ルドラバッタ

ルドラバッタは、ホイサラ朝のヴィーラ・バララ2世（在位1173-1220年）の宮廷で影響力のあった12世紀のカンナダ語詩人である。カンナダ語の専門家ナラシンハチャリヤによれば、この詩人は国王の大臣からも支援を受けていたという。 ^{[1]文芸評論家のムケルジーは、}ヴィーラシャイヴァ派の詩人による文学革命が1世紀続いた後、国王が作り出した慈悲深い雰囲気がこのヴィシュヌ派の作家・詩人を後押ししたのではないかと感じている。^[2]

ルドラバッタはバラモンであり、スマールタ（一元論哲学の信者）であった。サンスクリットの古典であるヴィシュヌ・プラーナに基づき、彼はチャンプ韻律形式（混合散文詩） で叙事詩ジャガンナータ・ヴィジャヤを書いた。この叙事詩カヴィヤ（物語詩）は、ヒンズー教の神クリシュナが悪魔バナスラと戦うまでの生涯を描いている。この作品でルドラバッタは、ヒンズー教の神ハリ（ヴィシュヌ）、ハラ（シヴァ）およびブラフマーを、クリシュナ（ヴィシュヌの化身）の姿をとった一つの複合最高神（パラブラフマー）として描いている。ダラルによれば、ルドラバッタは、クマラヴィヤサやラクシュミーシャなどの後代の著名なカンナダ語詩人、プランダラダサやカナカダサなどのハリダサ（カルナーティック音楽）の作曲家に影響を与えた。^[3]カンナダ語学者のLSシェシャギリ・ラオは、ルドラバッタは本質的には学識のある階級の詩人であったと感じている。^{[4] [5]}しかし、文芸評論家のシヴァ・クマールによると、ルドラバッタの形式は古代のものであるが、その内容は中世的であり、カンナダ語文学における過渡期の詩人となっている。シヴァ・プラカシュとダラルは、ルドラバッタが主流（マルガ）と土着（デシ）の両方の作風に熟達していると考えている。^{[3] [6]}学者のナラシンハチャリヤは、ヴィーラ・バララ2世の時代の碑文に基づいて、ジャガンナータ・ヴィジャヤの年代を西暦1180年頃としている。^[7]

学者シュリーカンタイヤによると、内部証拠に基づくと、重要なサンスクリット古典『ラサカリカ』の著者はルドラバッタであると考えられる。彼によると、後代のカンナダ語詩人サルヴァ（1550年）が著作『ラサラトナカラ』の中で言及していることが必要な証拠となる。シュリーカンタイヤは、サンスクリット語の書籍（詩における愛と美学について）『シュリンガラティラカ』の同名の著者は、ホイサラ朝のルドラバッタではないと感じている。ダラルによると、シュリンガラティラカの著者は10世紀に属し、やはりルドラッタという名前で知られている。^{[3] [8]} サンカラナラヤナンによると、ルドラバッタの『ラサカリカ』はインドの美学の発展に重要な役割を果たした。それは詩人ヴィディヤナータの作品『プラタパルドリヤ』の出典となった。詩人ヴァスデーヴァは、ラージャセカラの著作『カルプルマンジャリ』に対するコメントの中で、ラーサカリカの言葉を引用している。彼は、現代の学者たちがホイサラ朝のルドラバッタの影響を十分に認識していないと感じている。^[9]

• ホイサラ文学
• カンナダ語文学

引用

文献