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サミー（サミュエル）・グローネマン（1875年3月21日 - 1952年3月6日）は、ドイツ系ユダヤ人の弁護士、シオニストの役人、風刺作家、劇作家であった。[ 1 ]西プロイセンのストラスブール（現在のポーランド、ブロドニツァ）でハノーバーの首席ラビの息子として生まれ、最初にタルムードを学び、次に法律を学び、ベルリンで長年弁護士として活動した。[ 1 ]
シオニスト運動の中では、彼は上級判事として最もよく知られていた。彼は1911年から名誉裁判所を設立し議長を務め、 1921年から1947年までシオニスト会議裁判所の首席判事を務めた。この役割において、彼はある学者が「制度化された良心」と呼ぶ運動の評判を得た。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
グローネマンは風刺的なシオニスト雑誌『デア・シュレミール』の主要な寄稿者であった。彼は第一次世界大戦中に東ヨーロッパのユダヤ人の間で従軍した経験を基に、ベストセラーとなった風刺小説『トフワボフ』 （1920年）を執筆した。[ 1 ] [ 4 ]
1933年にナチス・ドイツから逃れてパリへ行き、1936年に委任統治領パレスチナに移住した後、テルアビブに定住し、ヘブライ語の舞台作品の執筆に転向した。彼の喜劇『賢者と靴屋』は、ネイサン・アルテルマンの翻訳により『ソロモン王と靴屋シャルマイ』となり、イスラエル演劇史上最も成功した戯曲の一つと評されている。[ 5 ] [ 6 ]
グローネマンは1875年3月21日、西プロイセンのストラスブール（現在のポーランド、ブロドニツァ）で、ラビのゼリグ・グローネマン（1843年 - 1918年）と、ロシア系ユダヤ人の家系出身の妻ヘレン・ブレスラウ（1849年 - 1924年）の息子として生まれた。[ 1 ]彼の父は、ブレスラウのユダヤ神学校で学んだ新正統派ユダヤ教の代表者であり、ハノーバーの首席ラビを務めており、一家は1886年にハノーバーに移住した。[ 1 ]彼の妹、エルフリーデ・ベルゲル＝グローネマン（1883年 - 1958年）はシオニスト作家であった。
1902年、彼はソニア・ゴッテスマン（1877年 - 1936年）と結婚した。夫婦には子供がおらず、ソニアは1936年にテルアビブで事故死した。彼女の死後、グローネマンは妹のエルフリーデとその夫サロ・ベルゲルと暮らした。[ 1 ]
グローネマンは1894年にハノーバーのリツェウムIIでアビトゥーア（ドイツの大学入学資格試験）に合格した。 [ 1 ]彼は学校でかなりの反ユダヤ主義的な敵意にさらされた。グローネマンは回想録の中で、1年先輩の将来の詩人ベリース・フォン・ミュンヒハウゼンが、その敵意に対して彼の味方をしてくれたことを回想している。 [ 7 ]
彼は翌年、ハルバーシュタットのクラウスでタルムードを学び、1895年にベルリンのエスリエル・ヒルデスハイマーのラビ養成学校に入学した。[ 1 ]彼はラビの訓練を修了せずに退学し、代わりにベルリン大学で哲学と法律を学び、1898年に最初の国家法試験に合格した。[ 1 ]
1898年に最初の州法試験に合格した後、グローネマンはニーエンブルクの地方裁判所で法律事務員としての職を終え、1900年にハノーバーの検察官として赴任し、刑事訴訟で州を代表した。[ 1 ]
彼は1904年に、テオドール・ヘルツルの葬儀の日に受験し、第2次国家法試験である審査官試験に合格した。この偶然に彼は個人的に大きな意味を見出していた。 [ 2 ]彼は、政治的シオニズムの創始者であるヘルツルと、ライバルのシオニストであるデイヴィス・トリエッチとの論争において、ヘルツルの弁護を担当していた。[ 1 ] 1906年、グローネマンはベルリンに移り、1907年からは、シオニスト指導者のアルフレート・クレー、フリッツ・シモン、ヘルマン・レレヴァーらと共に、家族法、国際法、著作権法を専門とする自身の法律事務所を経営した。 [ 1 ] [ 2 ] [ 8 ]
