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エドモニア・ハイゲート | |
|---|---|
| 生まれる | 1844年6月21日 ニューヨーク州シラキュース |
| 死亡 | 1870年10月16日（26歳） ニューヨーク州シラキュース |
| 職業 | 教育者、作家、活動家 |
エドモニア・ハイゲート（1844年6月21日 - 1870年10月16日）は、南北戦争後の復興期に解放奴隷のために活動した教育者、作家、活動家であった。ニューヨーク州シラキュース生まれだが、アメリカ宣教協会の仕事で南部に渡り、バージニア州ノーフォークやルイジアナ州ニューオーリンズなどで解放奴隷を指導した。[1]
ハイゲートのクリスチャン・レコーダーへの著作は、彼女がプロテスタントと黒人超越主義の交差点の初期の代表者であることを確立している。[2]
若いころ
ハイゲートは1844年6月21日、ニューヨーク州シラキュースでチャールズとハンナ・フランシス・ハイゲートの7人の子供の長男として生まれた。チャールズ・ハイゲートは理髪師で、家族は部屋を貸し出しており、子供たちの教育費を援助していた。 [3] [2]エドモニア・ハイゲートは1861年にシラキュース高校を卒業した後、シラキュース教育委員会から教員免許を取得した。同級生の中で唯一のアフリカ系アメリカ人だった。[3]彼女は、家族がプリマス会衆派教会に関わっていたことや、著名な奴隷制度廃止論者や超越主義者との友情に影響を受けた。 [1] [2]
キャリア
旅：北と南
1861年5月に父が亡くなった後、ハイゲートはニューヨーク州ビンガムトンに移り、19歳で校長になった。[4] [1] 3年後、ハイゲートはバージニア州ノーフォークにあるアメリカ宣教協会の学校に転勤した。解放奴隷のためのこの学校で教えたのは1年にも満たなかったが、同僚の教師や奴隷制を経験した生徒たちと築いた関係がハイゲートを大きく変えた。[2]精神的な理由で学校を去った後、ハイゲートはノーフォークの学校での時間を「私の人生で最も真剣な数ヶ月」と呼んだ。[5] [2]
ハイゲートは1864年10月にニューヨーク州シラキュースに戻り、全米黒人会議で注目すべき演説を行った。この会議でハイゲートは演説したわずか2人の女性のうちの1人となり、会議の議長フレデリック・ダグラスから賞賛された。[4] 1865年3月、ハイゲートはメリーランド州ダーリントンに新解放者のための学校を開設した。そこで彼女は数通の手紙を書き、アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の クリスチャン・レコーダーに掲載された。[2]これらの作品には、1865年2月に書かれた「Salvation Only in Work」と「Waiting for the Cars」、および1865年4月に書かれた「A Stray Waif from the Port of Grace」がある。[2] 1865年5月、ハイゲートはフィクションとノンフィクションを含む3回の連載作品「Congojoco」を出版した。最後の作品「ジェームズ川沿いの春の日」は、戦闘中に亡くなった兄チャーリーに部分的にインスピレーションを得たものである。[4]
1866年、ハイゲートはルイジアナ州ニューオーリンズに移り、そこで彼女と妹のキャロラインは教育者として働いた。学校の外で過ごした時間には、ハイゲート姉妹は病院で白人の暴力の犠牲となったアフリカ系アメリカ人を訪問し、黒人教育の促進のための組織であるルイジアナ教育救済協会の設立に協力した。[3]ハイゲートがニューオーリンズで書いた著作は、復興期の人種間の緊張、特に1866年夏の人種暴動を強調している。[2]
ニューオーリンズ虐殺
1866年7月30日、25人の白人過激派共和党員がルイジアナ州で黒人法が可決されたこと、特にその法では黒人に選挙権がないことに抗議するために集結した。彼らはルイジアナ憲法制定会議で会合し、200人以上の南北戦争アフリカ系アメリカ人退役軍人の支援を受けた。ルイジアナの白人至上主義が失われる恐れに憤慨した元南軍兵士とニューオーリンズ警察は団結し、過激派住民を標的にして会議を襲撃した。[6]標的となった人々は降伏の白旗を振ったが、銃声は続いた。人々が現場から逃げ出すと、暴徒たちは犠牲者を外に追い出し、路上を歩いていた多くのアフリカ系アメリカ人も死亡した。[7]この暴動で200人以上が殺害され、そのほとんどはアフリカ系アメリカ人で、白人過激派3人だった。ハイゲートはこれらの暴力行為に脅威を感じ、ニューオーリンズを離れ、ラファイエット教区で教師になった。[2]
哲学的および政治的見解
ハイゲートは、アフリカ系アメリカ人のための質の高い教育と人種的正義のために生涯を捧げた。教員免許を取得して間もなく、ペンシルバニア州の解放奴隷救済協会で働き始めた。教育の重要性を強く信じていた彼女は、解放された黒人コミュニティのためのより良い教育を主張した。[8]ハイゲートは、より多くの教師が反奴隷制度運動に参加するよう促した。マサチューセッツ反奴隷制度協会への演説で、ハイゲートは「無知な人々に与えられる指導においてさえ、正しい指導の主要な要素のいくつかが欠けている。福音派組織から派遣された教師は、奴隷制度の双子の姉妹であるカースト偏見を取り除くためにほとんど何もしていない。正しいことをすれば安全であることを示す反奴隷制度教師が必要だ」と述べた。 [9] ハイゲートはアメリカ宣教協会のために各地を回り、人々に寄付を奨励する演説を行った。彼女の収益の半分は、母親がミシシッピ州で働いていた学校の資金となり、残りの半分はAMAの基金に寄付された。[10]
