ルーベン・H・マーカム

ルーベン・H・マーカム
ルーベン・マーカム、1943年
生まれる	(1887-02-21)1887年2月21日 スミスセンター、カンザス州、米国
死亡	1949年12月29日(1949-12-29)（62歳）
教育	ウォッシュバーンカレッジ コロンビア大学
職業	ジャーナリスト、作家
注目すべき作品	過去の波

ルーベン・ヘンリー・マーカム（1887年2月21日 - 1949年12月29日）はクリスチャン・サイエンス・モニターのジャーナリストで、ファシズムへの攻撃^{[1] 、第二次世界大戦へのアメリカの介入を訴えた}『過去の波』など、多数の著書を執筆した。戦後はソ連による東ヨーロッパの占領を非難する4冊の著作を出版した。

ルーベン・マーカムは1887年2月21日、カンザス州スミス郡の農場で生まれた。祖父のルーベン・フラー・マーカムと父のルシウス・マーカムはともに会衆派教会の牧師だった。マーカム家の記録によると、ルーベン・フラー・マーカムは地下鉄道に参加していた。^{[2]復興期には、}アメリカ宣教協会 の財務代理人を務めた。^[3]同協会は11の歴史的黒人大学を設立し、^[4]その中には1875年から1880年まで教鞭を執ったジョージア州サバンナのビーチ・インスティテュートも含まれる。 ^[5] 14歳のとき、マーカムはカンザス州トピーカのウォッシュバーン・アカデミーに入学し、同校のウォッシュバーン・カレッジにも通い、1908年に卒業生代表として卒業した。翌年、クラスの優等生だったメアリー・ゴールと結婚した。ユニオン神学校に入学したマークハムは、コロンビア大学で教育学の修士号も取得した。1912年、マークハムも会衆派教会の牧師に任命された。

同年、マークハムと妻は、ブルガリアのサモコフにあるアメリカ外国宣教委員会の宣教師教育者としてボランティア活動を行った。同委員会は、同じ敷地内に西洋式の男女共学の寄宿学校を運営していた。彼らの3人の子供、エレオノーラ、ヘレン、ジョーダンはサモコフで生まれた。

1918年、マークハム夫妻は戦争で荒廃したヨーロッパを横断してアメリカに戻った。^[6]ソフィアのアメリカ公使館と旅費を援助したブルガリア政府の支援を得て、アメリカはバルカン半島の国に宣戦布告しないというウィルソン政権、会衆派教会、ブルガリアの立場を支持するためだった。^{[7]アメリカ理事会の承認を得て、マークハムは}上院外交委員会で証言し、委員会はブルガリアに対するアメリカの中立を勧告することを決定した。^[8]

証言を終えた後、彼はロシアに農業の専門知識を提供する政府後援のYMCAミッションに参加したが、1918年にムルマンスクで革命ソビエト政府によって追い返された。^[9] YMCAでの1年間の活動を終えるために、彼はフランスでロシアの捕虜を支援した。

1920年にマーカムはブルガリアに戻り、そこで教職に就くほか、宣教団の出版物の編集やブルガリアの新聞への寄稿を始め、1923年の軍事クーデター後のブルガリア政府の労働者や農民への扱いを批判した。「1925年に（宣教団から）辞任を余儀なくされた…農民に対する政府の迫害に公然と反対したため」^[10] 。 その後、マーカムはブルガリア語の新聞「スヴェット（世界）」を創刊し、政府の弾圧などブルガリアの主要問題を取り上げた。「裁判も判決もなしに殺された」囚人の「違法な」「虐殺」について書いた。マーカムはこの報道で政府に告発され、1927年5月にソフィアで裁判にかけられたが無罪となった。スヴェットは1928年8月2日に廃刊となった^[11]。

1927年から1949年に亡くなるまで、マークハムは主にクリスチャン・サイエンス・モニター紙の記者として働いていた。1927年にモニター紙のスタッフに加わった後、^{[12]すぐにバルカン半島の特派員になった。1931年に彼はブルガリアの歴史、経済、文化を解説した}『Meet Bulgaria』^[13]を自費出版した。

