ラビー・アル・マドカリ

ラビー・ビン・ハーディー・ウマイル・アル・マドハリー（アラビア語：ربيع بن هادي عمير المدخلي、1933年生まれ）はサウジアラビアの教授で、マディーナ・イスラーム大学のスンナ研究科の元学科長である。^[1]彼はサラフィー派の ムスリム学者であり、サラフィー主義の著名な思想家の一人とみなされている。彼は90年代から2000年代初頭にかけて最も活躍し、シャイフ・サリーフ・イブン・ウサイミーンやシャイフ・アブドゥルアズィーズ・ビン・バーズのような他のサラフィー派の学者から賞賛を受けた。もう一人の著名なサラフィー派学者であるイマーム・アル・アルバーニーは彼を「批判と賞賛の旗手」と呼んだが、後に彼自身は（謙虚さから）これを否定した。^{[2] [3] [4]}

ラビー・アル・マドカリは8歳になると、村でアフマド・ビン・ムハンマド・ジャービル・アル・マドカリとムハンマド・ビン・ジャービル・アル・マドカリから知識を求め始めた。 ^[5]サムタのマハド・アル・イルミで学ぶ前の彼の教師は、ナシル・ハルファ・ムバラキ（アブドゥッラー・イブン・ムハンマド・アル・カラウィーの生徒の一人）であった。彼と共にいくつかのイスラム古典を修了した後、彼はサムタのマハド・アル・イルミで教育を開始した。彼の最も著名な教師は、ハフィズ・イブン・アフマド・アリ・アル・ハカミ、ムハンマド・ビン・アフマド・アル・ハカミ、アフマド・ビン・ヤヒヤ・アル・ナジミ、ムハンマド・アマン・アル・ジャミ、ムハンマド・サギル・アル・ハミシであった。^[6]

1961年、彼はリヤドのイマーム・ムハンマド・イブン・サウード・イスラーム大学のシャリーア学部に2か月間入学し、その後マディーナ・イスラーム大学のシャリーア学部に移り、そこでサウジアラビアの元ムフティ、アブドゥルアズィーズ・イブン・バズ、ムハンマド・ナシルッディン・アルアルバニ、アブドゥルムフシン・アルアバド、ムハンマド・アミン・アルシャンキティ、サレハ・アルイラキ、アブドゥルガッファル・ハサン・アルヒンディーらに師事した。^[6]彼は4年後に優秀な成績で卒業した。大学で働いた後、高等教育を修了するため大学に戻った。彼は「ムスリムのイマームとダルクトニの間」という論文を発表して修士号を取得し、その論文で優秀な成績で博士号を取得した。 1980年にウンム・アル・クラで博士号を取得した後、マドカリはマディーナ・イスラム大学に戻り、ハディース学部で教鞭をとり、後に高等研究学部のスンナ学科長となった。彼は1990年代半ばに退職するまでその職に就いた。^[7]

サウード家の反対者であったが^{[8] [9]}、1990年代初頭までに強く親体制派に転じたアル・マドハリは、サウジアラビアの社会経済的病理、農業補助金の遅れた支給、イスラエルとの関係正常化に対する高まる批判に対する反対運動のリーダーとしてサウジ政府に昇格された。 [ ^10]湾岸戦争の終結後、マドハリは、サウジアラビア政府が米軍（後に撤退）のアラブ領土への駐留を認めた決定を正当化し、政府の決定に反対したライバルの物議を醸した過激派聖職者サファル・アル・ハワリを批判する小冊子を配布した。^[11] 2016年に彼は「リビアのサラフィー派」に対し、国連が承認した国民合意政府に対して反乱を起こし、「リビアで最も有力な軍閥」と評されるハリファ・ハフタルを支持するよう求めるファトワを発布した。 ^[12]

アル＝マドカリはハディースとイスラム科学の分野で30を超える著作を執筆しており、その多くは15巻セットにまとめられている^[13]。 1984年、サウジアラビアの宗教分野で彼の名声をもたらした著書『アッラーに呼びかける預言者の方法論』は、アル＝マドカリがムスリム同胞団とイスラム布教活動における彼らの手法を批判したことをめぐって論争を巻き起こした。^{[14]ラクロワによると、アル＝マドカリは人々の間で}イスラム教の信条を正すことを優先しなければならないと主張したが、ムスリム同胞団は当初政治改革に重点を置いていたという。^{[14]一部の観察者は、アル＝マドカリはイスラム思想家}サイイド・クトブへの反駁で最もよく知られていると述べている。アル＝マドカリは、過激な説教師^[15]サイイド・クトゥブを論駁した著作で、サレハ・アル＝ファウザン、ムクビール・ビン・ハーディ・アル＝ワディー、ムハンマド・ナシルッディーン・アル＝アルバニー、ムハンマド・イブン・アル＝ウサイミーンなどの他のサラフィー派の学者から称賛を受けた。^[16 ]サイイド・クトゥブに関する彼の4冊の著作のうち、『アドワ・イスラミヤ・アラ・アキダット・サイイド・クトゥブ・ワ・フィクリヒ』が最も重要なものと考えられている。^[17]論駁の中で称賛されている著作のほかに、彼の他の著作には以下のものがある。

