リチャード・D・ポール

リチャード・ダグラス・ポール（1918年4月23日 - 1994年4月27日）は、アメリカの歴史家、学者、作家であり、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の信者であった。彼のリベラルな宗教心は、「鉄の杖」対「リアホナ」LDS教会の信者に関する有名な比喩に影響を与えた。^[1]

ポールはソルトレイクシティで生まれ、10歳でテキサス州フォートワースに引っ越すまでそこに住んでいた。13歳の時、 LDS教会が発行する宣教師雑誌『リアホナ』に最初の記事を発表した。 ^{[1] 1939年から1941年まで、ポールは}LDS宣教師 として、最初は第二次世界大戦が始まるまでドイツで、その後はカナダで奉仕した。1942年から1945年まで、ポールはアメリカ陸軍航空隊で中尉として奉仕したが、前線には出なかった。^{[2] 1943年に}ソルトレイクシティ神殿 でエモジーン（ジーン）ヒルと結婚し、1994年にユタ州プロボで亡くなるまで夫婦仲が続いた。^{[1] [3]}

ポールは生涯を通じて末日聖徒イエス・キリスト教会で活動し^{[4] 、}ステーク高等評議員などの様々な役職を務めた^[5]。

フォートワースでは、テキサスクリスチャン大学（TCU）で学び、1938年に歴史学の学士号を取得した。また、1939年にTCUで修士号を取得し、^[1]米国のモルモン教の一夫多妻制反対運動に関する論文を執筆した。^[6]その後、 1948年にカリフォルニア大学バークレー校 で歴史学の博士号を取得した。^[1]

1948年から1970年まで、ポールはブリガムヤング大学（BYU）で歴史学の教授を務めた。1955年、歴史学部長となった。 ^{[1] 1959年、BYUの}アメリカ大学教授協会（AAUP） の初代会長に就任。1962年、ポールはBYU優等生プログラムの副ディレクターとなり、1969年にはBYUの年間最優秀優等生教授に選ばれた。1958年から1965年にかけては、メリーランド大学カレッジパーク校のヨーロッパ支部でも時折教鞭を執った。^{[2] BYUでは、AAUPへの関与、その}反共産主義、有機進化の役割 をめぐって、ポールはBYUの経営陣や一部の教会指導者と対立した。 BYUとの契約が更新されるかどうか不透明だったため、ポールは1969年に辞職し、ウェスタンイリノイ大学（WIU）の副学長に就任した。 ^[7] 彼は1975年までその職に留まったが、1983年までWIUで歴史を教え続けた。引退後、ポールは1983年から1994年に亡くなるまでBYUで時折授業を行った。^[2]

1978年から1993年まで、ポール氏とその妻はLDS教会が提供する成人教育クラスで読み書きのスキルを教えた。 ^[2]

ポールは末日聖徒の歴史と思想のさまざまなトピックについて執筆した。彼の宗教的アプローチは、TCU での研究に影響を受けたもので、そこで彼は創造論、聖書の文字通りの解釈、預言の絶対性を検討し、それを否定した。彼はある教授が「宗教の目的は、苦しんでいる人を慰め、安楽な生活をしている人を苦しめることである」と言ったことを覚えていた。 ^[1] 1963 年、^[2]ポールは「私のような人々にとって教会が意味するもの」という論文を準備し、1967 年 8 月にパロアルトワードの 聖餐集会で発表し、 Dialogue: A Journal of Mormon Thoughtに掲載した。^[5]

この論文はモルモン書のイメージを引用している。リーハイとニーファイの幻の中で、人々は救いに至る一本の道をたどる「鉄の棒」につかまっていた。別の物語では、「リアホナ」と呼ばれる神秘的な道具が、正義の旅人を目的地へと導いた。ポールの論文は、福音を明確かつ正確なものとみなす、つまり「鉄の棒につかまる」教会員と、教会の導きを人生の羅針盤として従う教会員との二分法を設定した。ポールは次のように説明した。

鉄の棒の聖徒は疑問ではなく答えを求め、福音の中にすべての重要な疑問に対する答えを見つけるか、見つけられると確信しています。一方、リアホナの聖徒は疑問に心を奪われ、答えには懐疑的です。福音の中に十分な数の重要な疑問に対する答えを見つけるので、残りの疑問に対する答えがなくても目的を持って行動することができます。^[2]

