ロバート・エイトキン（説教者）

ロバート・エイトキン（1800年 - 1873年）は、スコットランドの人気説教者であり、「キリスト教協会」を結成し、主にメソジスト派と英国国教会の信者から支持を集め、伝道とトラクト主義の混合を推進した。

ロバート・エイトケン
セントジョン教会、ペンディーンのコーンウォール
生まれる	ロバート・エイトケン 1800 ジェドバラ、スコットランド
死亡	1873年9月22日（1873-09-22）（72～73歳） パディントン
休憩所	ペンディーン、セントジョンズ教会の家族の納骨堂
国籍	イギリス
知られている	キリスト教協会
配偶者たち	アンナ・エリザベス・アイアーズ ​ ​ （ 1824年生まれ 、1836年死去） ウィルヘルミナ・デイ・マクドウォール・グラント ​ ​ （ 1845年生まれ）
子供たち	（8） - AEエアーズで6名 - WDMグラントで2名

スコットランドでカルヴァン派の両親のもとに生まれたエイトキンは、エディンバラ大学に通ったが、息子のウィリアム・ヘイ・エイトキン牧師（1836年 - 1911年）によると、卒業せずに退学した。^[1] エイトキンは幼い頃にサンダーランドの学校の教師となり、同町近郊のウィットバーン村に住んでいた1823年に、ウィリアム・ヴァン・ミルダート司教によって英国国教会の助祭に任命された。

彼はしばらくの間マン島に居住し、ダグラス近くのブラッダンにある「カービー・コテージ」に住んでいた。この頃、彼は最初の妻アンナ・エリザベス・エアーズ（1804年 - 1836年）と結婚し、6人の子供をもうけた。彼女は、裕福な石鹸製造業者であったウィリアム・エアーズ中佐（1782年 - 1847年）とエリザベス・シンプソン（1781年 - 1863年）の娘であった。アンナは結核を患っていたため、エイトキンの義理の母が島にやって来て、彼らと増え続ける家族に加わった。1829年に彼らはマン島のクロスビーにバリエミンと呼ばれる広大な土地を購入し、後にアンナ・エリザベス・エイトキンに敬意を表してエアトンと改名した。エイトキンの説教スタイルが原因でチェスター司教と衝突し、彼は助祭の職を失った。 16日間の断食と祈りの後、エイトキンは「驚くべき回心」を経験し、1833年から1834年頃に英国国教会を去った。^[2]

彼はウェスレー派メソジストと「横暴な宗教復興主義者」で「神の手に導かれた」者として関わり、いくつかの建築プロジェクトの最初のものを始めた。彼はクロスビー・ウェスレー派メソジスト教会を設計した（土地は義母から5シリングで贈られた）。エイトキンと義母は建築工事の費用を支払ったか、または支払いを手伝った可能性がある。1833年にオープンしたこの教会は2017年現在も残っている。^[3] 1833年、エイトキンは「エアトン城」を設計・建設し、宗教的見地のみで運営する学校を開校した。1834年の最初の概要には「主に神聖を」というモットーが書かれていた。後に寄宿学校となり、その後農場となった。城跡は今でも見ることができる。^{[4]エイトキンはウェスレー派メソジスト}協会 にも牧師にも受け入れられなかった。 1834年から1835年にかけて、彼は会議による正式な承認を求めたが却下されたが、分派であるウェスレー派メソジスト協会によってメソジスト教会の説教壇に立つことを許可された。 ^[5]彼は1835年にウォーレン論争が起こるまで彼らに同情的であり続けた。^[6]保守派のジェイベズ・バンティングは、常にエイトキンを自分の野望に敵対する分裂的な人物と見ていたようだ。エイトキンは明らかに途方もない雄弁さと力を持った説教者だった。^{[7] [8]}

会議で拒絶されたエイトキンは、1835 年 12 月にリバプールで「キリスト教協会」を結成し、「すべての宗派や宗教団体から離脱」して、メソジスト協会の指導者や会員の一部を引き連れて福音主義の復興主義者となった。協会は英国国教会とメソジスト教会の合併を基盤とし、福音主義とトラクト主義を融合させ、「聖性と新生の栄光の福音」を説いた。1836 年に彼はリバプールにホープ ホールを建設して本部とした。ここは彼の最大の信者が集まり、1837 年までに 1,500 人を数えた。彼の信者は「エイトキン派」と呼ばれ、彼のペンテコステ派の福音主義、古代の予言、キリストの再臨の差し迫ったテーマに熱狂的に反応した。 「飛び降りる者と怒鳴り散らす者」と形容されるホープ・ホールの地下室では「狂った宗教改革運動」が行われたとの報告もあった。（ホープ・ホールは1841年5月に英国国教会に譲渡され、後にエブリマン劇場となった。）

