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サミュエル・ハースネット | |
|---|---|
| ヨーク大司教 | |
 | |
| 州 | ヨーク州 |
| 教区 | ヨーク教区 |
| インストール済み | 1629 |
| 任期終了 | 1631 |
| 前任者 | ジョルジュ・モンテーニュ |
| 後継 | リチャード・ニール |
| その他の投稿 | チチェスター司教（1609–1619） ノリッジ司教（1619–1628） |
| 注文 | |
| 叙階 | 1583年[1] |
| 個人情報 | |
| 生まれる | サミュエル・ハルスノス 1561年6月 コルチェスター、エセックス |
| 死亡 | 1631年5月25日グロスターシャー州 モートン・イン・マーシュ |
| 埋葬された | チグウェルのセント・メアリー教会 |
| 国籍 | イギリス |
| 宗派 | 英国国教会 |
| 両親 | ウィリアム＆アグネス・ハルスノス |
| 配偶者 | トーマシーン・ハースネット |
| 子供たち | トーマシーン・ハースネット |
| 母校 | ペンブルック・カレッジ、ケンブリッジ |
サミュエル・ハースネット（またはハースネット）（1561年6月 - 1631年5月）は、サミュエル・ハルスノスとして生まれ、イギリスの宗教作家であり、 1629年からヨーク大司教を務めた。
若いころ
ハースネットはエセックス州コルチェスターのセント・ボトルフ教区[2]で、パン屋のウィリアム・ハルスノスとその妻アグネスの息子として生まれ、[3]おそらくコルチェスターのフリースクール、現在のコルチェスター王立文法学校で教育を受けた。[1]学校を卒業後、1576年9月8日にケンブリッジ大学キングス・カレッジにシザールとして入学し[1] 、ペンブルック・ホールに移り[4] 、 1580/1年にBAを取得し[5] 、 1583年11月27日にフェローに選出された。[1] 1583年にイングランド国教会の聖職に就き[1]、1584年10月27日にセント・ポール・クロスで予定説に反対する説教をしたため、すぐにホイットギフト大主教から懲戒処分を受けた。[1]デイヴィッド・ヒューソンが指摘するように、「彼はドルト教会会議の法令に反対した神学者の一人で、絶対的な予定説に反対する非常に学識のある論文を書いた」。[2] 1584年に年功序列で文学修士号を取得した。 [1]
学歴
1587年3月、ハースネットはコルチェスター王立文法学校の校長に就任した。[4]彼の功績を讃え、同校は1908年以来、彼の名前を冠した校舎を所有している。[6] ハースネットは、その職よりもケンブリッジ大学での勉学を優先し、1588年11月に辞職した。「教師という苦痛な職業」を嫌ったためである。[1]そしてペンブルック・ホールに戻り、そこで神学を学び、[4] 1590年頃に神学博士号を取得した。[1]
彼はペンブルック・ホール[2]に復帰し、最初はフェローとなり、1605年11月1日にマスターに選出され、1616年までその職に留まったが、ペンブルックのフェローがジェームズ1世[1]に合計57の告発記事を提出したため辞職した。彼はまた、1606年、神学博士号を取得したのと同じ年[1]と1614年にケンブリッジ大学の副総長を務めた。 [1]
大臣としての経歴
1592年に彼はジュニア・プロクター[1]の職に就き、5年後にはリチャード・バンクロフト[4]の従軍牧師となり、バンクロフトは当時ロンドン主教で、間もなくカンタベリー大主教となった。バンクロフトの好意により、彼は急速に昇進した。バンクロフトの権威により、ロンドンのニューフィッシュストリートにあるセントマーガレットの牧師職を得たが、1604年に辞任し、1597年6月14日にはエセックスのチグウェルの牧師職を得たが[1]、1605年に辞任した。 [4]チグウェルにいる間に、妻のトマジンが1600年に短命の娘を出産した後、1601年に亡くなった。[3] 1605年以降も、彼は家と土地を購入してチグウェルに住み続けた。 1619年に彼は教区内の土地を購入し、そこにラテン語学校（チグウェル学校として存続）と英語学校を1629年に設立した。 [3]
1598年に彼は昇進し、8月5日にメイプスベリーの聖職者となり[1]、1602年1月17日にエセックスの副牧師となった[1] 。どちらの役職もバンクロフト司教によって選ばれた。1604年4月16日、チャールズ・ルーカスの父であるコルチェスターのサー・トーマス・ルーカスが彼をエセックスのシェンフィールドの牧師館に就任させた[4]。
1609年11月13日よりチチェスター主教を務めていたが、[1] 1619年8月8日、1609年より務めていたスティステッド主教の職を辞し、ノリッジ主教となった。 [1]町を離れている時は、ほとんどの時間をルダムの司教館で過ごした。火事の後、司教館を再建し、礼拝用の礼拝堂を奉献した。[7] [8] 1624年5月、ノリッジ市民から議会で横暴を訴えられ、同年、グレート・ヤーマスのピューリタンを迫害し、 1627年にはピューリタンからチャールズ1世に苦情が申し立てられた。 [1]
