進化論におけるロマン主義

ロマン主義は18 世紀後半に起こり、19 世紀まで続いた知的運動でした。この運動は芸術、文学、科学に根ざしていました。啓蒙主義の極端な合理主義に対する反動として考えられたこの運動は、美的感覚を通して感情を表現し、自然界の超越的な魅力を強調することを主張しました。

ロマン主義が現代の進化論の発展に重要な役割を果たした方法については、歴史家による重要な研究がなされてきました。最も注目すべきは、シカゴ大学の教授であるロバート・J・リチャーズによる研究です。リチャーズと他の研究者は、ロマン主義が進化論、特にドイツ・ロマン主義において重要な役割を果たした方法についての議論に大きく貢献しました。

チャールズ・ダーウィンはケンブリッジ大学在学中にフンボルトの探検と科学を知るようになった。ここでダーウィンは植物学教授ジョン・スティーブンス・ヘンズロー（1796年 - 1861年）の指導を受け、ヘンズローはダーウィンに旅行と自然研究を強く勧めた。ヘンズローはまた、ダーウィンにアレクサンダー・フォン・フンボルトの自然探検に関する原稿を読むよう勧めた。そして、少なくとも部分的には、フンボルトの著作がダーウィンの旅行と発見に関するロマンチックな考えに影響を与えた。^[1]

ダーウィンがビーグル号で出航する前に、ヘンスローはフンボルトの『新大陸の春分点地域への航海史』の英訳をダーウィンに贈った。翻訳者（ヘレン・マリア・ウィリアムズ）はこれを『アメリカ春分点地域旅行記』と名付けた。ダーウィンはビーグル号に乗って科学探検の旅に出ている間、フンボルトの『私記』を熟読した。^[1]

ダーウィンとフンボルトは晩年、手紙や原稿を交換していた。ビーグル号でダーウィンの著作を読んだフンボルトは、ダーウィンに次のように書いている。「あなたは親切な手紙で、あなたが若い頃、私が熱帯の自然を研究し描写した方法が、遠い土地を旅したいという情熱と願望をあなたに抱かせるのに役立ったとおっしゃっていました。あなたの仕事の重要性を考えれば、これは私のささやかな仕事がもたらした最大の成功かもしれません。仕事は、より良い仕事を生み出す場合にのみ価値があります。」^[2]

2人は1842年にようやく直接会った。フンボルトは1859年に亡くなり、これは『種の起源』初版が出版される6か月前のことだった。親友のジョセフ・ダルトン・フッカーに宛てた手紙の中で、ダーウィンは自分の「全生涯」がフンボルトの『私信』を読んだおかげだと振り返り、フンボルトを「史上最も偉大な科学的旅行者」と称賛した。^[1]

歴史家たちは、フンボルトの美的評価と科学に対するビジョンは当時としては信じられないほど包括的かつ現代的であったと指摘している。その結果、彼の研究は地理学、地球物理学、自然史の観察の進歩に貢献した。^[3] また、探検とそれに続く観察を通じてダーウィンが自然界に対してとった美的アプローチは、フンボルトの探検と文学に影響を受けたとも指摘されている。^[4]

ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ（1749年8月28日 - 1832年3月22日）は、ドイツのロマン派の詩人、劇作家、小説家、科学者、芸術家、政治家であり、その作品は自然史に大きく貢献しました。

1790年、ゲーテは『植物の変態と形態学』を著し、生物の構造的形態を扱う生物学の研究分野である形態学という学問分野を創設した。著作の中で、ゲーテは形態学を、異なる生物の部分間の相同性を説明するために使用した（例えば、人間の腕をクジラのひれと比較する）。さらにゲーテは、生物の部分の適応的変化はすべて、理想化された共通の原型であるバウプランに関連していると示唆した。ロバート・J・リチャーズは、『植物の変態と形態学』が この時期の生物学を変革したと示唆している。^[5]歴史家のジョアン・シュタイガーヴァルトは、ゲーテの形態学は理想主義的であったため、本質的にロマン主義的であったと示唆している。^{[6]彼女はまた、ゲーテの自然と美学に関する経験が、彼が「理想的な」形態（}バウプラン）を提唱する原動力となったと主張している。^[7]

