非政治的な男の反省

非政治的な男の反省

1918年初版
著者	トーマス・マン
原題	Betrachtungen eines Unpolitischen
翻訳者	ウォルター・D・モリス
言語	ドイツ語
出版社	S.フィッシャー出版
発行日	1918
出版地	ドイツ帝国
英語で出版	1983
メディアタイプ	印刷
OCLC	3512292
デューイ十進分類法	838.91
LCクラス	PT2625.A44 B513
原文	Internet Archive のBetrachtungen eines Unpolitischen
翻訳	インターネット アーカイブの非政治的な男の回想

『非政治的な人間の反省』（ドイツ語：Betrachtungen eines Unpolitischen ）は、ドイツの作家トーマス・マンが1918年に出版したノンフィクション作品である。トーマス・マンは兄のハインリヒとは異なり、第一次世界大戦中はドイツの戦争努力を支持した。約600ページに及ぶこの本は、西側の「文明」に対してドイツの権威主義と「文化」を擁護している。この本は、彼の保守的な政治姿勢を正当化し、よりリベラルな兄のそれと区別するのに役立った。^[1]

トーマス・マンは、他の多くのドイツ人作家と同様、第一次世界大戦中のドイツの戦争努力に対して肯定的な態度をとっていた。1914年の戦争勃発後に執筆した3つのエッセイ、「戦時中の思索」[ドイツ語]、「前線からの朗報」[ドイツ語]、「フリードリヒと大同盟」[ドイツ語]で、彼 はドイツの戦争を擁護し、初めて1914年の思想 [ドイツ語]への支持を表明した。^{[2] [3]}

ロマン・ロランや他のフランス人作家は、こうしたドイツへの文学的支持、特に中立国ベルギーへのドイツの侵攻への支持を批判した。ロランは時折、マンの戦争支持の姿勢を個人的に批判し、この非難をエッセイ「偶像」で実証した。このエッセイは後にエッセイ集「混戦の戦場」   [fr]の一部として出版された。^{[2] [4]}このエッセイで、彼はトーマス・マンの軍国主義と無分別な狂信を批判した。^{[4]この非難は、マンが『}省察』を書き始める大きなきっかけとなった。彼は「正義と真実に反して」という章で、特にロランに答えた。^[4] 1915年の夏以降、彼は知的および文化的観点からドイツを支持するために自分の資料を整理し始めた。^[2]

この本を執筆する衝動は、1915年秋にルネ・シッケルの平和主義雑誌『白書』に掲載された、兄のハインリヒ・マンによるエミール・ゾラに関するエッセイによって強まった。 ^{[5] [2]}このエッセイには、名前の知られていない兄に対する批判が含まれており、彼を愛国的なプロパガンダ活動家として描いていた。^[2]学者のハインリヒ・クルツケ [de]によると、このエッセイがきっかけでトーマス・マンは自分の題材を単なるエッセイから一冊の本にまで拡大したという。^{[2] [6]}

『省察』の執筆（1915年秋から1918年2月）^[7]は、アレクサンダー・ホーノルト [de]によって4つの段階に分けられている。第一に、1915年後半のトーマス・マンの戦争エッセイに続いての草稿作成の始まり。第二に、ゾラのエッセイの出版後に兄弟を扱った「文化」と「文明」の二分法の精緻化と「文明の文学者たち」との関わり。第三に、一連の類型的二分法に関する長い議論。最後に、美的考慮の組み込み（たとえば、ハンス・プフィッツナーのオペラ「パレストリーナ」に関する議論）。^[8]執筆は、1918年2月に本の全体的な構成についての解説を記した序文の草稿作成で終了した。^{[8] [7]}

この本は1918年10月の休戦直前に出版された。 ^[7]トーマス・マンの存命中は英訳されなかった。トビアス・ボースによれば、マンの存命中にこの作品が翻訳されなかったのは、この本の排外主義的な内容がアメリカ国民に見捨てられる可能性があったため、マンの意図的なものだったという。^{[9]ウォルター・D・モリスによる最初の英訳は、『}非政治的な人間の反映』というタイトルで1983年にフレデリック・アンガー出版社から出版された。^{[10]この翻訳は2021年に}マーク・リラの序文を添えてNYRBクラシックとして再出版された。^[11]

『非政治的な人間の省察』は戦時中の論文として認められている。 [ ^12]トーマス・マンは、ドイツの「文化」とフランスおよびイギリスの「文明」との対立における「知的軍事奉仕」として自分の著作を捉えていた。^[13]

クリストファー・ベハは、この『省察』の中心的なモチーフは「文明」と「文化」の二分法であると主張する。トーマス・マンによれば、文明とは「理性、啓蒙、節度、道徳教育、懐疑主義を含む」ものである。彼にとって文化とは、その反対、すなわち「悪魔的なものの昇華」を表すものである。^[14]彼は、文明の文学者（Zivilisationsliteraten）を攻撃する。なぜなら、彼らは「文化をそれ自体の目的ではなく、手段として扱う」からである。^[14]

