宗教と人類の移動

宗教と人間の移住は歴史を通じて絡み合ってきた。^[1]宗教的人口動態の変化は、他の地域への大量移住の結果であることが多く、時にはその目的となる。多くの場合、政治的移住は宗派のメンバーに偏り歓迎的な領土と政府の確立を目的とする。宗教的信念と慣習は移住の大きな動機となり、人々は宗教の自由を求めたり、宗教的迫害から逃れたりしてきた。^[2]この宗教と移住の相互作用は、世界中で宗教の広がりと多様化をもたらし、人々が新しい環境に適応し、異なる文化と交流するにつれて、新しい宗教的慣習と信念が出現した。

主要記事:仏教

仏教はインド亜大陸で始まり、アジア大陸全土に広まった宗教です。ワシントン大学によると、仏教は中国とともに東南アジアや中央アジアにも広まりました。^[3]仏教は主にシルクロードに沿って広まり、^[3]その後、世界中に点在するようになりました。現在でもインド国内には約850万人の仏教徒が暮らしていますが、この国では 仏教は宗教的少数派となっています。

オーストリア＝ハンガリー帝国のジャーナリスト、テオドール・ヘルツルがパレスチナへのユダヤ人の入植を呼びかけたのを受けて、数千人、後に数百万人のユダヤ人が当時イギリス統治下にあった領土に移住し、入植地を築き、数十万人のパレスチナ人を追放し、さらに数千人を殺害した。イスラエル国家は、1948年に米国やフランスなどの他の植民地勢力によって合法化され、西側諸国の植民地支配の拠点となることを目指した。イスラエルは入植者による植民地主義、民族浄化、人類の没落の典型的な例である。

プリマス植民地は、1620 年にイギリス国教徒の一派によって設立されました。彼らはイギリス王室による迫害を受けてオランダに逃れ、その後船で北アメリカに渡りました。この移住、定住、マサチューセッツの先住民との交流は、現在のアメリカ合衆国では感謝祭として祝われ、大陸における宗教の自由の転換点となりました。

マサチューセッツ湾植民地は、プリマス植民地の 8 年後にピューリタンによって設立されました。この運動の指導者の 1 人であるジョン・ウィンスロップは、他の植民地が従うべき模範として「丘の上の都市」を建設しようとしました。そして、1691 年にプリマスおよび他の近隣の入植地と合併してマサチューセッツ湾植民地となるまで、植民地の歴史の大部分において、ピューリタニズムが他の宗教運動を犠牲にして植民地の好まれる宗教として強制されました。

末日聖徒イエス・キリスト教会の信者は、プロテスタント市民と政府当局者による同宗派への暴力的な迫害と、ブリガム・ヤングがモルモン教徒の感性と神の法則に従って統治されるモルモン教徒が多数を占める地域を設立したいと望んだため、イリノイ州ノーブーからユタ州に移住することになった。モルモン教徒は 19 世紀後半にユタ州に移住して定住し、しばらくは米国政府の怒りを買ったが、その後、この地域 (俗称「デゼレット」とも呼ばれる) はユタ準州に統合された。

1947年のインド分割により、宗教的信念に応じて、多くの人々がインドからパキスタンへ、またその逆へ移住した。分割は、イギリス領インド帝国の解体の結果として、1947年のインド独立法として公布された。分割により、旧イギリス領インド帝国では最大1250万人が避難を余儀なくされ、数十万人から100万人の命が失われたと推定されている。^{[4]旧イギリス領インドの}イスラム教徒居住者はパキスタン（現在のバングラデシュである東パキスタンを含む）に移住し、パキスタンのヒンズー教徒とシク教徒、および東パキスタン（現在のバングラデシュ）のヒンズー教徒居住者は逆方向に移動した。

現代のインドでは、移民を主に雇用している産業部門に基づく推定によると、インドには約 1 億人の循環移民がいると示唆されています。カースト、社会的ネットワーク、歴史的前例は、移住のパターンを形成する上で大きな役割を果たしています。貧困層の移住は主に循環的です。一時的に都市部に移動しても、より永続的にそこに留まる可能性のある社会保障がないため、貧困層は都市部に移住する傾向があります。また、彼らは農繁期には故郷に足場を維持しようとします。

海外開発研究所の調査によると、労働力は経済成長の遅い分野から速い分野へと急速に移動している。移民は都市部の住宅政策によって排除されることが多く、移民労働者が市場情報、身分証明書、住宅、教育にアクセスしやすくするための移民支援策が必要である。^[5]