1628年11月26日、彼はヨーク大司教に選出され、1629年11月10日には枢密顧問官に就任した。[1]
死と追悼
晩年にハースネットは病に倒れ、1631年2月13日に遺言書に署名、5月18日にはその補遺に署名し、同年4月にバースで入湯した。 [1] 1631年5月25日、バースからの帰途モートン・イン・マーシュで死去、遺体がチグウェルに戻るまで10日かかった。 [1]ハースネットはチグウェルのセント・メアリー教会に、 1601年に亡くなった妻と娘のトマシーンとともに埋葬された。ハースネットの記念真鍮像はチグウェルのセント・メアリー教会にあるが、元々彼の墓の上にあった場所からは移動されている。[3]真鍮像は彼の忠実な肖像であると考えられており、死の直前にモデルとなった可能性が高い。この像はフランドル地方のものだと言われてきたが、ケント州イースト・サットンのセント・ピーターズ・アンド・セント・ポール教会にあるエドワード・フィルマーの真鍮像との類似性から、現在ではエドワード・マーシャルの作であると考えられている。この真鍮像に刻まれた彼の墓碑銘にはこう書かれている。[1]
サミュエル・ハースネットは、この教会の主教司教であり、主教司教であるシセストレンシスの名誉を保持しており、第 25 世の首席司教であるエボラセニ・キ・オビト XXV は、1631 年に
ここにこの教会のかつての牧師であり、この教会の最初の不当な司教であったサミュエル・ハースネットが眠っています。チチェスター、次にノリッジのさらに不適格な司教、最後に最も不適格なヨークの大司教。彼は主の年の1631年の5月25日に亡くなりました。
彼が遺言で要求した碑文から2つの変更点がある。彼の名前は「Samuel」ではなく「Samuell」と綴られ、「deindignior」は「dein indignior」であるべきだった。[1]
彼の故郷であるコルチェスターでは、市庁舎[9]に彼の像が建てられ、セント・ボトルフ教会にはステンドグラスの窓が設置されている。
彼の蔵書は地元の聖職者の使用のためにコルチェスター自治区に遺贈された。[4]ハースネットの蔵書は現在839冊で、うち20冊はインキュナブラであり、エセックス大学のアルバート・スロマン図書館に所蔵されている。[10] [11]
宗教観
ハースネットは悪魔や魔術に対する懐疑的な態度で知られている。バンクロフト司教の牧師として、ハースネットは1598年にジョン・ダレルの活動を調査する委員会に参加した後、1590年代のジョン・ダレルの悪魔祓いを非難する論文の執筆を委託された。[1]ノッティンガムのセント・メアリー教会の助任司祭であったダレルは清教徒の牧師で、イングランド中部で一連の公開悪魔祓いを行った。最終的に、悪魔祓いは大きな騒動を引き起こし、ロンドンの英国国教会当局の注目を集めた。ハースネットの『ジョン・ダレルの詐欺行為の発見』（1599年）[12]は、ダレルの清教徒的政策の信用を失墜させることを目的とした論争的な作品であった。これは政治宣伝として起草されたが、悪魔の存在を信じることにも真剣に疑問を投げかけていた。このようにして、ハースネットは超自然現象とされる現象に対する自然な説明を模索した。
1603年、彼は枢密院の命令により出版された別の本『カトリックの悪質な詐欺行為に関する宣言』を執筆し、[1] 1580年代にローマカトリックの司祭が行っていた悪魔祓いを非難した。シェイクスピアはこの本を資料として使い、戯曲『リア王』の執筆時に単語やフレーズを引用したが、これは主にエドガーが狂気を装う際に話す言葉である。また、ジョン・ミルトンは『アレグロ』の執筆時にこの本に影響を受けたと言われている。
イングランドの宗教的権威の一員として、ピューリタニズムとカトリックの間で半々に分かれたハースネットの懐疑的な態度は、イングランドの政策にとって重要な先例となった。例えば、彼は「魔女狩りの現実を否定する」に近づいたことで、他の国と比較してイングランドで魔女狩りが比較的少なかったことに貢献したかもしれない。[13]
ハースネットは強硬な反カルヴァン主義者であった。[14]彼のアルミニウス主義神学の範囲は歴史家によって議論されてきた。[15]
著作
ハースネットは、以下の 8 つの作品を執筆したことが知られています。
- Nemo necessario damnatur、カルヴァン主義に反対して書かれた論文。これは彼の BD 論文であった可能性があります。
- 洗礼が必要です。
- エゼキエル書第33章第11節に基づく予定説に反対する説教。1584年にセントポール十字架教会で説教された。
- 芸術学士のイオアン・ダレルの詐欺行為の発見。ノッティンガムのウィリアム・サマーズ、コールドウェルのバートンの息子トーマス・ダーリング、マンスフィールドとウィットリントンのキャサリン・ライトの偽装占有と剥奪に関する訴訟、およびノッティンガムのメアリー・クーパーとの取引に関するもので、ある種の形で、デイルを追い出す最近の詐欺的な取引を摘発。ロンドン、ジョン・ウルフ、1599年。
