ユダ・バル・エゼキエル

ユダ バル エゼキエル(西暦 220 年 - 299 年) (ヘブライ語: יהודה בן יחזקאל )。ラヴ・イェフダとしてよく知られる^{[1] は}、第 2 世代の バビロニアの アモーラでした。

ユダはラビの最も著名な弟子で、よくラビの家に泊まり、ラビの息子ヒヤ・ビン・ラビが彼の弟子であった。^[2]ラビの死後、ユダはネハルディアのサムエルのもとへ行き、サムエルは彼を高く評価し、「シネナ」^[3]（「頭の切れる」または「長い歯を持つ者」^{[4] ）と呼んだ。ユダはサムエルがプンベディタに自分の学校を設立するまで、サムエルのもとに留まった。彼は}西暦299年にそこで亡くなった。^[5]

ユダは敬虔な人物として知られ、干ばつの時に断食を命じると必ず雨が降ったと伝えられている。^[6]

彼の息子イサクとユダもラビとして知られるようになりました。

ユダは学問に対する熱意と疲れを知らないエネルギーの持ち主で、勉強のための時間を確保するために毎日の祈りを省略し、30日に一度しか祈らなかった。^[7]この勤勉さと、驚くほど記憶力に優れた能力により、彼はラビの言行録の大部分とサムエルの言行録の多くを収集し、伝えることができた。タルムードにはラビの約400のアガダとハラハーの言行録と、サムエルの言行録が収められており、すべてユダ・ブン・エゼキエルによって記録された。一方、タルムードに伝承者の名が記されていないラビの言行録の多くも、同様にユダによって伝えられた。^[8]

ユダは教師の言葉を記録する際に細心の注意を払っており、特定の言葉に対する彼の権威は不確かであり、情報提供者はそれがラビのものかサムエルのものかを明確に知らなかったと頻繁に明確に述べています。^[9]しかし、彼自身の記憶力は決して彼を裏切らず、彼が記録した伝承は信頼できるものです。彼の兄弟ラミが、ある箇所で、ユダが引用したラビのある文は無視すべきであると述べていますが、^[10]彼はユダの引用の正確さを疑ってはおらず、ラビが後にユダが引用した意見を放棄し、ユダが聞いていない声明で反対の見解を採用したことを暗示しています。

ユダはプンベディタに設立した学校で、新しい独自の教授法を導入した。扱われる主題の正確な区別と批判的検討の必要性を強調することで、彼はタルムード 弁証法の創始者となった。^[11]しかし、彼の教授法は年長の生徒の一部に気に入られず、彼らは彼のもとを去った。その中には、バビロニアからパレスチナへ渡ってはならないというユダの宣言にもかかわらず、パレスチナへ行ったゼエラもいた。 ^[12]しかし、新しい教授法はほとんどの弟子に受け入れられ、特に若者には魅力的だったため、プンベディタの学校は着実に重要性と人気を増していった。スーラ学院の長であったラビ・フナの死後、彼の生徒のほとんどはプンベディタへ行き、そこはユダの死までタルムードの唯一の学問の場であり続けた。ユダは主に弁証法に専念していましたが、ミシュナヨットを解釈し、そこに含まれる特異な単語を説明したり、^[13]複数の読み方が与えられている場合に正しい読み方を決定したりすることも怠りませんでした。^[14]

ユダはアガダーにほとんど注意を払わず、その分野で行った仕事はほぼ完全に辞書編集でした。^[15]彼は日常会話で正確で適切な表現を身につけようと努力し、同時代のナハマン・ビン・ヤコブはそれを賞賛しました。^[16]

自然愛好家であったユダは、周囲の動物や植物を注意深く観察していました。「春に自然の美しさを目にしたとき、神が人類のためにこのような美しい生き物や植物を創造してくださったことに感謝しなさい」^[17]自然現象に関する彼の説明のいくつかは保存されており、^[18]動物の名前の語源やその特徴の説明も保存されています。^[19]

彼によれば、敬虔さは主に、同胞に対する義務を果たし、「meum et tuum」（ラテン語で「私のものと汝のもの」、私有財産の尊重を指す）の法則を守ることにある。

敬虔でありたい者は、ネジキン（損害賠償）の原則を守るべきである^[20]

おそらくこの理由から、彼は主にミシュナの論文『ネジヒーン』に取り組んでいたのでしょう。^[21]

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Judah b. Ezekiel". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.参考文献は以下の通りです。
• バッチャー、Ag.バブ。アモール。 47～52ページ
• ヴァイス、ドール、iii.186-189。