1933年、マーカム夫妻はソフィアからウィーンに移り、ルーベンはモニター紙の中央ヨーロッパ特派員となった。ウィーンは戦間期、ドロシー・トンプソン、ウィリアム・シャイラー、ジョン・ガンサーなど、活発な英米報道陣の本拠地であった。^[14]ここでマーカムはより幅広い任務もいくつか与えられた。1935年、イタリアの侵攻を取材するためエチオピアに派遣された。^[15]翌年、彼は中東に赴き、そこで時事問題と聖書の出来事を組み合わせ記事を書いた。彼はこの仕事をブルガリア語の本「人類のゆりかご、過去と現在」にまとめた。^[16] 1938年、マーカムはウィーンからアンシュルスを取材し、その後モニター紙の本部をブダペストに移した。

1939 年 6 月に米国に戻ったマーカムは、講演旅行を行い、8 月にはモニター紙に「アメリカの再発見」と題する一連の記事を執筆し、迫りくる戦争における自らの立場を直接的に論じた。「私は長い間ナチスの仕組みを観察し、その建設者たちが拡張計画を中断することはないだろうと確信していた。... これらの国 (英国とフランス) が粉砕されれば、民主主義の基盤は一掃されるだろう。... 問題は明らかだ。... 自治は... 破壊の危機に瀕している。... 人類は再び絶対主義の古い深淵に突き落とされるかもしれない。... 私も同じ問題を抱えていると思う。」^[17] マーカム夫妻は第二次世界大戦の勃発に巻き込まれ、米国に留まった。その後 3 年間、彼は「マーカム氏がワシントンへ行く」や「マーカム氏が国民に世論調査を行う」など、米国に関する特集記事の執筆を請け負った。^[18]

1941年3月、マークハムは『過去の波』 ^[20]を出版し、アメリカの第二次世界大戦参戦をめぐる「大論争」 ^{[19]に加わった。これは、}フランクリン・ルーズベルト大統領が第3回就任演説で言及したアン・モロー・リンドバーグのベストセラーノンフィクション『未来の波』 ^[21]に対する反論である。彼女は自分の著書を「孤立主義の道徳的議論」と呼んだ。^[22]これとは対照的に、「ナチズムに対する敵意は本能的で情熱的だった」^[23]マークハムは、孤立主義はアメリカの自由の喪失につながると主張した。^[24] 「この問題では、二つの側面しかありません」とマークハムは書いている。「中立的な道は残っていません...彼はヒトラー主義の猛攻に反対するか、それを支持するかのどちらかです。もし彼が選択をしないなら、それは選択です。もし彼が行動を起こさないなら、彼はヒトラーの側にいます。もし彼が行動しないなら、それはヒトラーのための行動です...それを防ぐことが私たちの最初のステップです。どんな犠牲を払っても、私たちはそれを実行します。」^[25]

『過去の波』は14万部を売り上げ、ベストセラーとなった。^[26]エレノア・ルーズベルトが日刊コラム「マイ・デイ」で言及している。「カンザス出身でバルカン半島に長年住んでいるアメリカ人が書いた別の小冊子は、アン・リンドバーグの『未来の波』に触発されたようだ。マーカムは『過去の波』を執筆し、『過去には痕跡があり、未来にも痕跡がある。一つは奴隷制であり、もう一つは自由である』と主張している。この2冊はどちらも興味深いと思う。」^[27]

また、 「過去の波」では、「暴君が世界の支配者になるのは、人々が暴政を自由と呼ぶときだけだ」とも述べられている。 ^[28] 独裁政権が相反するものを同一視することで現実を歪曲する方法について、マークハムは当時のモニター紙の記事で、「大衆は、鎖は自由を与え、奴隷制は自由であり、戦争は平和であり、黒人の過去が蘇ることこそが未来であると教えられている」と書いている。 ^{[29]これらの概念と言い回しは、}ジョージ・オーウェルの「1984年」 に登場する真実省のスローガン「戦争は平和、奴隷制は自由、無知は力」を予期している。^[30]

