ロパタ・ワハワハNZC ( 1820年頃- 1897 年 7 月 1 日) は、ニュージーランドの東ケープ戦争とテ・クーティ戦争中に名を上げたマオリの軍事指導者であり、ガーティ・ポロウ・イウィ(部族)のランガティラ (族長) でした。
1820年、東岬のワイアプ渓谷で生まれた彼は、少年時代に奴隷にされ、ラパタ・ワハワハとして知られるようになった。後に自由を得て、成人してからはロパタとして知られるようになった。1865年、パイ・マリレ宗教運動が東岬地域に拡大した際、彼はパイ・マリレと戦った。この紛争中、彼はンガティ・ポロウ族のハプー(支族)であるテ・アオウェラのランガティラとなった。ニュージーランド政府と同盟を結んだマオリ族であるクパパとして、彼はニュージーランドの民兵である義勇軍と共に戦い、パイ・マリレに対する戦闘部隊を率い、1866年半ばまでに東岬地域におけるパイ・マリレの存在はほぼ排除された。
1868年から1871年にかけて、彼はンガティ・ポロウ族の戦士団を率いて、東ケープ地方の安全を脅かしていたマオリ族の反乱指導者、テ・クーティの追撃にあたった。この紛争中、彼はンガタパにあるテ・クーティのパ(丘の砦)の攻略に重要な役割を果たし、その功績によりニュージーランド十字勲章を授与され、義勇軍の少佐に昇進した。テ・クーティの追撃は、ンガティ・ポロウ族の土地が政府によって没収されないようにしたいという彼の強い思いから始まった。晩年は、ンガティ・ポロウ地区の民兵隊を指揮し、土地代理人や立法評議会の議員も務めた。
ラパタ・ワハワハは 1820 年頃、東ケープ州のワイアプ渓谷にあるテ・プイア・スプリングスまたはアクアクで生まれました。彼はヒポラ・コルアとテ・ハパマナ・テ・ワオの息子でした。彼は、ニュージーランド北島の東部地域の主要なマオリ・イウィの 1 つであるガティ・ポロウ・イウィ(部族) のテ・アオウェラ・ハプー(亜部族)の出身でした。 [ 1 ]
ロパタは子供の頃、土地をめぐるンガティ・ポロウ族との紛争中にロンゴワカアタ族に捕らえられた。彼はラパタ・ワカプヒアの奴隷となり、その名を名乗らざるを得なかった。しかし、後に名声を得た彼は、スコットランド訛りの強いドナルド・マクリーンと密接に協力し、マクリーンは習慣的に彼の名前を「ロパタ」と発音し、それが彼の一般的な名前となった。彼は、奴隷だった時期から自分を切り離すことができるため、この名前を好んだ。1839年までにロパタは自由を得て、ンガティ・ポロウ族と共に暮らしていた。彼はハラタ・テ・イヒ[ 1 ]と結婚し、彼女の甥であるパラテネ・ンガタは彼らの家で育てられた[ 2 ] 。
ロパタの結婚後の人生については、東ケープ戦争が勃発した1865年までほとんど知られていない。[ 1 ]ンガティ・ポロウ族は、その年にパイ・マリーレ宗教運動の指導者たちが東ケープに到着したことで分裂した。この宗教は、ハウハウと呼ばれる信者に銃弾に対する免疫があると説き、パケハ(ヨーロッパ系ニュージーランド人)をマオリの土地から追い出そうとした。また、キング派を支持した。ンガティ・ポロウ族のハプーの中にはこの新しい宗教に改宗した者もいれば、反対した者もいた。[ 3 ]
1830年代以降、この地域で宣教師たちが活動していたおかげで、ロパタのハプーを含む多くのンガティ・ポロウ族は強いキリスト教信仰を持っていた。彼らは1865年初頭にハウハウ族によってカール・フォルクナーが殺害されたことに憤慨した。さらに、パイ・マリーレと連携すれば、ニュージーランド政府との対立や、国内の他の地域で起こったように土地の没収の危険につながることを彼らは理解していた。[ 4 ]