この主題はLDSの知識人や指導者の注目を集め、文化的談話における痛烈な比喩となった。^[2] これはポールの最も有名な記事となり、^[2]その後も何度か再出版された。^[1]

1971 年の総大会での演説で、教会の使徒 ハロルド・B・リーはポールの考えに言及し、非難して次のように述べました。

この混乱と挫折の時代に最も必要なものがあるとすれば、それは永遠の命に至る真っ直ぐな道を安全に導く「鉄の棒」です。… 信仰深いと自称し、自らをクリスチャンと称する人が多くいます。ある人は「聖文はインスピレーションと道徳的真理の源としてのみ受け入れている」と言いますが、それからうぬぼれてこう尋ねます。「神の啓示は、主の使者がリーハイに語ったように、神の王国への手すりを与えてくれるのでしょうか、それとも単に羅針盤なのでしょうか？」… 世俗的な学問を十分に学んだすべての人が「鉄の棒」、つまり神の言葉をしっかりと握ることができたら、素晴らしいことではないでしょうか…？^[8]

リーはまた、「教会におけるリベラルとは、単に証を持たない人である」というフレーズも引用した。リーはその後、ジョン・A・ウィッツォーの「教会におけるリベラル」の定義を引用し、教会の根本原則を破り、教会の基本的な概念を信じず、教会の基盤を変えることで教会を改革しようとする人であるとした。^[8]リーの言及は、ウィッツォーの講演の文脈を破った。ウィッツォーの講演はリベラルに対する修辞的な攻撃ではなく、宗教コミュニティ内で変化と進歩を受け入れたくないと思われたために宗教的信仰を拒否する人々を指すリベラルという言葉の誤用であった。リーが文脈を無視して引用したウィッツォーの講演で、ウィッツォーは次のように述べていた。

リベラルという言葉は、正しく使えば高貴な意味を持ちます。真のリベラルとは…寛容で、偏見がなく、すべての行為において寛大です。何よりも真実を優先し、完全な真実を求めます。あらゆる新しい改善を歓迎し、さらなる改善を求めます…あらゆる新しい発明は、民法と道徳法を完全に尊重して、人類の福祉のために使用されなければならないと主張します。つまり、リベラルは自分が生きている時代をより良くしようと努め、したがって人類のより良くなるための運動家になります…彼のリベラリズムは、自分が代表する大義の根底にある不変の原則を、変化する時代の状況に役立てようとする絶え間ない試みにあります。過去の表面的な慣習には同意しないかもしれませんが、確立された真実には同意しません。彼は過去の教会建築の継続を拒否するかもしれないが、福音の古代の真理が教えられることを主張するだろう… 変化する状況下で、困っている人々のために人類の兄弟愛の教義をより効果的にすることを常に模索する… 末日聖徒イエス・キリスト教会は際立ってリベラルである… 人間は進歩の法則の下で「生き、動き、存在する」と宣言する。 変化は、進歩的な宇宙の展開における変化のすぐ後に続く。 存在の単純で永遠の真理は、人間の終わりのない旅に役立つように、さまざまな方法で、しかし徐々に組み合わされ、再び組み合わされる… 末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は、リベラルな教会を他に探す必要はない。^[9]

ポール氏とその妻は自分たちを「リアホナ」モルモン教徒だと考えていた。^[2]

• 1939年 テキサスクリスチャン大学ウィルバーキッドフェローシップ^[2]
• 1948年 カリフォルニア大学バークレー校ウィラード・D・トンプソンフェローシップ^[2]
• 1969年 BYU年間最優秀教授賞^[2]
• 1970年モルモン歴史協会会長。^[10]
• 1979年 歴史研究の質と正確さが評価され大統領功労賞を受賞^[2]
• 1985年 BYUアカデミー財団の秘書兼会計係^[2]
• 1994年、モルモン文学協会より「リアホナ末日聖徒」個人エッセイ賞を受賞

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• ユタ大学マリオット図書館にあるリチャード・ダグラス世論調査文書