1909年、グローネマンはドイツ作家保護協会（Schutzverband deutscher Schriftsteller ）を共同設立し、 1933年まで同協会の法律顧問（ Syndikus ）を務めた。 [ 1 ]彼の最も有名な訴訟のいくつかは、文学検閲と作家の弁護に関するものであった。1921年2月、グローネマンはドイツ作家保護協会の代理として、ベルリン検察官によるアルトゥール・シュニッツラーの戯曲『輪舞』の書籍版の押収に異議を唱えた。[ 1 ] 1923年、グローネマンはシオニスト機構の代理として、文化シオニストのエッセイスト、アハド・ハアムを、アハド・ハアムが『シオン賢者の議定書』の著者であると主張した反ユダヤ主義の政治家エルンスト・ツー・レヴェントローから弁護した。[ 1 ] 1926年から1927年にかけて、彼はオーストリアの劇作家で詩人のリヒャルト・ベール＝ホフマンの代理人として、当時ベルリンで1926年から1931年まで公演を行っていたヘブライ語の巡業劇団ハビマ劇場との紛争で弁護を務めた。ハビマ劇場はその後テルアビブに定住した。[ 1 ] [ 2 ]
グローネマンは世紀の変わり目にシオニスト運動に積極的に参加するようになった。1900年にはベルリンで開催されたシオニスト代表者会議に参加し、1901年にはハノーバーのシオニスト地方支部を率いた。[ 1 ]彼は1907年以降、ほとんどのシオニスト会議に出席した。[ 8 ] 1907年から1911年まで世界シオニスト機構の「大行動委員会」に所属し、1919年には「ユダヤ人民党」の創設メンバーとなった。[ 1 ]
グローネマンの運動における最も長く続いた役割は司法であった。1911年に彼はシオニスト名誉裁判所（Ehrengericht）を設立し、議長を務め、1933年までその職にあった。[ 1 ] 1921年からは、運動の最高内部裁判所であるシオニスト最高会議裁判所の首席判事を務め、1947年に再選を辞退するまでその職にあった。[ 2 ] 20年以上にわたる裁判官としての在任期間中、彼は建国前のシオニスト司法制度の形成において中心的な役割を果たした。[ 2 ] [ 3 ]
彼が運動の中で占めていた地位は、よく知られたものとなった。後にイスラエル独立宣言の署名者の一人となり、初代閣僚の一人となったダビデ・レメズは、シオニストと呼ばれるには二つの条件を満たさなければならないと冗談めかして言った。一つはシオニスト会員費であるシェケルを納めていること、もう一つはグローネマンを知っていることだった。[ 2 ]
1947年に裁判官として行った最後の仕事の一つに、「政治情勢の調整」という草案作成があり、これはパレスチナにおける二民族解決を提唱するものであった。[ 2 ]
第一次世界大戦中、グローネマンはドイツ軍に所属し、下士官の階級に昇進した。[ 1 ] 1915年から1918年にかけて、彼は占領下の東部のドイツ軍政部であるオーバー・オストの報道部門で兵士兼翻訳者として働き、カウナスとヴィリニュスに駐屯した。[ 1 ] [ 2 ]そこで彼は東ヨーロッパのユダヤ人と親密な交流を持ち、占領下のカウナスで小説家のアーノルド・ツヴァイクや画家のヘルマン・シュトゥルックも含まれるドイツ系ユダヤ人知識人のサークルに所属した。[ 9 ]この出会いが、彼の最初の、そして最も有名な小説である風刺小説『トフワボフ』（1920年）の着想源となった。この小説では、ドイツ系ユダヤ人と東ヨーロッパ系ユダヤ人の視点が対立している。[ 2 ]そのタイトルは創世記の冒頭にあるヘブライ語の「トフ・ワボフ」というフレーズから取られており、創造に先立つ無形の混沌を表している。
カウナスに駐在していたグローネマンは、市内のヘブライ語ギムナジウムの校長を務めていたジョセフ・カルレバッハと知り合った。グローネマンはこの学校を徹底的にヘブライ語を重視する、国民的ユダヤ人の機関だと評している。 [ 10 ]グローネマンは回想録小説『Hawdoloh und Zapfenstreich』（1924年）の中で、カルレバッハを「優秀な教師」として温かく描き、生徒たちの間には「厳格な教師ではなく、年上の友人や同志のように」立っていたと述べている。[ 11 ]また、ハヌカの祝祭の後、カルレバッハが校内で「ハティクヴァ」を歌うことを禁じたにもかかわらず、1年後には立ち上がって自ら集会で国歌を歌ったというエピソードも語っており、グローネマンはこの一転を明らかに称賛して回想している。[ 11 ] [ 10 ]