ロパタ自身は熱心な英国国教会信者で、ワイアプ教区の創設メンバーの一人でした。6月5日、彼はポポティに教会が設立された祝賀会に出席していたテ・アオウェラ族の一人でしたが、その際にハウハウ族がワイアプ渓谷に到着したとの知らせを受けました。ンガティ・ポロウ族の指導者の懇願に応え、彼は主に自身のハプー(支族)であるテ・アオウェラ族から40人の男たちを集めました。彼の部隊は装備が貧弱で、火打ち石式のマスケット銃が数丁あるだけで、メレ(棍棒)やタイアハ(杖)といった伝統的な武器しか持っていませんでした。対照的に、ハウハウ族は近代的なライフルで武装していました。6月20日、ロパタはマンガオネにパ(丘の砦)を築いていたハウハウ族への攻撃を指揮しました。テ・アオウェラ族は敗北しましたが、ロパタは一騎打ちでハウハウ族の指導者を殺害し、名声を得ました。テ・アオウェラ族のランガティラ(首長)は戦闘で死亡し、ロパタが彼のハプーのリーダーとして後を継いだ。2日後、プケマイレのハウハウ族のパへの攻撃中に彼の部隊が撃退され、彼は再び敗北を喫した。さらに、ティキティキにある彼ら自身のパも占領された。[ 1 ] [ 5 ]
ハウハウがワイアプ渓谷に到着したとき、ンガティ・ポロウ族の長老であるモケナ・コヘレは、ホークスベイ州の監督官であるドナルド・マクリーンに支援を要請した。その後、必要な物資が送られ、100人の民兵がテ・ハテペ砦に到着した。そこはロパタとその一行が撤退した場所だった。テ・アオウェラの援軍が到着したことで、彼の部隊は約85人になった。7月13日にはニュージーランドの民兵である義勇軍の人員が到着し、さらに人数が増えた。これはハウハウにとってタイムリーなことであり、翌日攻撃して撃退した。[ 6 ]
民兵の介入によりハウハウ族はその後も敗北を喫したが、ロパタも戦闘で重要な役割を果たした。[ 1 ]彼は7月下旬にハウハウ族の部隊を待ち伏せして攻撃し、成功を収めた[ 7 ]。その後、近代的な武器を装備し、ンガティ・ポロウ族のもう一人のランガティラであるヘナレ・ポタエと共にトコマル湾とトラガ湾に向かって作戦を展開し、ハウハウ族の砦を占領した。[ 8 ]この時までに、彼はンガティ・ポロウ族の間で尊敬される戦士でありランガティラとしての地位を確立していた。[ 7 ]彼はまた、冷酷な人物としても知られていた。1879年にウォルター・ガジョンが書いた記録によると、ある時ロパタはハウハウ族の捕虜の中に自分のハプーであるテ・アオウェラの男たちを見つけ、一人一人を自ら射殺したという。ンガティ・ポロウ族の歴史家であるモンティ・サウターはこれに異議を唱え、2000年に、この行動が行われたことを裏付ける当時の記録の証拠は見つからなかったと記している。[ 8 ]
10月3日、ロパタの120人の戦士団は100人以上の民兵と協力し、パイ・マリレ族の要塞プケマイレ砦の包囲を開始した。ロパタは12人の戦士とともに砦の柵まで続く溝を掘り、柵を倒して侵入した。撤退を余儀なくされ、悪天候のため再攻撃は遅れたものの、ハウハウ族は数日後にプケマイレを放棄し、フンガフンガトロアに退却した。ロパタは部下たちとともに、退却するハウハウ族を襲撃した。10月13日、彼らはフンガフンガトロアを攻撃し、ロパタは砦を見下ろす尾根に派遣された一団の一員としてハウハウ族を狙撃した。モケナ・コヘレの提案により、防衛者との交渉が開始され、その中にいたンガティ・ポロウ族は安全の保証を受けた後、降伏した。残りの約60人はパの裏から逃げ出した。ハウハウ族の上級指導者の1人がロパタに捕らえられたが、植民地民兵将校が捕虜の身元を知ると彼を処刑した。フンガフンガトロアでの戦闘により、ワイアプ渓谷に残っていたハウハウ族の最後の拠点が破壊された。ンガティ・ポロウ族の一部は王室への忠誠を誓った後、ハプーに戻ることを許されたが、他の者はチャタム諸島に送られた。[ 1 ] [ 9 ]
