ウィリアム・ブリッジス（説教者）

ウィリアム・ブリッジズ（1802年 - 1874年）は、メソジスト派の地方牧師、帽子台製作者、そしてプラムステッド・ペキュリアー・ピープルの創設者であった。

ウィリアム・ブリッジス
生まれる	ウィリアム・ブリッジス 1802 ウッドブリッジ、サフォーク、イングランド
死亡	1874年2月27日(1874-02-27)（71～72歳） ランベス、イギリス
休憩所	ウェストノーウッド墓地 ロンドン
知られている	奇妙な人々
配偶者	アン・シガーズ ​ ​ （ 1824年生まれ –1874年生まれ）
子供たち	5

ウィリアム・ブリッジスはサフォークのウッドブリッジでジョン・ブリッジス（1761年 - 1841年）とメアリー・ブロック（1761年 - ）の子として生まれ、1802年5月8日にウッドブリッジのセント・メアリー教会で洗礼を受けた。 ^{[1]彼の父親は1841年の国勢調査で}車輪大工 として記載されており、80歳でまだサフォークに住んでいる。ブリッジスの幼少期については他にほとんど知られていない。1824年にアン・シガーズ（1800年 - 1882年）と結婚した時には、彼は南ロンドンのサザーク地区グラベル ・レーン8番地に住み、帽子用ブロック旋盤工として働いていた。ブリッジスは50年以上帽子用ブロック職人を続けた。それはおそらく父親から学んだかなりの木工技術を必要とする職業だった。ブラックフライアーズ橋に近いテムズ川近くのサザーク・セント・セイバー地区は、エリザベス女王の時代から帽子作りの伝統的な拠点であったため、ブリッジスは生計を立てるのに好条件の場所にいました。^{[2] [3] 1830年代初頭のある時点で、ブリッジスは}地元のメソジスト教会の説教師 になりました。

1837年、ブリッジスはショーディッチのホワイトズ ロウ チャペルで元英国国教会信者の熱烈なロバート エイトキンが説教するのを目撃しました。これが彼の人生にとって決定的な転機となりました。ブリッジスは自らの伝道活動を始める気になり、グラベル レーンの上の部屋に小さなチャペルを設置しました。1838年、ブリッジスはロッチフォード^[4]に住む妹を訪ね、そこでジェームズ バンヤードと出会いました。その後、バンヤードはサザークのブリッジスを訪ね、エイトキンの伝道活動に深く感動しました。バンヤードはグラベル レーンで「生まれ変わり」、変わった人間となってエセックスに戻りました。彼はその後、エセックスの奇妙な人々を設立しました。

ブリッジズはロッチフォードの宗派の初期に深く関わり、1842年にバンヤードがそこに最初の礼拝堂を建てるのを助けた。1840年代後半、ブリッジズはジョン・サーグッドに刺激を与え、サーグッドは後にサセックスに「ザ・コークラーズ」としても知られる独自の田舎宗派「扶養家族協会」を創設した。 ^{[5]バンヤードとブリッジズは}信仰による治療 を信じ、医師の利用を厳しく禁じた。これが後に当局と対立した信者の一部に裁判と投獄をもたらした。バンヤードは1855年に自分の病気の子供のために医師を呼ぶことについて考えを変えたため、自身の運動から疎遠になった。^[6]

1868年、最初のペキュリアーズ一家は「ワグスタッフ事件」で怠慢の罪で有罪判決を受けた。検死審問（ブラックフライアーズ通りのクラウン・タバーンで行われた）では、地元の教会の長老が証言のために召喚された。「薬が多くの人を殺した」と述べた人物はブリッジス本人である可能性は十分にある。ロンドンの検死官は「奇跡の時代は過ぎ去った」と結論付けたが、ペキュリアーズ一家は長年この点を認めなかった。^{[7] [8]}

グリン・H・モーガンは著書『忘れられたテムズ川流域』（1951年）で、「今ではめったに聞かれないプラムステッド・ペキュリアーズという別名」は、その「起源の地」に由来すると主張している。^[9]ブリッジズは常にサザークとウォルワースに住み、働いていたが、プラムステッド・ペキュリアーズはウーリッジとプラムステッドの両方に集会所を持っていた。国勢調査と選挙記録によると、1850年代半ばまでにブリッジズの姪マリア・サイアー（1821年 - 1887年）と夫ウィリアム・トーマス・サイアー（1816年 - 1891年）はプラムステッドのマクシー通りに住んでいた。マリアはブリッジズの妹メアリー・アン（晩年はプラムステッドで過ごした）の娘で、この宗派の著名なメンバーだったようで、C・モーリス・デイヴィス牧師が著書『アンオーソドックス・ロンドン』でインタビューした「長老姉妹」として簡単に特定できる。^[10]（デイヴィスが訪れたパブ、ウィンザーキャッスルはかつてマクシーロードにありました。）^[11]

『アンオーソドックス・ロンドン』のプラムステッド・ペキュリアーズに関する章は、1872年の「ハリー事件」の時期に書かれた。 ^[12]デイヴィスは、この宗派と主に労働者階級の信奉者が唱える単純な信念について興味深い洞察を与えている。彼らの運動に対する地元の反感は明らかに高まっており、プラムステッド・ペキュリアーズはカリスマ的で物議を醸すメアリー・ガーリングを招いて説教をさせた。おそらくガーリングをもう一人のバンヤードとみなしていたのだろう。しかし、彼らはすぐにこの行動を後悔することになった。ブリッジズと同様にガーリングは元々サフォーク出身で、地元のメソジストに説教しようとしたが、抵抗に遭った。彼女は「幻視」を始め、ガーリング派という独自の宗派を創設した。彼女は短期間プラムステッド・ペキュリアーズと活動したが、神性を主張したために宗派と仲たがいした。彼女は自分がイエス・キリストであり、信者は不死になれると信じていた。ブリッジズは、ウォルワース ロードの線路脇のアーチで説教を始めたとき、プラムステッドの会衆の多くを連れて行くことに成功しました。そこではウォルワース ジャンパーズ(またはシェーカー) が話題となり、大勢の群衆を集めていました。ブリッジズは、ガーリング、バンヤード、サーグッドなどのカリスマ的な人物に惹かれたようです。ガーリングは最終的に、弟子たちとともにニュー フォレストに移り、そこではニュー フォレスト シェーカーズが信仰のみで生きようと努めていました。より実践的なコークラーとは異なり、ガーリングの神の子供たちは働くことを拒否し、最終的には極度の貧困と苦難に耐えました。^[13]

ブリッジスは1874年2月27日、ニューイントンのワンジー通り12番地で72歳で亡くなり、帽子ブロック製造者として働き続けていました。彼は1874年3月5日にノーウッド墓地に埋葬されました。彼が亡くなったとき、ペキュリアー・ピープルには43の礼拝堂があり、そのほとんどはエセックスにありました。