- 悪霊を追い出すという口実のもとに、イングランドで信仰されているキリスト教の真実と、その忠誠から、女王の臣下の心を遠ざけるために、カトリックの甚だしい詐欺行為を宣言する。これは、エドマンズ、別名ウェストンというユダヤ教徒と、その邪悪な仲間であるローマの司祭たちによって行われた。これには、女王の女王の委員の前で宣誓した当事者自身の告白と尋問のコピーが添付されている。教会の事件、ジェームズ・ロバーツ、バービカン、1603年。新しい表紙付き、ロンドン、1605年。
- 1604 年以降の高利貸しに関するある回答に対する答弁書。
- ロードが国王に提出し、国王から1629年12月にカンタベリー大主教に送られた、教会政府のより良い定着についての検討。
- 彼の管区内の各司教が遵守し、実行すべき特定の条項に関する指示、ランベス図書館。
注釈と参考文献
引用
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz ストット、ゴッドフリー（1960）。チグウェル学校の歴史。WSコーウェルリミテッド。pp.170-7。
- ^ abc ヒューソン、デイビッド; ストラットフォード、ウィリアム; ストラットフォード、J. (1809)。ロンドン、正確な歴史と記述。W. ストラットフォード。pp. 293–4。
- ^ abcd 「今月のブラス：エセックス州チグウェル」。モニュメンタル・ブラス協会。2006年10月31日。 2008年12月30日閲覧。
- ^ abcdefghi アレクサンダー・チャーマーズ（1814年）。『一般人名辞典』。J.ニコルズ。pp.188-9。
- ^ 「ハースネット、サミュエル（HRST579S）」。ケンブリッジ大学同窓生データベース。ケンブリッジ大学。
- ^ マーティン、ジェフリー・ハワード（1947年）。コルチェスター王立文法学校の歴史、1539-1947年。コルチェスター自治区。
- ^ ブリットン、ジョン; ウェドレイク ブレイリー、エドワード; ナイチンゲール、ジョセフ; ノリス ブリューワー、ジェームズ; エバンス、ジョン; ホジソン、ジョン; ハリス、ジョン; レアード、フランシス チャールズ; ショベル、フレデリック; ビグランド、ジョン; リース、トーマス; フッド、トーマス (1810)。『イングランドとウェールズの美、あるいは、各郡の地形的、歴史的、および記述的描写』トーマス メイデン。31 ページ。
- ^ Historic England . 「付属の礼拝堂を含むラダムホール（グレード II*）（1171892）」。イングランドの国家遺産リスト。
- ^ 「コルチェスターのバーチャルツアー」 2005年1月22日. 2008年1月14日閲覧。
- ^ ギャリガン、フランチェスカ。「サミュエル・ハースネット大司教の図書館：報告書」（PDF）。エセックス大学。 2024年5月1日閲覧。
- ^ 「Wyvern : News : November 2003」。エセックス大学。2002年1月5日。2012年3月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年12月17日閲覧。
- ^ レイク、ピーター、クエスティエ、マイケル（2000年）。『1560-1660年頃の英国教会における順応性と正統性』（第1版）。ウッドブリッジ：ボイデル・プレス。48ページ。ISBN 978-0851157979。
- ^ ギースウィット・ホフストラ、マリケ、レバック、ブライアン・P、ポーター、ロイ、アンカルルー、ベングト（1999年）。『ヨーロッパの魔術と魔法：18世紀と19世紀』コンティニュアム・インターナショナル。34、55ページ。ISBN 978-0-485-89005-1。
- ^ ハリス 2014、209頁。
- ^ Pearce 2004、p. 1。[...] これらの [現代の] 歴史家の一部にとって、ハースネットはまさに典型的なアルミニウス主義者であると言える。ニコラス・タイアックはハースネットをイギリスのアルミニウス主義、あるいは彼がアルミニウス主義と呼んでいる反カルヴァン主義の先駆者と位置付けた。コンラッド・ラッセルにとって、ハースネットはウィリアム・ロード、ランスロット・アンドリュース、リチャード・ニールと並んで「イギリスのアルミニウス主義者の精鋭」の一人だった。ジュリアン・デイヴィスは、さらに踏み込んで、1629 年の王の指示書を作成するにあたり、ロードはハースネットの「教会統治をより良く確立するための条件」のアルミニウス主義の趣旨を弱めたと主張した。この条件は事実上、指示書の最初の草案となった。そのため、ハースネットはロード自身よりも「はるかに反カルヴァン主義的」であると結論付けた。
出典
- ハリス、ティム（2014年）。『反乱：イギリス最初のスチュアート王朝、1567-1642年』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
- ピアース、マイケル (2004)。ヨーク大司教サミュエル・ハースネットの経歴と作品(博士論文)。オックスフォード: オックスフォード大学。
外部リンク
- ブリタニカ百科事典（第11版）。1911年。
- ハースネットの墓碑銘の画像