「プロローグ」は、過去 3 年間に執筆された作品についての考察です。マンは、この長い論文を執筆した主な理由を示し、その主なテーマを紹介しています。

知性と政治の違いには、文化と文明、魂と社会、自由と投票権、芸術と文学の違いが含まれます。ドイツの伝統は文化、魂、自由、芸術であり、文明、社会、投票権、文学ではありません。知性と政治の違いは、別の例として、コスモポリタンとインターナショナルの違いです。前者の概念は文化の領域から来ており、ドイツ的です。後者は文明と民主主義の領域から来ており、まったく異なるものです。

— トーマス・マン^[15]

この本の最初の章は明らかに短い。その中でマンはフョードル・ドストエフスキーを引用して、ドイツという国が常にローマカトリックと西洋世界に抗議してきたことを説明している。^[16]

短い第2章では、「ローマ」の西洋世界は文学的であると説明されているが、ドイツは「非文学的な国」として紹介されている。^[16]

第3章では、「親フランス派」の進歩的な作家たち（弟のハインリヒもその一人）が「文明の文学者」（Zivilisationsliteraten）として紹介されている。「文明の文学者」の理想は民主化であり、マンはそれがドイツの内なる本質に反すると考えている。^[16]

「魂の探求」と題された章で、マンは彼の思想に影響を与えたアーサー・ショーペンハウアー、リヒャルト・ワーグナー、フリードリヒ・ニーチェの「三頭政治」の重要性を説明しています。 ^[17]

マンは『市民的自然』の中で、市民 的個人主義倫理の堅固さと倫理学者の底なしの深さを対比させている。^[17]

「正義と真実に反して」という章のタイトルは、ハインリヒ・マンのゾラに関するエッセイからの引用である。その中でマンは、戦時中の初期のエッセイを兄のハインリヒとロマン・ロランに反論している。^[17]

政治に関する章は、これまでのところ最も長い。ここでマンは、美学を政治からの自由と定義している。 [ ^17]次に、エミール・ハマッハーとポール・ド・ラガルドに触発されたビスマルク、国家、保守主義、参政権、民主主義、政治化された芸術、1914年のドイツについての考察に移る。 ^[17]

マンは美徳に関する章で、流行語に頼る文明の文学者たち（ Zivilisationsliteraten ）の美徳に反対し、それをヨーゼフ・フォン・アイヒェンドルフの 『ろくでなしの回想録』 、ポール・クローデルの 『マリーへの告別』 [fr]、ハンス・プフィッツナーのオペラ『パレストリーナ』の悲観的な精神と対比させている。^[17]

マンは人間性についてのコメントの中で、苦しみと奉仕の人間性を展開している。^[17]

フョードル・ドストエフスキーは「信仰について」の章にインスピレーションを与えている。マンによれば、真の信仰とは、自由、平等、民主主義、文明、進歩といったいかなる原理、言葉、思想に対する信仰でもなく、神に対する信仰であり、同時に愛、人生、芸術に対する信仰でもある。^[17]

この作品の最後の2章は、美学主義を扱っている。「美学主義について」では、政治的芸術は半分知的で、意図的で、人工的であると考えているため、誤りであるとマンは説明している。この章は、表現主義と風刺に対する注目すべき批判で終わる。^[17]

最後の章「アイロニーと急進主義」で、マンは自身の作品がアイロニーに触発されたものであると述べています。対照的に、文明の文学者たち ( Zivilisationsliteraten )の作品は急進主義の作品として特徴づけられています。学者のヘルマン・クルツケ [de]は、マンはアイロニーを、精神の反生命的急進主義や活動主義に対抗するはずの、生命を優先する保守的な精神の自己否定と見なしていると説明しています。^[17]

トーマス・マンは、1929年のノーベル文学賞受賞者^{[18]が米国在住のドイツ人の間で}ナチズムの主要な反対者の一人となった後も、『省察』で唱えられた見解を全面的に非難することはなかった。むしろ、この作品を作家としての旅の重要な一歩と見なしていた。^[19]

クリストファー・ベハは、この『Reflections』は「奇妙で、しばしば不快な本であり、民主主義、啓蒙、理性に対する500ページにわたる攻撃」であると主張しているが、「政治的目的のために道具として使うと、人生で最も重要な要素に損害を与える」という考え方に価値を見出している。このことを暴露することで、彼はこの本が「芸術家の政治的責任に取りつかれた現代に対する真の挑戦」を提起していると考えている。^[14]