ナチスの権力掌握後、グローネマンは1933年にパリに逃れ、亡命シオニスト組織の再建に尽力した。彼はその地方支部である「東西シオニスト」を設立し、ドイツ委員会の議長を務めた。[ 2 ] 1934年から1937年にかけて、彼はユダヤ民族基金とケレン・ハエソド（統一イスラエルアピール）の代表として、巡回シオニスト講演者としてヨーロッパ各地を旅した。[ 2 ]彼は1936年にイギリス委任統治領パレスチナに移住し、テルアビブに定住した。[ 1 ]
弁護士としての活動を続けることができなくなったグローネマンは、同じく追放された元同僚たちと共に、委任統治領パレスチナで仲裁人として働いた。[ 2 ]彼はドイツ語の文学サロンで活発に活動し、舞台作品の執筆にますます力を注いだ。1944年から1945年にかけて成人教育で講義を行い、1948年から1949年にはコル・イスラエルでラジオ番組の司会を務めた。[ 2 ]
グローネマンはドイツで舞台作品の執筆を始めた。学者たちがマルティン・ブーバーのプリムに関する著作と関連付けている彼のプリム劇『ハマンの脱出』は1926年に出版された。 [ 2 ]しかし、彼が多作な喜劇作家となったのはパレスチナにおいてであり、彼の戯曲はハマタテ、オヘル、ハビマ、カメリなどの主要なヘブライ語劇団によって上演された。[ 2 ]
彼の喜劇『ヤコブとクリスティアン』（1937年）は、生まれた時に取り違えられた2人の赤ん坊を題材にしたナチスの人種理論の風刺劇で、テルアビブのハマタテ劇場とウィーンのユダヤ民衆劇場でほぼ同時に上演され、彼の最初の国際的な成功作となった。[ 2 ]
彼の最も有名な作品は、ネイサン・アルテルマンによって『ソロモン王と靴屋のシャルマイ』として翻訳された『賢者と靴屋』 （1942年）である。これは1943年にオヘル劇場でモシェ・ハレヴィ演出、エマヌエル・プガチョフ作曲のドラマとして初演され[ 12 ] 、1964年にはカメリ劇場でアルテルマンの歌にサーシャ・アルゴフの音楽が付けられた有名なミュージカルになった[ 13 ]。キューネはこの作品を「現代ヘブライ演劇における喜劇ドラマの最初のマイルストーン」と呼び、イスラエル演劇史上最も成功した劇の一つとなったが、キューネの言葉によれば、グローネマン自身は「翻訳者の名前の陰にほとんど完全に隠れてしまった」[ 2 ] [ 6 ] 。
彼の後期の戯曲には、詩人ハインリヒ・ハイネの家族をめぐる洗礼論争を題材にしたアヴィグドル・ハメイリ訳の『ハイネ家』（ハビマ、1947年） [ 14 ]や、ハイム・ヘファー訳の『ソロモン王』の続編で、喜劇的な対比をヨーロッパ系ユダヤ人と東洋系ユダヤ人の対比として描き直した最後の作品『シバの女王』（カメリ、1951年）[ 15 ]などがある。
ユダヤとドイツの喜劇の伝統を融合させた彼の作風は、「イェッケスのシャローム・アレイヘム」や「シオニズム運動のアリストファネス」といったニックネームを生んだ。[ 2 ]
グローネマンは1952年3月6日、テルアビブのダンツィガー病院で心臓発作により76歳で亡くなり、ナハラット・イツハク墓地に埋葬された。[ 8 ] [ 1 ]
1953年に死後出版された「我が追放について」という記事の中で、グローネマンは若いイスラエル国家に対する失望を表明した。彼はアラビア語、イディッシュ語、ドイツ語を話す市民に対する抑圧的な言語政策と、彼が「ファシズム的」とみなした精神構造を批判しつつも、思想と表現の自由が「亡命の屑から解放された」後の世代によって実現されることを依然として望んでいた。[ 3 ]
『ソロモン王と靴屋のシャルマイ』はイスラエルの演劇レパートリーの定番となっているが、現在ではグローネマンではなく翻訳者のネイサン・アルターマンの名前で知られることが多い。[ 2 ]彼の全集の批判版である『批判全集』は、エルサレム・ヘブライ大学のフランツ・ローゼンツヴァイク・ミネルヴァ研究センターの後援のもと、デ・グリュイター社から出版されている。[ 16 ]また、2024年の雑誌『ナハライム』の特集号は、彼の生涯と業績に捧げられた。[ 3 ]
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