アメリカが参戦すると、マーカムはバルカン半島担当副長官として戦時情報局(OWI) に入局し、国家の取り組みに参加することができた。1944年2月、彼はヨーロッパに戻り、イタリアのバーリにある聴取所で多くの時間を過ごした。そこで彼は共産主義者のジョセフ・ティトーが率いるパルチザン運動を多く見聞きし、もし権力を握れば独裁政権が樹立されるだろうと考えるようになった。彼は次のように書いている。「私は数ヶ月間 (パルチザン) と直接接触してきたが、彼らが決して民主的ではないことがわかった。彼らは世界で最も狂信的な独裁者だ。」^[31]

その結果、「彼は1944年に東ヨーロッパで何が起こっているかを最初に察知した一人だった」。^[32]イギリスの首相ウィンストン・チャーチルとルーズベルトがティトーへの支持を放棄し、セルビアのチェトニク指導者ドラザ・ミハイロヴィッチへの支持を撤回したとき、マーカムはそれが戦後のユーゴスラビアが共産主義化し、南東ヨーロッパ全体がそうなることを意味すると信じた。^[33] 彼は、イギリスと「ある程度」アメリカが、内戦でセルビア人と戦うティトーを支援することに加担していると感じていた。 「セルビア人は、1944年に敵対的な侵略者だけでなく同盟国であるクロアチア人の同胞やセルビアの共産主義者によっても引き起こされたもう一つのコソボを経験したと言っている。セルビア人が古いコソボを忘れなかったら、新しいコソボも忘れるだろうか？…私はこれがいいことだと言っているのではない。セルビアの民族主義を賞賛しているのでもない…私はただ報告しているだけである…いつかそれが爆発するだろう。」^[34]

この政策を支持することを望まなかったマーカムは、1944年10月に政府を辞任した。OWIのディレクター、エルマー・デイビスは、「最終的に彼は、バルカン諸国に対するアメリカの政策、つまりドイツに抵抗していた共産主義者を含むすべての分子を支援するという政策は間違っていたという結論に達した。この出来事は、従われた政策がまさに彼が予見した不幸な結果をもたらしたことを証明した。」と説明した。^[35]

1945年、戦争が終わった後、モニターはマーカムをブルガリア、ハンガリー、ルーマニアに派遣し、そこで彼は中央ヨーロッパと南東ヨーロッパにおける共産主義の活動について執筆した。ホワイトハウスも彼を東ヨーロッパに呼び戻したいと考えており、東ヨーロッパに到着すると、ジャーナリズムに加えて、彼はブルガリアのソフィアにある国務省代表部を通じて調査結果を大統領に直接送ることができた^[36]。その報告では「ブルガリアの大半は自分たちを全体主義の監獄にいると考えている」と報告した。^[37] 1946年6月、彼はルーマニアから追放され、共産主義支配下の他の国への入国を拒否された。 ^[38] 「彼がその場を去ったことは、すべてのルーマニア人にとって一種の国家的悲劇とみなされた」^[39]同僚ジャーナリストのドロシー・トンプソンは彼の仕事について次のように述べた。 「マークハム氏はロシア占領地域から最も公正かつ客観的な報道をしてきた。細部、数字、場所について細心の注意を払ってきた。したがって、マークハム氏がロシアおよびロシア占領地域で活動できないのであれば、誠実な記者なら誰でも活動できると証明する責任はロシア側にある」^[40]追放されたモニター特派員はその後記者らと会い、ある出来事について語った。それは、農民党の集会を取材していたときに「一団の悪党」が解散させた後、「ブコヴィナの農民党の地方指導者」と一夜を過ごしたという。「その後、一団の悪党」は真夜中に家に入り込み、機関銃の銃撃で政治指導者を殺害した」という。^[41]追放直後の8月7日、マークハムはホワイトハウスでトルーマン大統領と直接会った。 ^[42]

ブルガリア滞在中、マーカムは、マーシャル・プランのほぼ2年前に、米国が荒廃したヨーロッパに経済援助を行うよう要請した。「選択は明らかにアメリカにかかっている。我々は癒し、復興、回復を主導しなければならない。これは我々がこれまでに行った中で最も困難で壮大な仕事だ。バレー・フォージやゲティスバーグよりも困難だ。我々は財布と食料庫と心を捧げなければならない。」^[43]

