは}南北戦争前の時代にスタンリーに異人種間の教育を受ける稀な機会を与え、教育活動を展開することができた。^[9]

1822年にサウスカロライナ州で起きた奴隷反乱はデンマーク・ヴィージーのせいとされ、ノースカロライナ州では自由黒人に対する法的規制が強化された。 ^{[3] [10]} 自由黒人に対する恨みから生じた人種間の緊張の高まりと規制強化により、スタンリーの父と他の人々は有色人種の子供たちのための学校を閉鎖した。^{[8] [11]}その後、彼は1850年代半ばに家族をオハイオ州デラウェアに移住させた。 ^{[6]オバーリン大学での学業を終えたスタンリーは両親とともに}オハイオ州クリーブランド に移り、そこでファニーとジョン・スタンリーが黒人の子供たちのための別の学校を開いた。^[2] スタンリーは両親のもとで教え続けたが、その後公立学校で教えるようになった。^{[6] [11]}

スタンリーは18歳になるまでに、当時の教育を受けた自由黒人女性の多くと同様に、奴隷制度廃止運動に積極的に取り組んでいた。家族の農園で奴隷に囲まれて育ち、家族にも奴隷がいた。率直な意見を言うリーダーであった彼女は、デラウェア州女性反奴隷協会の代表の地位を獲得した。彼女は、女性たちを代表して、州有色人種男性大会で読まれる熱のこもったスピーチを書いた。1856年1月16日から18日にかけて、男性のみの群衆が、黒人参政権の大義のために結集した40人の代議員の演説を聞くために集まった。 ^[12] 女性は中に入ることが許されなかったため、彼女の請願書は代議員ウィリアム・ハリスによって読み上げられた。そのタイトルは「オハイオ州の権利を剥奪された市民の大会へ」であった。^[6]請願書の中で、スタンリーは奴隷制度廃止を支持する男性たちのキリスト教の信仰に訴え、「キリスト教徒の妻、母、娘として、私たちは自由と人類のために絶え間なく影響力を発揮することを誓います」と宣言した。^[13]

この請願書の著者がスタンリーであるかどうかについては混乱があり、この請願書は「スタンリー」ではなく「サラ・G・ステイリー」とされている。しかし、エレン・ニッケンジー・ローソンは著書の中で「請願書にはスタンリーの文体の特徴がすべて表れているので、おそらくタイプセッターが彼女の姓の「n」を省いて誤植したのだろう」と主張している。^[9]スタンリーの他の著作には、ウィークリー・アフロ・アメリカン・アンド・アメリカン・ミッショナリー誌の記事や、1862年の「人類の同胞団」に関するエッセイなどがある。^[2]その年の後半、彼女は全米黒人青年文学協会の名誉会員に選ばれた。^[9]

1867年、スタンリーはアメリカン・ミッショナリー誌に、奴隷時代の思い出を語るミシシッピ州出身の老婦人と行ったインタビューについて短い記事を書いた。インタビューに恐怖を覚えたサラはこう書いた。「私たちの仕事を取り巻く困難の中で、忍耐強く耐える力は、きっと多くの人に減るでしょう。私たちは、こうした卑しい人々から学べますように。親愛なる友人の皆さん、私のために祈ってください。私は、揺るぎなく、常に主の働きに励みたいと思っていますが、肉体的にも精神的にも疲れ果て、いつも慰めとなる確信を得られるわけではありません...」^[14]

1864年3月、アメリカ南北戦争の最中、スタンリーはプロテスタント系アメリカ宣教協会に南部の黒人児童の教師として参加した。^[2] この統合組織の目的は「奴隷制の廃止、アフリカ系アメリカ人の教育、人種平等の促進、キリスト教的価値観の普及」であった。^{[15] 5月までに、スタンリーは}バージニア州ノーフォークのビュート・ストリート・スクール に派遣され、奴隷制から解放されたばかりのアフリカ系アメリカ人の生徒を教えた。^{[6] [2]}

戦争は、軍隊の絶え間ない駐留、学校の困難な状況に対処できない宣教師スタッフの出入り、そして宣​​教地全体に広がる深刻な病気の流行などにより、学校にいくつかの問題を引き起こした。^[2]

生活環境や労働環境が近かったため、黒人教師と白人教師の間で深刻な亀裂も生じた。ある事件では、スタンリーは別の黒人教師エドモニア・ハイゲートとともに、ノーフォーク・アメリカ宣教学校協会の学長に手紙を書き、学長教授の一人であるウィリアム・クロアンの態度を批判した。^[2] 彼らは、彼が「指導している黒人に対して偏見を持った態度」を示していると主張した。^[6]

スタンリーと白人教師のグリーソン夫人との間にもうひとつの対立が起こった。グリーソン夫人はアフリカ系アメリカ人のスタッフと一緒に働くことに不快感を示した。グリーソンはアフリカ系アメリカ人教師全員を宣教師館から排除するよう求める手紙を AMA に送った。スタンリーは特に腹を立てた。彼女は肌が白く目が青かったため、白人として通ることが多かった。グリーソンの宣言以前にはスタンリーは彼女の存在に注目を集めていなかったため、グリーソンのコメントに腹を立てた。^[2] AMA の通信員ジョージ・ウィップル宛の手紙で、スタンリーは差別について次のように書いている。「キリストの愛に駆り立てられて活動しているはずの宣教師教師たちがこのような偏見を露呈していることは、考えるだけでも非常に悲しい」。「ああ、肌の色に対するこの偏見の深い知恵！ わずか半分の色合いの違いが、個人を尊重すべきか軽蔑すべきかを決定するとき」。^[9]

