聖ペテロとユダヤ教

聖ペテロとユダヤ教の関係はかなり良好であったと考えられています。

使徒パウロは、ペテロが異邦人への使徒であったのと同様に、ユダヤ人への使徒であるという特別な使命を負っていたと述べています。もう一人の使徒であるヤコブは、ユダヤ人キリスト教徒の指導者とみなされています。^[1]

アンティオキアの出来事とは、ガラテヤ人への手紙に記されている使徒パウロとペテロの会談のことである。^[2]異邦人が異教からキリスト教に改宗し始めると、キリスト教指導者の間で、異邦人がモーセの律法の教義をすべて遵守する必要があるかどうかについて論争が起こった。特に、異邦人の改宗者は割礼を受ける必要があるか、食事の律法を守る必要があるかどうかが議論された。パウロは、異邦人は割礼を受ける必要も食事の律法を守る必要もないという立場を強く主張した。ユダヤ主義者と呼ばれることもある他の人々は、異邦人クリスチャンはモーセの律法を完全に遵守する必要があると感じていた。

ペテロはエルサレム会議の指導者でした。彼は最終的にユダヤ人キリスト教徒と異邦人キリスト教徒の中間の立場をとりました。キリスト教徒になりたい異邦人には偶像崇拝、淫行、生きた動物の肉を食べることを避けるよう要求すべきであると合意されました。^[3]

トサフィストの ラビヌ・タムは、ペテロは「敬虔で学識のあるユダヤ人で、異邦人を正しい道に導くことに生涯を捧げた」と書いている。^[要出典]ラビヌ・タムはまた、ペテロが安息日と祝祭日の^[4]祈りニシュマトの著者であるという伝承を伝えており、これは中世を通じて広く信じられていた。^[5]オツァル・ハテフィラーはマゾル・ヴィトリを引用してこの主張を明確に否定し、代わりにシメオン・ベン・シェタハを著者として挙げている。^[要出典]ペテロはまた、異邦人の間で活動していたにもかかわらず、ユダヤ教への献身を証明するためにヨム・キプールの祈りを書いたと考えられている。 ^[6]

古代ユダヤの伝承によれば、ペテロはキリスト教がユダヤ教の別の宗派とみなされるのを防ぐために、キリスト教を独自の方向に導くためにラビによって派遣された。^{[7] [検証には引用が必要]}