ワイアプ渓谷の南にあるポバティ湾には、依然としてハウハウ族が居住しており、約400人から500人のハウハウ族が駐屯する砦、ワエレナ・ア・ヒカを中心としていた。民兵隊は、ネーピアから派遣された部隊によって増強されたにもかかわらず、わずか150人程度で、砦を攻撃するには不十分だった。マクリーンは、この脅威に対処するためにロパタの協力を求めた。ロパタは快く応じた。ポバティ湾のハウハウ族の多くは、幼い頃に彼を奴隷にしたロンゴワカアタ族だった。ロパタは、ンガティ・ポロウ族の戦士300人からなる戦闘部隊を集め、民兵隊に加わり、11月中旬に始まったワエレナ・ア・ヒカに対する7日間の包囲戦に参加した。脱走を試みた後、ハウハウは敗北し、生き残った者たちは捕虜としてチャタム諸島に連行された。[ 1 ] [ 10 ]
ロパタは引き続き南下し、今度は政府と同盟を結んでいたンガティ・カフングヌ族の支援を受けた。1866年1月、彼と150人のンガティ・ポロウ族はワイロアに上陸した。[ 1 ]ンガティ・カフングヌ族の民兵150人と戦士250人と共に、彼らはハウハウ族を追ってワイカレモアナ湖に向かって進軍した。1月12日に部隊が待ち伏せ攻撃を受け、先頭部隊が後退し始めると、ロパタは士気を高めるために前進し、ハウハウ族の視界を遮っていた下草に火を放った。前進するロパタとその部下たちの顔が見えなくなったハウハウ族は撤退した。追撃を受け、約25人から35人が殺され、数人が捕虜となった。ンガティ・カフングヌ族とポロウ族の死者は14名に達し、そのうち1名はロパタの叔父であった。死者のほとんどは最初の待ち伏せによるものであった。この戦闘には少数の民兵が参加したが、後にロパタが捕虜の中にいたハウハウ族の指導者4名を処刑したと記録されている。ロパタは当初、ンガティ・カフングヌ族の者を助命することを提案したが、これは同族の首長には受け入れられず、他の部族への見せしめとしたいと望んだ。その後、政府軍とその同盟軍はワイロアに戻った。その後数ヶ月にわたり、残りのハウハウ族との戦闘が続いたが、これにはンガティ・カフングヌ族も参加した。[ 11 ] [ 12 ]年半ばまでに、東ケープに対するハウハウ族の脅威はほぼ排除された。[ 1 ]
1868 年 7 月、ロパタは新たな脅威に対処するため、再び政府から協力を求められた。[ 1 ]これは、ロンゴワカアタ族のハプーであるンガティ マルのテ クーティで、最近チャタム諸島での捕虜生活から脱出したばかりだった。テ クーティは、1866 年 3 月、ポバティ湾でのハウハウ族に対する作戦中にスパイとして逮捕され、チャタム諸島に送られていた。[ 13 ]チャタム諸島にいる間、彼は多くの追放されたハウハウ族の間で宗教指導者となり、聖書に基づいた独自の信仰であるリンガトゥを唱えていた。 [ 13 ] 2 年後、囚人たちは裁判なしで拘束されていたことに対する扱いに不満を募らせ、テ クーティは彼らを率いて警備兵を奇襲し、ニュージーランドへ戻る船を奪取した。[ 14 ] [ 15 ]
テ・クーティとその支持者たちは1868年7月9日にポバティ湾付近に上陸し、その後まもなく内陸部へと進軍した。地元の民兵隊司令官ビッグス大尉は、地元のランガティラがテ・クーティと交渉しようとした最初の試みが拒否された後、部下数名に追跡を命じた。民兵隊は7月20日の戦闘で敗北し[ 15 ]、その後数週間にわたってテ・クーティの部下との小競り合いが繰り返されたが、いずれも失敗に終わった。テ・クーティの陣営はすぐにこの地域のマオリ族からの改宗者で膨れ上がり、彼らは熱狂のあまり、ンガティ・カフングヌ族のランガティラ数名を殺害した。これに対し、10月下旬にロパタと彼のンガティ・ポロウ族が投入された[ 16 ] 。