マーカムは「率直に共産主義に反対する立場」で知られており^[44]、共産主義の全体主義的支配の危険性について米国に警告する著作や講演を行った。^[45]彼は1947年にユーゴスラビアに関する著書『ティトーの帝国共産主義』を完成させた。 ^[46] ユーゴスラビアについて書くことは、ティトーを支持するかどうかという問題だけでなく、1990年代に爆発したユーゴスラビアの民族的敵意のせいで困難を極めた。マーカム自身は「この本で扱われている事実上すべての点は議論の余地がある...」と書いている。^[47]ノースカロライナ大学出版局は 出版の発表で、この本は「セルビア人の視点をこれまで以上に完全に提示している...」と述べた。^[48]

東ヨーロッパの出来事を描いた2作目の著書『ソビエト支配下のルーマニア』は1949年に出版された。ニューヨーク・タイムズ紙は、マーカムの著書は「ルーマニアにおけるソビエト共産主義の事実を感動的で人間味のある言葉で表現している。…東ヨーロッパの1つの国について詳細かつ理解を深めながら書くことで、マーカムはそれらすべてについて書いている」と評した。 ^{[49] 1949年、彼はまた}「プロテスタントは目覚めよ！ 」と題する小冊子を自費出版し、ヨーロッパの共産主義主導の政権を支持するプロテスタント教会の指導者を批判した。^[50]

1949年5月、マークハムは「ワシントンの強い要請」により、新設された中央情報局^[51]で政府に復帰した。^{[52] [53]彼は}自由ヨーロッパ国家委員会と緊密に協力し、フランク・ウィズナー委員長とともに政策調整局との秘密の関係を交渉した。^[54] マークハムの主な職務の1つは、「東ヨーロッパと南東ヨーロッパのさまざまな生活段階における共産主義の影響に関する一連のパンフレット」を編集することだった。^[55]彼は東ヨーロッパの亡命者たちと頻繁に会い、彼らの国における最新の共産主義活動に関する情報を収集した。心臓発作を起こす前日、彼は計画していた一連の小冊子の最初の「東ヨーロッパの教会を潰す共産主義者たち」の編集を終えた。^[56]

1949年12月29日の彼の死後、クリスチャン・サイエンス・モニターは「人類の友」と題する社説を掲載し、次のように述べた。「モスクワは、この人道主義学者の自由と同胞に対する真の愛によって、その「小さな人間」に対する見せかけの敬意、そのイデオロギー的抽象性、そしてその大規模な残虐行為がいかに壊滅的に露呈したかを理解した。」^[57]

ニューヨークタイムズによると、マーカムは「作家、講師、著者として有名」であり、^[58] 1920年代のブルガリア時代からナチスドイツ、第二次世界大戦後のソ連に至るまで独裁政権に反対したことでも有名だった。^[59]彼はバルカン半島で数十年の経験があり^[60]、共産主義支配下のこれらの国々に注目を集めるためにペンを使った。 モニター紙で最も長く編集長を務めたアーウィン・キャンハムは、マーカムの「作品は、その簡潔さ、誠実さ、直接的で個人的な知識において、アメリカのジャーナリズムの中でほぼ唯一のものである」と書いている。^[61]

• 貧しい男の聖地への巡礼、1924年（ブルガリア語: Сиромазки хаджилък）
• ブルガリアの今日と明日、1926年
• ブルガリアとの出会い、1931年
• 人類のゆりかご、過去と現在、1937年（ブルガリア語）
• 『過去の波』、1941年、チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。
• ティトーの帝国共産主義、1947年、チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局
• プロテスタントは目覚めよ！ 1949年
• ソ連の支配下にあるルーマニア、1949年、ボストン：ミーダー出版
• 共産主義者が東ヨーロッパの教会を破壊、1950年、ボストン：ミーダー出版

• 1949年ウォッシュバーン大学同窓会功労賞^[62]
• ブルガリア王立民事功労勲章、コマンダー、1939年^[63]