サラ・チャップマン・ブル

サラ・チャップマン・ブル
サラ・ブル
生まれる	サラ・チャップマン・ソープ ( 1850-05-24 )1850年5月24日 ニューヨーク州北部
死亡	1911年1月14日（1911-01-14）（60歳） マサチューセッツ州ケンブリッジ
国籍	アメリカ人
その他の名前	サラ・チャップマン・ブル、ディラ・マタ
職業	音楽学者、作家、ヴェーダーンタの宗教活動家
知られている	ヴィヴェーカーナンダの弟子
配偶者	オーレ・ボルネマン・ブル ​ ​ （ 1870年生まれ 、1880年死去）
子供たち	オリア・ヴォーン（娘）
親族	エドウィナ・ヴォーン（孫娘）

サラ・チャップマン・ソープ・ブル（1850年5月24日 - 1911年1月14日、旧姓 サラ・チャップマン・ソープ、聖サラとしても知られる）^{[1]は、アメリカの作家、慈善家であった。彼女は}スワミ・ヴィヴェーカーナンダの熱心な弟子であり、ノルウェーのバイオリニストであるオーレ・ブルと結婚した。

サラ・チャップマン・ソープと名付けられた彼女は、1850年にニューヨーク州北部でジョセフ・G・ソープとその妻スーザン・アメリア（旧姓チャップマン）の一人娘として生まれた。彼女の父親は木材貿易を促進するためにウィスコンシン州マディソンに移住し、後にウィスコンシン州上院議員となった。彼女の母親は著名な社交界の名士であった。サラには少なくとも1人の兄弟、ジョセフ・ギルバート・ソープという兄弟がいた。サラは音楽に興味があり、ピアノが得意だった。家にはグランドピアノが置いてあった。^[2]

1868年、ヴァイオリニストで未亡人のオーレ・ブルがサラと出会った。サラとオーレ・ブルはその年の6月に密かに結婚した。秋にアメリカに戻った後、マディソンで正式な結婚式が行われた。1871年3月に娘のオーレアが生まれた。^[2]サラは父親から贈られた家に数年間マディソンで住んでいた。^[3]ブル夫妻は10年間幸せな結婚生活を送っていた。サラはオーレと何度もアメリカやヨーロッパをツアーした。彼女はオーレの音楽コンサートにピアニストとして同行した。1879年、サラは娘と母親とともにマサチューセッツ州ケンブリッジに移り、「エルムウッド」という借家に住んだ。^{[2] 2年後、オーレは}メイン州ウェストレバノンに夏の家を購入し、「アイアンウェル」と名付けた。^[4]

サラは夫婦の財政を管理していた。彼らの家は知的活動の中心地で、ウィリアム・ジェームズ、ジョージ・サンタヤナ、ジョサイア・ロイスなど、ハーバード大学の一流知識人、芸術家、哲学者が定期的に参加していた。音楽も彼らの活動の一部で、^[5]「ケンブリッジ会議」という形で行われていた。会議はブラットル・ストリートの家で開催され、1896年から1899年にかけて一連の講演が行われた。サラの友人で、彼女の文化的、社会的活動にも積極的だったのは、ジュリア・ワード・ハウ、アニー・アレグラ・ロングフェロー・ソープ（サラの兄弟ジョセフの妻でヘンリー・ワズワース・ロングフェローの娘）、アリス・メアリー・ロングフェロー、サラ・オーン・ジューエットなどである。彼女はケンブリッジ・ガーデン・クラブ、^[3]、ロンドンのセサミ・クラブ、ニューヨークのバーナード・クラブの会員であった。^[6]

1880年に夫が亡くなった後、サラは『Ole Bull, a Memoir』と題した夫の伝記を書き、1882年に出版した。夫の出生地であるノルウェーに興味を持ったサラは、スカンジナビア人コミュニティの活動に参加した。哲学に傾倒し、バガヴァッド・ギーターを読み、深い精神性を持つようになった。^{[5]また、スワミ・ヴィヴェーカーナンダの弟子になってからは、東洋の宗教、特に}ヴェーダーンタ哲学にも興味を持つようになった。^[3]