テ・クーティは11月10日に襲撃を開始し、多数のマオリ族とヨーロッパ人入植者と農民が殺害された後[ 17 ] 、ガタパの強力な防御陣地まで後退した。ロパタとその部下はワイロアにいて、ギズボーン(当時はトゥランガとして知られていた)まで北上し、ガタパに向かった。[ 18 ] [ 19 ]パには約200人のリンガトゥ戦士と約300人の他のマオリ人がおり、その多くはテ・クーティの襲撃で捕虜となった。12月4日の最初の攻撃は、ロパタ、ガーティ・ポロウの別のランガタティラであるホテネ・ポロランギ、武装警察のメア中尉とプリース中尉が率いて行われたが、失敗に終わった。その砦は尾根の頂上にあり、塹壕を含む強固な要塞を備え、柵で囲まれていた。ロパタは部隊を率いて防御塹壕を占領したが、弾薬が尽きたため夕方には放棄せざるを得なかった。ロパタはワイロアからの行軍とそれに続く戦闘で疲弊した部下たちをトゥランガまで引き戻した。それにもかかわらず、ロパタはこの行動における勇敢さと指導的役割に対してニュージーランド十字章(NZC)を授与された。 [ 21 ] [ 22 ] NZCは植民地職員に対する勇敢さの賞として最近設立されたもので、ビクトリア十字章(VC)と同等とみなされていた。ニュージーランドの植民地民兵に所属する者は、イギリス人将校の指揮下にない限りVCの資格がなかった。[ 23 ]ロパタは武装警察隊の少佐にも昇進した。[ 1 ]

12月初旬、武装警察隊司令官のジョージ・ウィットモア大佐は、地元民兵隊の増援として350名を率いてトゥランガに到着した。彼らは、テ・クーティがまだこの地域にいて、当初考えられていたようにウレウェラ地方に退却していないという報告を受けて、ンガタパに向かった。その間、ロパタは一時的に東ケープに戻り、ンガティ・ポロウ族の増援をさらに集め、12月26日に300名を率いて戻ってきた。[ 24 ]ウィットモアは、ンガタパ攻撃のために、ンガティ・ポロウ族370名とベイ・オブ・プレンティのテ・アラワ族の戦士60名を含む、約700名の兵士を指揮下に置いた。 12月30日、砦の周囲に厳重な包囲網が張られ、給水が遮断され、包囲戦が始まった。[ 25 ] 1869年1月4日の攻撃で外郭防衛線が突破された。このため、テ・クーティは翌日の夜明けに砦から撤退せざるを得なくなり、急峻で無防備な崖を下った。逃亡者の多くは、追撃してきたンガティ・ポロウ族とテ・アラワ族に捕らえられた。リンガトゥ族の従者約136人が、包囲戦中または後にロパタの命令で処刑されて死亡した。テ・クーティ自身は脱出し、ウレウェラ地方に向かった。ウィットモアの部隊は11人が死亡、8人が負傷した。その後、彼はロパタの指導力と戦闘能力を惜しみなく称賛した。[ 1 ] [ 26 ] [ 27 ]実際、ロパタをNZCに推薦したのはウィットモアだった。[ 28 ]
ウィットモアは、北島の反対側の海岸にあるワンガヌイ地域で、別の反乱指導者ティトコワルに対する作戦のためにロパタの協力を求めた。ロパタは参加を拒否した。彼はドナルド・マクリーンやンガティ・カフングヌ族のランガティラであるカライティアナ・タカモアナと共に、テ・クーティがイーストケープ地域にとって脅威であり、その地域と自分の部族が無防備になるのを望まなかった。植民地防衛大臣のセオドア・ホールテインと首相のエドワード・スタッフォードは、ウィットモアを好まなかったマクリーンがロパタの決定に影響を与えたと感じていた。ウィットモアはロパタとその部下が参加できないことを知ると、彼らを「ニュージーランドで最も勇敢なブッシュ部族の最も勇敢なハプ」と見なし、遺憾の意を表明した。 [ 29 ]ンガティ・ポロウ族の中にはロパタの決定を批判し、ウィットモアの作戦に参加した者もいた。[ 30 ]

