サンデシャ・カヴィア

サンデーシャ・カヴィヤ（サンスクリット語：सन्देशकाव्य、ローマ字： sandeśakāvya）またはドゥタ・カヴィヤは、サンスクリット詩の文学形式およびジャンルである。^[1]メッセンジャー詩として説明されるサンデーシャ・カヴィヤの物語は、一般的に、追放された恋人が、鳥、雲、風、人間などの自然物であるメッセンジャーを介して、別れた愛する人にメッセージを送ることで構成される。このジャンルは、愛と別れのテーマと自然界の風景の描写を組み合わせたものである。^[2]^[3] カーリダーサのメガドゥタは、この文学形式の最も人気のある例と見なされている。

語源

サンスクリット語で、サンデーシャ（संदेश）は「メッセージ」を意味し、カーヴィヤ（काव्य）は「詩」または「詩歌」を意味します。

文学

ガタカルパラカヴィヤ：サンデーシャ・カヴィヤの最も古い例は、ガタカルパラカヴィヤである。これは詩人ガタカルパラによる詩で、恋に悩む女性が恋人に送るメッセージについて書かれており、朝の雲に自分の使者として行動するよう訴えている。^[4]この詩は5つの異なる韻律で24のスタンザから構成されている。

メガドゥータ：メガドゥータは、富の神クベーラの臣下である夜叉が、義務を怠ったために1年間中央インドに追放された後、通りすがりの雲を説得してヒマラヤ山脈のカイラス山のアラカにいる妻にメッセージを届けさせる物語です。^{[5]メガドゥータは、自然の物を擬人化し、その美しさと栄光のすべてを備えた自然を描写した100節強の詩で、カリャーサが}メガドゥータを構成する際に採用した方法論は、後のサンスクリット詩人によって模倣されました。^[6]
パヴァナドゥータ: パヴァナドゥータは、セーナ王朝のガウダ王ラクシュマナの宮廷詩人であったドイインによって書かれたものです。この詩人は、ラクシュマナ王に恋をするクヴァラヤヴァティーという名のガンダルヴァの乙女の物語を語ります。彼女は風 (パヴァナ) に、愛のメッセージを王に届けてくれるよう頼みます。
マユラサンデシャ: ウダヤの「マユラサンデシャ」では、使者は孔雀です。
ハムササンデーシャ：ヴェーダーンタ・デシカのハムササンデーシャの筋では、ラーヴァナがランカに誘拐した後、ラーマが妻のシータに白鳥を使者として送ったとされている。^[7]

ラーマーヤナでは、ラーマがハヌマーンを使者としてシータに送る場面が描かれており、このジャンルの最古の例であるとも推測されている。 ^[8]

バヴァブーティの『マーラティ・マーダヴァ』では、第 9 幕 25-26 でこの形式が使用されており、そこでは捨てられたマーダヴァがマーラティにメッセージを届けるために雲を探します。

パユルのヴァースデーヴァのチャコラサンデーシャには、このジャンルの妻から夫に送られたメッセージが記されています。

マラヤーラム語で最も古い文学作品の一つである『ウンヌネリ・サンデシャム』はサンデシャ・カヴィヤとして作曲された。^[9]

構造

サンデーシャカヴィヤは常に 2 つの部分から成ります。最初の部分では、主人公が紹介され、使者が登場し、目的地までの道筋が説明されます。2 番目の部分には、目的地、ヒロインの家、ヒロインと別れの悲しみの状態、主人公自身の状態を説明するメッセージ、慰めの言葉が含まれます。また、使者が本物であることを確認するために、主人公とヒロインが知っている可能性のある出来事に言及した識別マークが付いています。使者は、人、鳥、蜂、雲、風など誰でもかまいません。その使者は、途中の都市の宮殿や寺院、パブや公園、劇場、邸宅や通り、田園地帯や森林、丘や川、動物や鳥、木、つる植物や花、耕作地や農民の娘、職人など、非常に興味深い描写を提供します。別れ際の愛は、このタイプの抒情詩で描かれる主な感情であり、テーマの扱いには特定の個性があります。このタイプの詩は他の文学には見られない。^[10]

メートル

使用される韻律はマンダクランタとして知られており、ゆっくりとした動きをしており、各行が 17 音節の 4 行のパダで構成されています。これは、カリダサの詩メガドゥータの第 15 節に見られるとおりです。