妻アンナの死後、1836 年後半、エイトケンはクリスチャン協会とホープ ホールをジョン ボウズ牧師に託しました。1837 年から 1839 年にかけて、彼はランベスの野外とスピタルフィールズのホワイト ロウ チャペルで宣教活動を続けました。ランベスではホテルの外で説教をしましたが、そのことでホテルの経営者は激怒し、何​​人かの男たちにエイトケンを悩ませるよう手配しました。数日後、経営者とその妻は突然亡くなりました。勇気づけられたエイトケンは、「神が自分を支えてくれた」と信じました。

ホワイトズ・ロウでは、厳格な禁酒主義者だったエイトキンが、地元のメソジスト教会の牧師ウィリアム・ブリッジズとジェームズ・バンヤードに大きな影響を与えた。この2人はペキュリアー・ピープルを創設した人物である。 ^{[9] [10]}エイトキンのメッセージは、ブリッジズを通じて、扶養家族協会の創設者ジョン・サーグッドに伝わった。末日における教会の復興はエイトキンの最も顕著なテーマの1つであり、プレストン、マンチェスター、バースラムにも礼拝堂が設立された。1838年、プレストンでは、エイトキンは新たに到着したモルモン教の宣教師に信者を失い始めた。彼は主に彼らの指導者を「打つ」よう求めたが、彼の戦闘的な姿勢は彼に不利に働いたようで、キリスト教協会の会員は末日聖徒への改宗者の大きな供給源であることがわかった。^{[2] [5]}

1839年7月11日、彼はウィルヘルミナ・デイ・マクドウォール・グラント（1806年 - 1886年）と再婚し、2人の間に前述のウィリアム・ヘイ・エイトキン牧師を含む2人の子供が生まれた。ウィルヘルミナはイギリス海軍大佐デイビッド・マクドウォール・グラント（1761年 - 1841年）とエレノア・フランシス・マレー（1753年 - 1775年）の娘であった。結婚後まもなくエイトキンはチェスター司教に現役牧師としての復帰を申請し、「その価値と真剣な意志を証明するため」3年間の試用期間を与えられた。最終的に彼は1840年12月20日、リバプールのウォータールー通りにあるザイオン礼拝堂の信徒を離れ、イングランド国教会に戻った。^[2]

1841年に彼はリーズのセント・ジェームズ教会に短期間滞在し、1842年から1844年までコーンウォールのマラジオン近郊にあるペラヌスノエの小さな教区の助祭を務め、その後同郡の新しい教区ペンディーンの最初の牧師となった。大西洋岸のこの辺鄙な地区で、彼は自らの監督の下、アイオナ修道院をモデルにした十字形の教会を設計・建設した。労働力は主に鉱夫や近隣の人々が余暇に提供した。^[11]彼はこの地に「定着」し、他の昇進はしなかった。ペンディーンには若きウィリアム・ブース（救世軍の創設者）とウィリアム・ハスラムが訪れている。ハスラムは後に著書『死から生へ』の中でエイトキンへの恩義を認めている。^[12] 彼は依然として独特な人物であり、スタイルと外見においてロバート・スティーブン・ホーカー、別名「モーウェンストウのホーカー」と比較されました。

エイトキンは1873年7月11日、短い休暇からペンディーンに戻る途中、グレート・ウェスタン鉄道のパディントン駅のプラットホームで突然亡くなった。彼はペンディーンの家族の墓地に埋葬されている。^[2]

「エイトキンの奉仕は、大都市の他の教会の牧師たちから頻繁に求められ、彼は熱心な説教者としてイギリス中でよく知られていた。立派な存在感と堂々とした声、そして疲れを知らない熱意と他人への同情が、軽率な判断を隠していた。彼の宗教的信条は、一部はメソジスト教会の教えから、一部はトラクト派の見解から取られた。彼は、一方の階級が「改宗」の過程を経ること、もう一方の階級が聖礼典の信仰に染まることを望んでいた。彼の意見が国教会の原則と一致しているかどうかは、彼の死の前後で激しく論争された。彼の説教とパンフレット、およびそれらが引き起こした反論は、ビブリオテカ・コルヌビエンシスの第 1 巻と第 3 巻に詳細に記述されている。」^[2]

帰属この記事には、現在 パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Stephen, Leslie編 (1885)。「Aitken, Robert」。Dictionary of National Biography。第 1 巻。ロンドン: Smith, Elder & Co.