マコア

マコア族（またはマソンビカ族）は、マダガスカルに住む民族で、アフリカ大陸から奴隷として連れてこられた人々の子孫です。彼らは、主にマクア族が居住する地域であるモザンビーク北部の主要な奴隷貿易港を経由して、アフリカ大陸から奴隷として連れてこられました。彼らは、奴隷貿易から生まれた世界で最後のアフリカ系ディアスポラ集団の一つです。彼らは、ヴェゾ族（サカラヴァ族の下位集団）として知られる漁民のサブグループに分類されることもありますが、マコア族は独自のアイデンティティを維持しており、そのアイデンティティは、彼らの大きな体格と、フランス植民地時代に警察官として雇用されていた歴史によって強化されています。

マコア族（首都アンタナナリボ周辺の中央高地ではマソンビカ族と呼ばれる）は、主にマクア族が居住する地域にあるモザンビーク北部の主要な奴隷貿易港を経由して取引された奴隷の子孫であるマダガスカルの民族集団である。彼らは、奴隷貿易の結果として生まれた世界で最も新しいアフリカ系ディアスポラ集団の1つである。^{[ 1 ]}マコア族は、ヴェゾ族（サカラヴァ族のサブグループ） として知られる漁民のサブグループに分類されることもあるが、マコア族は独自のアイデンティティを維持しており、そのアイデンティティは、彼らの大きな体格と、フランス植民地政府による警察官としての歴史的な雇用によって強化されている。^{[ 2 ]} マコアという言葉は、今日マダガスカルでは、マクア族の奴隷の子孫であると考えられている人々だけでなく、肌の色が非常に濃い人々、そして肉体的に頑丈で力強い人々を指すためにも使われている。^{[ 1 ]}

奴隷貿易は、少なくとも16世紀にモザンビークから最初の人々がマダガスカル西部に到着して以来、マダガスカルの王にとって主要な富の源泉であった。彼らは奴隷ではなく、当時アフリカ東海岸を荒廃させていた奴隷貿易から逃れるためにマダガスカルに移住してきた人々であった。 ^{[ 3 ]}モザンビーク最大の奴隷貿易港は北部に位置し、そこは伝統的にマクア族が居住していた地域であった。これらの港から輸出された奴隷のすべてがマクア族であったわけではないが、その名前は、その地域から輸出された奴隷と関連付けられるようになった。しかし、マダガスカルは主に奴隷の輸出国であり、王は敵対する村々の間の紛争や奴隷狩りで捕らえた同胞のマダガスカル人をヨーロッパやアラブの商人に売った。 1819年、首都アンタナナリボからマダガスカル島の3分の2を支配するようになったイメリナ王国のラダマ1世は、マダガスカル人奴隷の輸出を廃止するという英国外交官の懇願に屈した。しかし、マダガスカル国内での奴隷需要は依然として強く、国内の奴隷商人は、沿岸州へのイメリナ軍の遠征で捕らえられた奴隷に加えて、モザンビークから輸入した奴隷も加えた。19世紀を通じて、マコア人奴隷の密輸は劇的に増加した。西海岸のマハジャンガとモロンダバの間にあるマインティラノの町は、モザンビークの違法奴隷貿易の主要な拠点であった。推定では、合計65万人のマコア人奴隷がモザンビークからマダガスカルに輸出され、そのうち30%もの奴隷が転売され、西インド洋の他の島々に輸出された。^{[ 1 ]}

1877年6月20日、ラナヴァロナ2世女王の治世下、ライニライアリヴォニー首相は、すべてのマコア族奴隷を解放する法律を可決した。イメリナ王国の支配下にある地域では、推定15万人のマコア族が解放された。一方、メリナの行政管轄外にある西海岸の他の地域では、違法な奴隷貿易が続いていた。メリナの行政下にあったモロンダヴァ市は、マコア族奴隷の解放を強制し、解放された奴隷たちは市内に集まって独自の居住区を形成し、周辺地域に村を築いた。メリナの支配外の地域から逃げ出したマコア族奴隷は、自由の身となった仲間と合流するため、モロンダヴァに逃れた。彼らの多くは、19世紀後半にモロンダヴァで活動していたノルウェー・ルーテル派宣教団に加わった。 1880年代、多くのマコア族がノルウェーの宣教師にモザンビークへの帰還の支援を求めた。30年以上にわたり、モロンダバの多くのマコア族は、ボートやいかだを建造したり、船の乗船費用を募ったりして、故郷へ帰るための組織を結成した。ノルウェーの記録によると、少なくとも数人はアフリカへの帰還に成功した。マコア族の奴隷の輸入は、フランスが1896年にマダガスカルを植民地化し、島内でのあらゆる形態の奴隷制を禁止するまで、メリナの手の届かない西海岸の一部で続いた。^{[ 1 ]}

植民地時代を通して、マコアの村々の生活は、モザンビークに残された伝統との強く永続的なつながりを反映していた。言語、ダンス、音楽、食べ物、物語、その他の文化的特徴が顕著に見られた。村の住民は、モザンビークで使用されているタイプの家具、宝飾品、道具、楽器（特に太鼓を含む）を製作した。マコアの文化的慣習の一部は、近隣のサカラバ族に採用された[ 1 ^]。顔や体の刺青もその一つである。今日、マコアの村や集落は大きく、周囲のコミュニティとは一線を画す独自のアイデンティティを保っているが、文化的慣習のほとんどは意図的に放棄されたり忘れ去られたりしている^{[ 1 ] 。}

マコア社会では、より大きなマダガスカル社会で主流であった階級制度を模倣した3段階の階級制度が出現した。奴隷主は通常、マコアの指導者を指名し、その指導者はアンパンジャカ（王）の称号を名乗り、さらに上位の奴隷と下位の奴隷を区別した。^{[ 3 ]}

• ブラッド、ヒラリー；オースティン、ダニエル（2007）。マダガスカル（第9 版）。ギルフォード、コネチカット州：グローブ・ピクォット・プレス社。113 ～ 115ページ。ISBN  978-1-84162-197-5。