東岬の西にあるウレウェラ地方は、険しい山岳地帯で、鬱蒼とした森林に覆われており、ンガイ・トゥホエ族の故郷であった。政府はトゥホエ族の最も貴重な土地を没収し、彼らを疎外していた。[ 31 ]テ・クーティと約30人の信奉者はすぐにトゥホエ族の中から支持者を集め、物資と武器を求めてオヒワとワカタネを襲撃した。[ 1 ] [ 32 ]これらの襲撃とその後の襲撃における彼の行動は特に残忍で、ウレウェラ地方周辺の部族や支族の怒りを買い、政府を支持するよう促した。[ 33 ]ウィットモアは5月初旬にウレウェラ地方に侵攻し、トゥホエ族に多くの犠牲者を出し、家屋や耕作地を破壊した。ンガティ・ポロウ族の戦士たちは、ウィットモアによるウレウェラ地方への侵略になかなか参加せず、5月下旬にワイカレモアナ湖での遠征隊に加わっただけで、テ・クーティがタウポ平原に移動した後、翌月には撤退した。[ 31 ] [ 34 ]
1870 年初頭、政府は、すべての白人民兵を Te Kooti の追跡から撤退させ、彼の捜索をクパパ(政府と同盟関係にあるマオリ) に委ねることを決定した。クパパは、ロパタの指揮下にあるンガティ・ポロウ族と、テ・キーパ・テ・ランギヒウィヌイの指揮下にあるワンガヌイのマオリである。[ 35 ]テ・アラワ族も Te Kooti の捜索に関与することになった。[ 36 ]ロパタは、東ケープ侵攻部隊を指揮し、その軍事作戦を管理することになった。これは、武装警察隊と比較して、クパパが Te Kooti の捜索で達成した成功に注目していた、当時国防大臣であったマクリーンの発案によるものであった。Te Kooti の捕獲に対する 5,000 ポンドの懸賞金が、さらなる動機付けとなった。[ 35 ]各マオリの戦闘部隊に同行できる白人は1 人だけであった。ロパタはポバティ湾の義勇騎兵隊の将校であるトーマス・ポーター大尉を要請し、派遣された。 [ 37 ]東ケープの一行は2月28日にウレウェラ地方に向けて出発し、約370名であった。[ 38 ]ポーターは後の著作で、トゥホエ族の要衝であるマウンガポハトゥへの行軍中にロパタのリーダーシップと、それによってンガティ・ポロウ族に植え付けられた規律と忠誠心を高く評価している。 [ 31 ] [ 39 ]彼らは、それまで攻撃されたことのないそこの砦を、たった1名の犠牲者で占領した。[ 40 ]その後、3月下旬にテ・キーパとロパタは、マラエタヒの砦でテ・クーティを両軍の間に挟み撃ちにすることに成功した。続く戦闘でリンガトゥ軍は壊滅した。テ・クーティは逃げ延びたが、彼の部下のほとんどは捕虜になるか殺された。[ 41 ]

テ・クーティは捕獲を免れたものの、その戦力はほぼ尽きていた。マクリーンはこの結果に満足し、東岬の係争地に対する政府の主張を取り下げると発表することでンガティ・ポロウに報いた。これを受けてロパタはテ・クーティを追撃するためにンガティ・ポロウの別の部隊を編成した。クロスビーは、ロパタの動機はマクリーンが約束を守るようにするためだった可能性が高いと指摘している。[ 42 ]彼は5月4日に約440人の兵士を率いてトゥランガを出発し、マンガアルヘ川近くのンガティ・コワトゥを捕らえることを目指した。天候が厳しかったため作戦は中止となり、22人が捕虜となった。ロパタはまた、同時期に同様の作戦を展開し、ハウハウの残党を散り散りにさせたンガティ・カフングヌの努力にも苛立ちを感じていた。これによりロパタ自身の作戦の効果が低下した。[ 43 ] 7月下旬、テ・クーティが東岬のウアワにある集落を襲撃したとき、ロパタは彼の居場所に関する情報を探していた。襲撃の知らせを聞くと、彼は100人以上のンガティ・ポロウ族の戦士団を編成し、テ・クーティを追跡させた。タロガ湾周辺の茂みで数週間テ・クーティを捜索したが成果がなく、彼は撤退した。[ 44 ]