ハイゲートは教師として働く傍ら、平等の権利を強く主張する活動も行っていた。ニューオーリンズにいる間、ハイゲートはルイジアナ州の教育委員会の人種隔離政策を攻撃し、その結果、彼女の生徒の何人かは学校や教室に入ると銃撃された。[10]ハイゲートは、生徒たちが人種差別に苦しむのをやめ、できる限り最高の教育を受けられるようにしたかった。彼女は学校の開設と、あらゆる種類の人々のための教育形態の創出にすべての時間を費やした。1864年にジョージ・ホイップル牧師に宛てた手紙で、ハイゲートは次のように主張している。「私が日々遭遇するさまざまなスリリングな事例を1通の手紙で報告しようとするのは無駄だと確信しています。最近、ミス・ヒルが教える2年生50人の学校を引き受けました。子供たちは、裕福な家庭を離れ、国の解放奴隷を向上させるという偉大な仕事に献身的に尽力した、とても愛想の良い教師を失ったことに、ほとんど慰めようがないようです。私もロープウォークで午後4時から6時まで教え始めたばかりですが、すでに努力に恵まれていると感じています。この素晴らしい仕事のすべての段階で、私は前もって報酬を得ています。地理、算数などを学んでいる私の夜のクラスは、私に素晴らしい娯楽を与えてくれます。ああ、これらの愛すべき魂が永遠に自由であるという考えは、なんと感動的なことでしょう。」[4]
死と遺産
エドモニア・ハイゲートは後に白人のジョン・ヘンリー・ヴォスバーグと恋に落ちた。ハイゲートは1870年10月16日、ニューヨーク州シラキュースで急死した。多くの情報源は彼女の死因は「不明」であると主張しているが、彼女の遺体は中絶医のペイン夫人の家で発見された。[3]ミシシッピ州タガルーへの列車の切符が彼女のトランクの中から見つかったが、それは彼女がそこで教師としてのキャリアに戻るつもりだったためである。[11]他の情報源は、彼女の遺体を検査したところ、彼女は妊娠していたことがわかり、未婚の妊娠の恥を隠すためにおそらく毒を飲んだと主張している。[3]
参考文献
- ^ abc 「黒人とアメリカ宣教師協会」。2020年7月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年12月2日閲覧。
- ^ abcdefghi Argersinger, Jana L.; Cole, Phyllis (2014-08-15). 超越主義の女性系譜に向けて。ジョージア大学出版局。ISBN 978-0-8203-4697-7。
- ^ abcde 「Edmonia Goodelle Highgateの略歴 | Alexander Street、ProQuest Company」。search.alexanderstreet.com 。 2020年4月25日閲覧。
- ^ abcdガードナー、エリック（2019）。「ハイゲート 、エドモニア・グッデル」オックスフォード・アフリカン・アメリカン研究センター。doi ：10.1093/ acref /9780195301731.013.78450。ISBN 9780195301731. 2020年4月25日閲覧。
- ^ 「エドモニア・ハイゲートからジョージ・ホイップルへの手紙、1864年6月1日 | Alexander Street、ProQuest Company」。search.alexanderstreet.com 。 2020年4月25日閲覧。
- ^ “New Orleans Race Riot”. chnm.gmu.edu . 2011年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年2月26日閲覧。
- ^ Stolp-Smith, Michael (2011-04-07). 「ニューオーリンズ大虐殺（1866年）」。2020年2月26日閲覧。
- ^ 「Edmonia Goodelle Highgateの略歴 | Alexander Street、ProQuest Company」。search.alexanderstreet.com 。 2020年3月4日閲覧。
- ^ ワイゼンフェルド、ジュディス（1991年）。「これらのことを成し遂げるにふさわしい者は誰か？」サラ・G・スタンレーとアメリカ宣教師協会、1864-1868年。教会史。60 （4）：493-507。doi ：10.2307/3169030。ISSN 0009-6407。JSTOR 3169030。
- ^ ab 「黒人とアメリカ宣教師協会」。United Church of Christ。2020年7月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年3月4日閲覧。
- ^ サーネット、ミルトン C. (2001-12-01)。ノーススターカントリー：ニューヨーク州北部とアフリカ系アメリカ人の自由を求める運動。シラキュース大学出版局。ISBN 978-0-8156-2915-3。