カール・ゲーゲンバウアーやエルンスト・ヘッケルなどの後世の進化論者は、形態学に関する著書でゲーテが初めて記述した表現型の変異を利用して進化の理解を深めた。ロマン主義者であったゲーテは、アレクサンダー・フォン・フンボルトやフリードリヒ・シェリングなど、同様に影響力のあるロマン主義科学者への道も開いた。シカゴ大学のロバート・J・リチャーズ教授は、シェリングとゲーテの両方のロマン主義的観点が、進化を自然中心に理解する道を開いたと主張している。^[8]

チャールズ・ダーウィンの祖父であるエラスムス・ダーウィンは、 1731年12月12日にノッティンガムシャーで生まれ、1802年4月18日に亡くなった。彼は成功した医師、植物学者、詩人で、作家であり博物学者としての作品を通して進化論に大きく貢献した。彼は啓蒙時代と結び付けられ、唯物論の熱心な支持者であったとされることが多いが、^[9]エラスムス・ダーウィンの文学的貢献は自然界への関心を広め、彼をロマン主義運動にも結びつけた。

1770 年代後半、エラスムス・ダーウィンは、植物学への関心から、著名な医師としての仕事を離れました。1789 年に、彼は「植物への愛」を著しました。これは、彼が深く尊敬していたカール・フォン・リンネの分類体系に関する詩的な詩集です。この本は非常に好評を博し、エラスムス・ダーウィンは後に、 2 つの詩「植生の経済」と「植物への愛」から構成される「植物園」(1791 年) にこの本を収録しました。「植生の経済」は、技術と革新による人類の進化に焦点を当てており、産業化は単一の進化プロセスの一部であったと主張しています。

対照的に、「植物の愛」は、植物学の理解を通して自然と人間を結びつけることに焦点を当てています。その中で、ダーウィンは、植物は人間と同じ自然界の一部であるため、人間に植物学を学ぶよう奨励しています。また、有性生殖は表現型の変化を引き起こすとも主張しています (これは、後に彼の孫が『種の起源』で提唱した独自の進化論に取り入れました)。

1794年、エラスムス・ダーウィンは、今度は人間の生理学を扱った別の詩集『ズーノミア』も執筆した。この巻で、エラスムス・ダーウィンはラマルク進化論者を自称し、「獲得形質の遺伝」理論を主張している。^{[10]彼はまた、} 『ズーノミア』第3巻でパンゲネシス理論を示唆しているが、これは後にチャールズ・ダーウィンが提唱した仮説である。 ^[11] 『ズーノミア』で提唱された理論は、進化に関する最初の正式な理論の一部である。^[12]

エラスムス・ダーウィンはチャールズ・ダーウィンが生まれる7年前に亡くなりましたが、若いダーウィンは祖父の教えと作品を受け継いでいました。チャールズ・ダーウィンは18歳のときに『動物学』^{を読み、感銘を受けました。 [13]}

しかし、チャールズ・ダーウィンは年を重ねるにつれて、エラスムス・ダーウィンの著作に憤慨し始めた。1860年に出版した『動物の起源』の「短い歴史的序文」で、ダーウィンはラマルクの「漸進的発展の法則」を信じていたことを非難し、次のような脚注をつけた。「私の祖父、エラスムス・ダーウィン博士が、その著書『動物愛護』の中でラマルクの見解や誤った根拠をどれほど先取りしていたかは興味深い」。^[14]無神論、唯物論、そして挑発的なロマン主義の提唱者でもあったエラスムス・ダーウィンは、人気詩人として成功したにもかかわらず、進化に関する自身の見解を広める上で多くの障害に直面した。ラマルクも同様の反対に直面していた。^[15]ダーウィンは、大衆や科学界における自身の人気を妨げる可能性のあるこの結びつきを避けたかった。^[15] 1879年、チャールズ・ダーウィンは祖父についての意見が極端に分かれていたため、祖父の伝記『エラスムス・ダーウィンの生涯』を執筆したが、内容があまりにも粗雑だったため、チャールズ・ダーウィンの娘であるヘンリエッタ・ダーウィンが伝記の16%を編集したとされている。^[16]