その後数ヶ月にわたり、トゥホエ族の使節はウレウェラ地方でテ・クーティの同盟者の一部と和平交渉を行った。[ 44 ]問題となったのは、和平が成立した場合にテ・クーティが起こす報復に対する安全確保であった。マクリーンはロパタに対し、保護のためにンガティ・ポロウ族の駐屯部隊がウレウェラ地方に移動する見込みを提起した。目的はテ・クーティの捕獲ではなく、したがって懸賞金もなかったため、ンガティ・ポロウ族の参加者には日当を支払う必要があった。ロパタは1871年1月中旬に170人の戦士の一団を率いてウレウェラ地方に向かった。テ・クーティの捕獲に対する懸賞金はなかったが、ロパタはワイマナ渓谷を経由して彼を探すことにした。彼はそこに隠れているという噂があった。 2週間の捜索は成果がなく、その後、彼らはマウンガポハトゥに向かった。ランガティラがロパタに、そこでトゥホエ族を鎮圧した方が良いと助言したからである。鎮圧は成功し、彼は東へ進み、テ・クーティを探し続けた。彼の従者の一人が捕らえられ、有益な情報を提供し、彼らをテ・クーティの砦へと導いた。テ・クーティはそこにいなかったが、彼のもう一人の重要な従者が捕らえられ、食料は破壊された。ロパタの遠征は4月に終わり、彼らはトゥランガに戻ったが、ウレレワの丘陵地帯を何週間も行軍したため疲れ果てていた。ロパタ自身も腫れ物だらけだった。[ 45 ]
それにもかかわらず、6月にロパタはテ・クーティを探すために別の部隊を編成した。彼の200人の部下は50人ずつの4つのグループに分かれ、それぞれ異なるルートを辿った。ロパタは1つのグループを指揮し、ポーターは別のグループを指揮した。真冬だったため状況は厳しく、ロパタが8月初旬に捜索を終えるまでに、部下のうち3人が疲労で死亡し、その他多くの者が病気になった。彼はテ・クーティとの連絡が途絶えたと主張するリンガトゥの信奉者の小グループを捕らえることに成功した。ギズボーンに到着すると、テ・クーティがワイカレモアナ湖畔の場所に滞在している可能性があるという情報を受け取った。ロパタはすぐにンガティ・ポロウの戦士の新たなグループと共にその地域へ向かった。ロパタに同行していたポーターは、テ・クーティが戻っていないことを確認するために、以前に捜索した場所へ向かった。[ 46 ] [ 47 ]ワイパオアの野営地への襲撃後、テ・クーティを追っていたテ・アラワの部隊と合流した。その間、ロパタはテ・クーティがいると思われる場所を捜索した。[ 48 ]しかし、彼は病気になり、9月のほとんどをマンガアルヘ地域のキャンプで過ごし、その間、彼の一行は地元のパトロールを行った。[ 49 ]ポーターの一行はより大きな成果を上げ、9月1日、彼の一行はテ・ハプアにあるテ・クーティのキャンプを包囲したが、テ・クーティ自身は逃げ出した。[ 50 ] [ 51 ]病気から回復したポーターとロパタはマウンガポハトゥで合流し、その後ルアタフナに移動した。そこで彼らは、 1865年にヴォルクナー殺害に関与したハウハウの一人であるケレオパ・テ・ラウが数時間離れたところに住んでいると知らされた。ケレオパは捕獲に1,000ポンドの懸賞金がかけられており、11月18日にンガティ・ポロウの一行による奇襲で捕らえられた。これに続いてトゥホエは政府と和平し、ロパタは党を撤退し、ウレワラ国でのガーティ・ポロウ作戦を終了した。テ・クーティの追跡はテ・アラワに委ねられた。[ 52 ]

テ・クーティ戦争の終結までに、ロパタはクパパとしての行動によりンガティ・ポロウの指導者の一人として認められた。彼はその影響力を使って政府に対する部族の立場を強化し、政府がンガティ・ポロウの土地を没収しないという約束を守るようにした。 [ 52 ]テ・クーティ自身は捕獲を逃れ続け、最終的にキングカントリーに避難した。[ 53 ]