サラは1894年の春にヴィヴェーカーナンダと出会った。彼女は自身の精神性が深かったため、彼の深い精神的知識に感銘を受けた。1895年の夏、彼女はヴィヴェーカーナンダを客として招いた。また、友人のウィリアム・ジェームズ教授をヴィヴェーカーナンダに会わせた。彼らは何度も長い会話をした。サラは、ヴィヴェーカーナンダの純真さと世俗的な習慣のなさに感銘を受けた。それは彼女の亡き夫の態度と似ていた。ヴィヴェーカーナンダはすぐに彼女のインド人の「息子」であり導師となった。^[7]ブルはスワミ・ヴィヴェーカーナンダと交流した数少ないアメリカ人女性の一人で、他のアメリカ人女性はメアリー・ヘイル、ジョセフィン・マクロード、シスター・クリスティン、マーガレット・ノーブル（後年はシスター・ニヴェディタ）であった。 ^[8]彼らは手紙で絶えず連絡を取り合っていた。ヴィヴェーカーナンダはサラ・ブルをアメリカ人の母親とみなし、彼女をディラ・マータ（穏やかな母）^[9]やマザー・サラと呼んだ。^{[10] [11]}

彼女はとても寛大な人でした。インドを何度か訪れ、女性たちの大義を支援しようとしました。^{[6]インド出身の} ラーマクリシュナ・パラマハンサの弟子であるスワミ・サラダナンダ（シャラト）は、ニューヨークでヴィヴェーカーナンダとサラを助けるために働き始めました。彼はサラと心のこもった信頼関係を築き、手紙を交換しました。彼女はサラダナンダの兄弟に教育のための資金援助をしました。彼女はまた、ヴィヴェーカーナンダのいとこにも資金援助をしました。サラは、ベルール・マート修道院を訪れるラーマクリシュナの弟子たちに滞在先を提供するため、定期的にお金を送っていました。彼女は、ヴィヴェーカーナンダを中傷するクリパナンダ（ランズバーグ）やE.T.スターディにも、定期的な資金援助をしました。彼女はジャガディーシュ・チャンドラ・ボースの科学研究を支援し、1900年にロンドンで病気になったときには、彼の治療費を支払いました。ジャガディーシュ・チャンドラ・ボースとその妻アバラ夫人は、生涯を通じて彼女と非常に親密な関係にあった。^[12]彼女はボースに4,000ドルの財政援助を行い、彼が独自の植物研究室を設立できるようにした。^[13]サラは、シュリー・ラーマクリシュナの精神的配偶者であるサラダ・デヴィを敬虔に崇拝し、1898年に彼女がインドを訪問した際には、彼女の写真撮影に主に尽力した。^{[12]彼女は、}スワミ・ブラフマナンダ、ヨギン・マ、ゴパレル・マなど、シュリー・ラーマクリシュナの他のスワミや弟子たちと良好な関係を築いた。 ^{[12]スワミ・ヴィヴェーカーナンダの兄弟弟子である}スワミ・アベダナンダがニューヨークのヴェーダーンタ協会の会長に就任したとき、サラは当初彼を支援したが、すぐに協会の運営について意見の相違が生じた。^[12]

サラは音楽に深い関心を持ち、自身も優れたピアニストでした。また、芸術、文学、その他の文化的活動にも興味を持っていました。彼女は日本の学者で芸術家の岡倉天心と親交を深め、日本滞在中は彼と一緒に滞在しました。岡倉天心はボストン滞在中、彼女のスタジオに滞在しました。^{[12]有名な歌手の} エマ・サースビーは彼女の生涯の友人であり、彼女と一緒に日本を旅しました。^[12]

サラは40年間ケンブリッジに住んでいたが、夏はエリオットで過ごした。サラの結婚した娘のオリア・ヴォーンは彼女と同居していた。サラは最初の孫娘のエドウィナ・ヴォーンが亡くなったとき深く悲しんだ。^{[13]サラ・ブルは、}ウィリアム・ジェームズ、ジェーン・アダムズ、ジュリア・ワード・ハウなど多くの著名な講演者を招待したケンブリッジ会議のアイデアを構想し推進した。 ^[14]彼女は、ブルックリン倫理協会の会長であるルイス・G・ジェーンズ博士を秘書として雇い、ケンブリッジ会議を推進し、グリーンエーカー会議の目的を推進した。^{[15]彼女は、異宗教間の調和と普遍的な寛容を推進したグリーンエーカー会議の創設者である}サラ・ファーマーと親しい関係にあった。彼女は、後にファーマー女史のオカルティズムへの傾向について明らかに意見の相違があったにもかかわらず、グリーンエーカー会議の目的を推進するためにファーマー女史を財政的に支援した。^[12]