彼女の問題は、彼女の率直な意見と肌の色が白いことのせいで、白人のスタッフだけでなく、少なくとももう1人の黒人教師からも「傲慢」というレッテルを貼られ、さらに悪化した。^[2] グリーソンさんは、黒人教師でオベロン大学卒業生のクララ・ダンカンさんとパートナーを組み、スタンリーが、白人で既婚の別のAMA教師、サミュエル・ウォーカーと不倫関係にあったと告発した。^[6] ウォーカーはこのスキャンダルで辞職した。^[2]

事件後もスタンリーは AMA に残ることを許されたが、2 か月後にはミズーリ州セントルイスに派遣され、次の学校は「教会の地下にある小さな窓のない部屋」だった。^[6] この学校は地元の有色人種教育委員会によって運営され、費用も支払われていた。資金も物資もほとんどなかったが、スタンリーは生徒たちとの交流に感銘を受けた。彼女は AMA への報告書で「混血児が黒人より圧倒的に多いことが、すぐに観客の注目を集める... 白人の要素が圧倒的で、多くの子供たちが金髪や赤毛で、独特の白く透明な肌をしている。奴隷制度の恐ろしい不道徳さについての悲惨な解説である」と書いている。^[2]

学校に配属された2か月間で、スタンリーは自分のお金で物資を購入してプログラムを拡大し、日曜学校を成功させた。彼女がそこにいた間、AMAは彼女に給料と旅費をなかなか送金しなかったが、スタンリーは貧しい学生からの授業料の受け取りを拒否した。^[2] 南北戦争が終わった同じ年、「1865年の秋に、学校委員会は全員黒人から全員白人の委員会に変更されました。」^[6]新しい白人の学校委員会のメンバーは、有色人種のスタッフを白人の教師に置き換えたいと考えていた。彼らはスタンリーを転勤させ、彼女は借金を抱えて去った。^[2]

スタンリーの次の任務はケンタッキー州ルイビルで、そこで彼女はカラード教育委員会が運営するセンターストリートカラードメソジスト教会の地下で教えた。地下の厳しい環境にもかかわらず、彼女は出席者の増加に貢献し、1866年5月には校長に任命された。連邦のフリードマン局が新しい公立学校制度の下で引き継いだとき、スタンリーは再び学校を失った。^[2]

1868年までにスタンリーはアラバマ州モービルに移り、再びAMAの教師として働きました。スタンリーは1870年にアラバマ州モービルを離れるまでAMAに留まりました。^[16]

1868年、AMAの任務でアラバマ州にいたとき、スタンリーはチャールズ・A・ウッドワードという白人男性と出会った。彼は南北戦争中に北軍に従軍していた。 ^[1]石工の訓練を受けたチャールズは、戦後、フリードメンズ銀行で出納係として働いていた。彼はスタンリーより4歳年下だった。彼女はとても色白で、二人とも青い目をしていたにもかかわらず、彼はまだ白人であり、彼女は誇り高い黒人女性として認められていた。^[17] AMAがスタンリーとウッドワードの婚約を支持したかどうかについては歴史的に意見の相違があるが、AMAが地元のクー・クラックス・クランからの報復を恐れていたことは明らかである。^{[6] [2]}この出来事を複雑にしたのは、協会が学校を拡張するために新しい建物を購入したばかりだったことだった。地元の白人はすでに有色人種の教育の拡大に批判的だったが、ウッドワード夫妻が新しいミッションハウスで結婚するかもしれないという噂にさらに動揺していた。結婚式が友人の家で「ひっそりと」行われたことで事態は解決した。^[6]

結婚当初の評判にもかかわらず、ウッドワード夫妻はその後数年間モビールで働き、暮らした。サラはAMAで教え続け、エマーソン研究所のトレーニングセンターに移った。また、夫とともにフリードマンズ銀行の出納係としてパートタイムで働いた。^[6]

サラはモビールを発つ前のある時点で女の子を出産しました。理由は不明ですが、赤ちゃんは生後 6 か月で亡くなりました。

1874年、フリードマンズ銀行の出納係長だったチャールズは横領の疑いで告発された。短い裁判の後、彼は無罪となった。その後すぐにウッドワード夫妻はニュージャージー州に移住したが、複数の国勢調査記録によると、2人とも「白人」として記載されていた。チャールズは1885年に亡くなった。^[6]

夫の死後、スタンリーはフィラデルフィアに移り、夫の軍人年金である月8ドルを受け取りながら、収入を補うために彫刻家として働いた。 ^[6]

1894年、スタンリーはジョージア州オーガスタにある黒人女性のための小さな学校で、著名な奴隷制度廃止論者で教育者のルーシー・クラフト・レイニーとともに短期間教鞭を執った。当時、この学校は「ヘインズ師範工業学校」と呼ばれていたが、1949年に「ルーシー・クラフト・レイニー総合高等学校」に改名された。^{[6] [18]}

彼女のその後の人生についてはほとんど知られていないが、1910 年の国勢調査によると、サラは再びニュージャージー州カンバーランド郡に住んでいた。彼女には 3 人の子供がいたが、存命の人は 0 人だったと記録されている。サラ・グリフィス・スタンリー・ウッドワードは 1918 年に 82 歳で亡くなった。彼女の埋葬地は不明である。

• 1856年オハイオ州の権利を剥奪された市民の会議