ロパタはワイオマタティニに定住し、そこにマラエ(集会所)を建て、ポロウランギと名付けた。教育の擁護者であった彼は、1871年にワイオマタティニに学校が設立された際、その会長を務めた。正当な理由なく子供が学校に通わない親には罰金を科した。自身の言語能力の不足を自覚していた彼は、特にマオリの生徒に英語を教えることを強く勧めた。彼は政府の土地代理人となり、ンガティ・ポロウ族の土地の売買や賃貸を円滑に進めた。これにより、彼の部族の土地の多くが賃貸され、長期的にンガティ・ポロウ族の手に留まることが保証された。彼は特に、紛争解決のために先住民土地裁判所を利用することを奨励した。また、羊の飼育も始めた。晩年には、彼の羊の群れは2,400頭を超えていた。[ 1 ]
1875年の総選挙中、彼は東部マオリ選挙区から国会議員に立候補していたンガティ・カフングヌ族のカライティアナ・タカモアナと対立した。タカモアナは、かつてのハウハウ族の一部が参加し、訴訟を通じてマオリの土地を取り戻そうとした否認運動の指導者であった。ロパタはこの運動に反対し、選挙区で自分が推す候補者であるホテネ・ポロウランギを有利にするために不当な影響力を行使しようとしたが、成功しなかった。[ 1 ]
1878年、ロパタはパイ・マレとテ・クーティとの紛争での功績が認められ、ヴィクトリア女王から名誉の剣を授与された。 [ 1 ]また、ニュージーランド戦争メダルも授与された。[ 54 ] 1878年から1884年まで、彼は地域民兵隊の司令官を務め、年俸200ポンドを受け取っていたが、経費削減策により、その職の給与は廃止された。晩年は、年俸100ポンドの年金を受け取っていた。[ 1 ] [ 55 ] 1887年5月10日、彼は立法評議会の議員に任命された。[ 56 ] 2年後、彼はついに1883年に恩赦を受けたテ・クーティを逮捕する機会を得た。それ以来、テ・クーティは多くの信者を集めていた。これは1889年まで容認されていたが、その年、彼は以前の冒険の舞台であったポバティ湾に戻ることを決意した。ロパタとポーターは、当時首相だったハリー・アトキンソンによって、テ・クーティがイーストケープやウレウェラ地方に入らないように監視するよう任命された。ンガティ・ポロウ族が動員され、テ・クーティが警察の警部によって逮捕されたまさにその時現場に到着し、彼の支持者たちが暴力的な騒ぎを起こすのを阻止した。ロパタは体調不良のため、実際の逮捕には立ち会えなかった。[ 1 ]

ロパタは1897年7月1日にギズボーンで亡くなった。死の前に、彼はハプ(部族)に、団結して王室に忠誠を尽くし、キリスト教に忠実であり続け、パケハ(白人)と友好的であるべきだと強調した。約2週間後、ワイオマタティニのポロウランギ・マラエの裏手にある岩の露頭、ププタのウルパ(埋葬地)に軍葬の礼をもって埋葬された。ポーターは棺を担いだ。彼の死後1年、政府はロパタの王室への貢献を称え、ププタに記念碑を建立した。彼の甥孫であるサー・アピラナ・ンガタは近くに埋葬されている。[ 1 ] [ 57 ]
1860年代以降、ロパタは、例えば歴史家のジェームズ・ベリッチやマイケル・キングによってクパパと呼ばれてきた。これは一般的に、政府に対して中立または忠誠を誓ったマオリを意味すると理解されている。しかし、近年では、この用語は、他のマオリに不利益をもたらす形で政府に味方したマオリを指す蔑称としても使われている。クロスビーによれば、ロパタは、イウィ(部族)に忠実であり、ンガティ・ポロウの土地の安全を保障したワイタンギ条約を尊重した人物として、より正確に特徴づけられるべきである。少なくとも一部のンガティ・ポロウが東ケープ戦争中にハウハウになったことを踏まえ、彼はイウィの土地が没収されないように、政府との協力に現実的なアプローチをとった。[ 58 ] [ 59 ]