• 「バイナル・イマーメイン・ムスリム・ワド・ダルクトゥニ」 - 「二人のイマームの間：ムスリムとアド・ダル・クトゥニ」。これは彼の治安判事学位論文となった一冊の大著でした。
• 「An-Nukat 'Ala Kitāb Ibn Salāh」 - 「イブン・サラーの書に関する論点」。2巻で出版され、彼の博士論文でした。
• 「マンハジュル・アンビヤー・フィド・ダアワ・イッアッラー・フィヒ・アル・ヒクマ・ワル・アクル」 – 「アッラーに呼びかける預言者の方法論：そこには知恵と知性があった」
• 「マンハジ・アフルス＝スンナ・フィー・ナクド・アル＝リジャール・ワル＝クトゥブ・ワット・タワーイフ」 – 「人間、本、団体の批判におけるスンナの人々の方法論」」
• 「カシュフ・マウキーフ・アル・ガザーリー・ミン・アス・スンナ・ワ・アーリハ」 – 「スンナとその人々に関するガザーリーの立場を明らかにする。」
• 「マカーナトゥ・アヒル・ハディース」 – 「ハディースの人々の立場」
• 「マンハジ・アル・イマーム・ムスリムのフィー・タルティービ・サヒーヒヒ」 – 「アル・イマーム・ムスリムのサヒーフの命令方法」」
• 「Adhwā' Islāmiyyah 'Alā 'Aqīdah Sayyid Qutb wa Fikarihī」 – 「サイイド・クトゥブの信条とその思想に関するイスラムの解明」」
• 「マターイン・サイイド・クトゥブ・フィ・アスハビ・ラスリラー・サッラー・アライヒ・ワ・サッラーム」 – 「アッラーの使徒（H）の仲間に対するサイイド・クトゥブの誹謗中傷」
• 「アル・ハッド・アル・ファシル・バイナル・ハック・ワル・バーティル」 - 「真実と虚偽の明確な区別」は、彼とバクル・アブー・ザイドとの批判的な対話の一部でした。
• 「ジャマー・ワヒダ・ラー・ジャマー・アート」 Wa Sīrat Wāhid Lā 'Asharāt ” – 「ジャマーは 1 人 – 多くのジャマーではありません。そして、「10の道ではなく、1つの道」、これは「アブドゥル・ラーマン・アブドゥル・ハリク」との批判的な対話の一部でした。^[18]

現代のハディース学者ムハンマド・ナシルディン・アルバーニは、アル・マドハーリーがハディースの分野、特にアル・ジャル・ワ・ル・タディルに非常に精通しているとみなした。アル＝アルバニーは、「今日、この時代にジャル・ワ・タディールの[知識]の旗を掲げているのは、当然のことながら、私たちの兄弟であるラビー博士であり、彼を反駁する者たちは、何の根拠もなくそうしている」と述べた。彼はまた、アブドゥルアジズ・イブン・バズ、サレハ・アル・ファウザン、ムハンマド・イブン・アル・ウサイミン、ムクビル・ビン・ハディ・アル・ワディー、そしてムスリム大ムフティーなどの^現代のサラフィー主義学者からも賞賛を受けている。サウジアラビアをはじめ、多くの人々がマドカリをイスラムの核心的価値観の堅固な擁護者として称賛した。^[18]ロエル・メイジャーは、一部のアナリストがマドカリの信奉者たちは彼の擁護に執着しており、彼に対する学術的称賛を「イスラムの信奉者を維持する手段」として引用し続けている、と指摘している。 、この権威を擁護し強化する」と述べているが、マドカリの批判者たちはこれに異議を唱えている。^[20]

政治学者のジル・ケペルは、マドカリを、サラフィー主義運動内のより過激な傾向とは対照的に、中東における政権支持派の「宮廷学者」の完璧な例と評した。^[21]サウジアラビア政府に対する初期の反対とは対照的に、マドカリは現在、サウジ王室の最も忠実な擁護者の一人とみなされている。^{[7] [8] [22] [23] [24]マドカリは国内では政治的に静観主義者であるが、他の地域では暴力的な紛争を支持しており、}インドネシア内外のイスラム教徒にマルクの宗派紛争への参加を呼びかけている。^{[25] [26] [27] [28]}

マドカリがサラフィー主義運動の中で宗教的権威を持っている理由は不明である。彼はサウジ政府の公式宗教団体に関与しておらず、アブドゥルアズィーズ・イブン・バズやムハンマド・ナシルッディン・アルアルバニーといった20世紀のサラフィー主義学者の重要な一派に属しておらず、同時代のムハンマド・イブン・ウサイミンやサレハ・アル・ファウザンよりもレベルが低いと評されている。^[29]ムクビール・イブン・ハディ・アル・ワディーのような反ムスリム同胞団の人物の中にはアルマドカリの熱心な支持者もおり、彼を上級学者とみなしている。ワディーによると：

「この時代において、（誤った）集団とその汚点について最も洞察力のある人物は、兄弟のシャイフ・ラビー・ビン・ハーディー（アッラーの加護がありますように）です。彼がヒズビーであると宣言した者は、数日後には、彼が本当にヒズビーであることが明らかにされます。…シャイフ・ラビー・ビン・ハーディー（アッラーの加護がありますように）に尋ねることを勧めます。彼の人生の大部分は、アル・イフワーン・アル・ムスリム（との関わり）に費やされました。彼は彼らとその実態について最も知識のある人物です。」

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