ラトナッチャーヤヴィティカライヴァプレクシャメタットプラスタード

ヴァルミーカーグラートプラバヴァティダヌハカームアーカンダラーシャ

イェナシュヤーマンヴァプールアティタラーンカンティムアパツィアテテ

barheṇeva spuritarucinā gopaveṣasya viṣṇoḥ

「宝石の色合いが混ざり合うように、東のヴァルミーカ山の頂上に、アカンダラ（インドラ）の弓の一部が現れ、それによってあなたの濃い青い体は、きらめく美しさを持つ孔雀の尾を持つ羊飼いのヴィシュヌ（クリシュナ神）のように、極度の美しさを獲得するでしょう。」^[11]

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参考文献

^ ムケルジー、スジット（1998年）。インド文学辞典：始まりから1850年まで。オリエント・ブラックスワン。346ページ。ISBN 978-81-250-1453-9。
^ ヴェンカタナタ著『愛の飛翔：中世南インドの使者詩』オックスフォード大学出版局。2016年4月1日。21ページ。ISBN 978-0-19-061359-4。
^ チャンドラン・ミニ、VS・スリーナス（2021年2月18日）。インド美学入門：歴史、理論、理論家。ブルームズベリー出版。157ページ。ISBN 978-93-89165-13-5。
^ ダッタ、アマレシュ (1988)。インド文学百科事典: デヴラージからジョティまで。サヒティア・アカデミ。 p. 1124.ISBN 978-81-260-1194-0。
^ ウィルソン（1813）、xxiページ。
^ C. クンハン・ラジャ (1962)。サンスクリット文学調査 1962 年版バーラティヤ・ヴィディヤ・バワン。 p. 123.ISBN 9780842600286。
^ C. クンハン・ラジャ (1962)。サンスクリット文学調査 1962 年版バーラティヤ・ヴィディヤ・バワン。 p. 337.ISBN 9780842600286。
^ シュリバスタヴァ、ヴィシュヌロック・ビハリ博士;シュリヴァスタヴァ、ヴィシュヌロークビハリ (2009)。インド学の辞典。プスタク・マハル。 p. 266.ISBN 978-81-223-1084-9。
^ K. アイヤッパ・パニカー博士 (1977)。マラヤーラム語文学の小史。 25-26ページ。
^ C. クンハン・ラジャ (1962)。サンスクリット文学調査 1962 年版バーラティヤ・ヴィディヤ・バワン。 222–224ページ。ISBN 9780842600286。
^ Kalidasa (1868)。The Megha Duta、Col. HAOuvry 1868 Ed. Williams and Norgate 訳。p. 10。

[1] ムケルジー、スジット（1998年）。インド文学辞典：始まりから1850年まで。オリエント・ブラックスワン。346ページ。ISBN 978-81-250-1453-9。

[2] ヴェンカタナタ著『愛の飛翔：中世南インドの使者詩』オックスフォード大学出版局。2016年4月1日。21ページ。ISBN 978-0-19-061359-4。

[3] チャンドラン・ミニ、VS・スリーナス（2021年2月18日）。インド美学入門：歴史、理論、理論家。ブルームズベリー出版。157ページ。ISBN 978-93-89165-13-5。

[4] ダッタ、アマレシュ (1988)。インド文学百科事典: デヴラージからジョティまで。サヒティア・アカデミ。 p. 1124.ISBN 978-81-260-1194-0。

[5] ウィルソン（1813）、xxiページ。

[6] C. クンハン・ラジャ (1962)。サンスクリット文学調査 1962 年版バーラティヤ・ヴィディヤ・バワン。 p. 123.ISBN 9780842600286。

[7] C. クンハン・ラジャ (1962)。サンスクリット文学調査 1962 年版バーラティヤ・ヴィディヤ・バワン。 p. 337.ISBN 9780842600286。

[8] シュリバスタヴァ、ヴィシュヌロック・ビハリ博士;シュリヴァスタヴァ、ヴィシュヌロークビハリ (2009)。インド学の辞典。プスタク・マハル。 p. 266.ISBN 978-81-223-1084-9。

[Panicker-9] K. アイヤッパ・パニカー博士 (1977)。マラヤーラム語文学の小史。 25-26ページ。

[10] C. クンハン・ラジャ (1962)。サンスクリット文学調査 1962 年版バーラティヤ・ヴィディヤ・バワン。 222–224ページ。ISBN 9780842600286。

[11] Kalidasa (1868)。The Megha Duta、Col. HAOuvry 1868 Ed. Williams and Norgate 訳。p. 10。