サラは亡くなる前の数年間体調が優れず、晩年はインドのラージャ・ヨギ宗派の影響を受けていた。^[16]サラの伝記作家プラヴラジカ・プラブッダプラナによると、彼女は生涯を通じて宗派主義とオカルティズムを嫌っていたため、ヴェーダーンタ哲学への忠誠以外、いかなる宗派の影響も受けなかったという。^[12]そのため、ラージャ・ヨギ宗派とは、スワミ・ヴィヴェーカーナンダがラージャ・ヨーガという本を著した際に設立したヴェーダーンタ協会を指している可能性がある。^{[17]彼女は1911年にケンブリッジのブラットル通り168番地の自宅で亡くなった。葬儀はEAグロッサーの自宅で執り行われ、夫の作曲した「アダージョ・レリギオーゼ」と「サテルデソグ」が演奏された。彼女は}マウント・オーバーン墓地に埋葬された。^[6]

サラは、ほぼ全財産、およそ 50 万ドル相当をヴェーダーンタ協会に遺贈した。娘は遺言に異議を唱え、遺言の無効化を求めて裁判所に訴えた。その根拠は「不当な影響」による精神異常で、彼女の弁護士は「ヒンズー教徒がブル夫人を狂わせた」と主張。ニューヨーク タイムズ紙は、この裁判を「この国の遺言争いの歴史の中で最も奇妙な事件の 1 つ」と呼んだ。ブルの娘に有利な和解がほぼ成立した。しかし、和解当日に娘は亡くなった。民事裁判の判決も被告に不利なものだった。^{[18] [16]プラブッダプラナ著『} 聖サラ：スワミ・ヴィヴェーカーナンダのアメリカ人の母、サラ・チャップマン・ブルの生涯』は2002年にカルカッタで出版された。 ^[19]彼女の伝記作家によると、家の使用人たちは金銭的な見返りに娘オレアのコンテストに有利な証言をしたという。^[12]

• 1876年、水先案内人とその妻：北欧の愛の物語（ジョナス・リーと共著）
• 1879年、帆船の未来、あるいは極北での生活（ジョナス・リーと共著）
• 1882年、オーレ・ブル：回想録、オーレ・ブルのヴァイオリンノート、ABクロスビーのヴァイオリニストの解剖学付き
• 1888年、レイフ・エリクソン

文献

• バドリナート、チャトゥルヴェーディ（2006年1月1日）。スワミ・ヴィヴェーカーナンダ、生きたヴェーダーンタ。ペンギンブックスインド。ISBN 978-0-14-306209-7。
• ハウゲン、アイナール。ハウゲン、アイナー・イングヴァルド (1993)。オーレ・ブル：ノルウェーのロマンチックな音楽家であり、国際的な愛国者。ウィスコンシン大学出版局。ISBN 978-0-299-13250-7。
• ムケルジー、マニ・シャンカール（2011年1月1日）。『人間としての僧侶：スワミ・ヴィヴェーカーナンダの知られざる生涯』ペンギン・ブックス・インディア。ISBN 978-0-14-310119-2。
• Prabuddhaprana (2002)。聖サラ：スワミ・ヴィヴェーカーナンダのアメリカ人の母、サラ・チャップマン・ブルの生涯。Sri Sarada Math。ISBN 978-81-86617-33-5。
• サイマン、ステファニー（2010年6月22日）。『サトルボディ：アメリカにおけるヨガの物語』Farrar、Straus and Giroux。48ページ。ISBN 978-1-4299-3307-0。

• プロジェクト・グーテンベルクのサラ・チャップマン・ブルの作品
• インターネット アーカイブにあるサラ チャップマン ブルの著作またはサラ チャップマン ブルに関する作品
• Find a Graveのサラ・チャップマン・ブル