• ベハ、クリストファー（2021年9月17日）。「トーマス・マン、芸術家対国家について語る」 ニューヨーク・タイムズ。ISSN 0362-4331 。 2022年11月5日閲覧。
• ボース、トビアス（2019）。トーマス・マンの戦争：文学、政治、そして世界文学共和国。コーネル大学出版局。doi ： 10.7298 / dfnn-fk21。ISBN 9781501745003. JSTOR  10.7591/j.ctvq2vzcf .
• オノルド、アレクサンダー (2015)。 「Betrachtungen eines Unpolitischen (1918)」。アンドレアスのブレドルンにて。マルクス、フリードヘルム（編）。トーマス・マン・ハンドブッフ(ドイツ語)。ベルリン: Springer-Verlag。 pp.  156–162 .土井:10.1007/978-3-476-05341-1。ISBN 978-3-476-02456-5。
• クニッキ、ヴォイチェフ（2021）。 「文明化された文学者の不在のテキスト：非政治的な人間のトーマス・マンの考察について」。Politeja (72): 5–20 . doi : 10.12797/Politeja.18.2021.72.01。ISSN  1733-6716。JSTOR  27107235。S2CID 237391903  。
• クルツケ、ヘルマン (2010)。トーマス・マン: Epoche、Werk、Wirkung (ドイツ語) (第 4 版)。ミュンヘン: CH ベック。土井：10.17104/9783406615245。ISBN 978-3-406-60831-5. OCLC  699842261.
• レーナート、ハーバート、ウェッセル、エヴァ編 (2004)。トーマス・マン作品集。ボイデル＆ブリューワー。ISBN 978-1-57113-219-2. JSTOR  10.7722/j.ctt169wdj0.
• マン、ハインリッヒ(1915)。 「ゾーラ」。Die weißen Blätter (ドイツ語)。 Vol. 2、いいえ。 11. 1312 ～ 1382ページ 。
• マン、トーマス（2021）[1918]。非政治的な男の反省。モリス、ウォルターD訳。ニューヨークレビューブックス。

• ボルヒマイヤー、ディーター (1997)。 「Politische Betrachtungen eines angeblich Unpolitischen: Thomas Mann、Edmund Burke und die Tradition des Konservatismus」。トーマス・マン・ヤルブーフ（ドイツ語）。10 : 83–104。ISSN 0935-6983  。​ JSTOR  24744034。
• デイビス、マイケル・ウォーレン（2021年7月19日）。「非政治的な男？」アメリカン・コンサバティブ。 2022年12月4日閲覧。
• エリング、エスキル（2021年12月19日）。「非政治的な男の考察」。ザ・ポイント。第26号。 2022年12月4日閲覧。
• クルツケ、ヘルマン (2000)。 「Betrachtungen eines Unpolitischen」の「Das Kapitel "Politik"」". Thomas Mann Jahrbuch (ドイツ語). 13 : 27–41 . ISSN  0935-6983. JSTOR  24744113.
• クルツケ、ヘルマン (2009)。 「バルコンに没頭していますか?: トーマス・マンズ・セルプスティンツェニエルング・イン・デン・ベトラハトゥンゲン・アイネス・ウンポリティシェン」。アンセルでは、マイケル。フリードリヒ、ハンス・エドウィン。ラウアー、ゲルハルト (編)。Die Erfindung des Schriftstellers Thomas Mann (ドイツ語)。デ・グルイテル。 pp.  411–420。土井：10.1515/9783110210781.411。ISBN 9783110201369。
• クルツケ、ヘルマン (2013)。 「Neue Quellenfunde zu den "Betrachtungen eines Unpolitischen": Ein Nachtrag zu Band 13 der GKFA」。トーマス・マン・ヤルブーフ（ドイツ語）。26 : 263–266。JSTOR 24744034  。​
• クロール、ジョー・ポール (2004)。「岐路に立つ保守主義：トーマス・マンの『非政治的な人間の省察』における「皮肉な」保守主義と「革命的な」保守主義」。ヨーロッパ研究ジャーナル。34 (  3 ): 225– 246。doi : 10.1177 /0047244104046382。ISSN 0047-2441。S2CID 153401527  。
• リラ、マーク（2021年5月13日）。「The Writer  Apart 」。ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス。ISSN 0028-7504 。 2022年11月5日閲覧。
• シーリー、ジョン・エヴァン（1990）。「政治的アイロニーと世界大戦：トーマス・マンの『 Betrachtungen』を読む」。サウンディングス：学際ジャーナル。73 （1）：5-29。ISSN 0038-1861。JSTOR  41178503  。
• シュルツ、H. ステファン (1975)。 「トーマス・マンのBetrachtungen eines Unpolitischen: Some Observations」。現代語ノート。90 (3): 431–447。土井:10.2307/2906799。ISSN  0026-7910。JSTOR  2906799。
• Sdzuj、Reimund B. (2005)。 「ミッテルスマン・デア・ベトラハトゥンゲン・アイネス・ウンポリシェン・ウント・ザウバーベルク」。Scientia Poetica (ドイツ語)。9 : 175–194。土井:10.1515/9783112422243-008。ISBN 9783112422243。
• ストック、アーヴィン（1985年）。「アイロニー保守主義：トーマス・マンの非政治的な人間についての考察」サルマガンディ（68/69）：166-185。ISSN 0036-3529。JSTOR  40547828  。

• マン、トーマス (1920)。 Betrachtungen eines Unpolitischen (ドイツ語)。ベルリン: S. Fischer Verlag。