アーロン・ハート（ラビ）

ラビ・アーロン・ウリ・フィーブッシュ・ハート（ヘブライ語: רבי אהרן אורי פײבוש הרט 、ローマ字: Aharon Uri Feibush Hart、1670年– 1756年）は、イギリスのラビであり、アシュケナージ大王の精神的指導者を務めた。1704 年から彼の死までロンドンのシナゴーグ。彼は英国の初代首席ラビとして広く認められています。 ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

バイオグラフィー

彼はシレジアのブレスラウで、ブレスラウ、後にハンブルクでラビを務めたハルトヴィヒ・モーゼス・ハルト（ハンブルクのナフタリ・ヘルツとしても知られる）の娘として生まれた。ポーランドのイェシーバーで学んだ後、彼は『エベン・ハエゼル』の注釈書『ベイト・シュムエル』の著者であるフュルトのラビ・サムエル・ベン・フェブスの娘と結婚した。^[¹^]^[²^]^[³^]^[⁵^]

1704年か1705年に、彼はロンドンの最初のアシュケナージ系シナゴーグのラビに任命された。おそらく裕福な兄モーゼス・ハートの影響によるもので、モーゼス・ハートはロンドンのデュークス・プレイスにある大シナゴーグの創設者であり、コミュニティで最も力のある2人のうちの1人だった。^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 5 ]} 2人のうちのもう1人は、宝石商のアブラハム・オブ・ハンブルク（レブ・アベルレとしても知られる）だと指摘する者もいる。彼は自身のラビとしての知識を駆使して、コミュニティの精神的指導者たちを威嚇した。ルービンシュタインとジョレスによれば、「彼はほぼ間違いなく、ラビ・ユダ・ローブ・ベン・エフライム・アンシェルを失脚させ、ラビ・アーロン・ハートを後任に据えた」という。^{[ 3 ]}^{[ 1 ]}^{[ a ]}

1706年、ハートが物議を醸した離婚を承認したこと^{[ b ]} は、会員のマルクス（モルデカイ）モーゼスによって批判された。モーゼスは以前、ハンブルクのアブラハム（ほぼ間違いなくハートの承認を得て）によって小さなベイト・ミドラシュを開設することを阻止されていた。ハート師は、 12世紀の裁定に基づいてモーゼスを破門することで対応した。その裁定は、彼にそうする権限を与えていると主張した。^{[ c ]}^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}^{[ 6 ]}

モーゼスは他のラビたちに相談し、彼らもモーゼスの破門は無効であるべきだと同意した。ツヴィ・アシュケナージをはじめとするラビたちは憤慨し、ハートの性急で過度な処罰を批判した。しかし、ハンブルクのアブラハムは意志の弱いハートを説得し、破門を維持させた。モーゼスはライバルとなるシナゴーグを設立せざるを得なくなり、それは後にハンブロ・シナゴーグとして知られるようになった。^{[ 1 ]}^{[ 3 ]}^{[ 10 ]}^{[ 6 ]}^{[ d ]}

1707年、ハートは自身の立場を擁護する『ウリム・ヴェ・トゥミム』という書物を出版した。これはロンドンで初めて完全にヘブライ語で印刷された本として注目に値する。^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 5 ]}モーセに味方したラビの一人であるヨハナン・ホレシャウ師は、『マアセ・ラヴ』という反論書を書いた。^{[ 1 ]}^{[ 3 ]}^{[ 10 ]}

ハート師の肖像画は、ロンドンの国立肖像画美術館に所蔵されている。

注記

↑「アンシェルの任期は、彼の祈祷用ショールに必須の房飾りが一つ欠けていることが発覚したことで終わった。彼はそれに気づくべきだったし、ショールを身に着けて唱えた祈りの正当性に疑念が生じた。その衣服は、ハンブルクのアブラハムの指示を受けたシナゴーグのシャマス（管理人）によって、アンシェルの辞任を確実なものとし、アブラハムにより親しいアーロン・ハートを後任に据えるために故意に損傷されたという噂があった。真相はどうであれ、屈辱を受けたアンシェルは辞任し、ロッテルダムのコミュニティのラビになった。」^{[ 3 ]}
↑離婚は、債権者から逃亡中の裕福な商人兼賭博師のアッシャー・エンセル・コーエン（またはカッツ）のために極秘裏に行われた。彼は、戻ってこなければ手紙も書かなければ効力が発生するという条件付き離婚を望んでいた。離婚手続きは非常に疑わしいものであったため、ハートは自分の書記ではなくセファルディムの書記のサービスを利用した。^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}
↑ゴウによれば、「ハートは当初、調停を申し出たが、アブラハムの圧力によりマルクス・モーゼを破門した」^{[ 1 ]} 。しかし、ルーダーマンはより批判的に次のように書いている。「ハート師は、離婚を宣告するラビとしての特権に疑問を呈したモーゼを軽率にも破門した。モーゼの反抗的な行動に対して、ラベヌ・タム（ 1100～71年頃）のヘレム（破門状）を正当な罰として適用できると彼は主張した。中世の賢人がユダヤ法に関する彼の排他的権威を認めようとしない学者を激しく攻撃したのと同様に、ハート師も法的な権威として同様の地位を傲慢にも主張した。彼は、ヘレムがモーゼとその家族にもたらす苦難、つまりコミュニティからの社会的・経済的追放によって生計が脅かされることについて、何の躊躇もなかった。」^[¹⁰^]
↑ハンブロシナゴーグの会員に対する破門は1750年まで解除されなかった。^{[ 3 ]}^{[ 11 ]}

参考文献

1 2 3 4 5 6 7 8 9 Gow, Andrew Colin (2004). "Hart, Aaron [ Uri Feibusch, Uri ben Rav Hirz Hamburger ] (1670–1756), rabbi" . Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/12467 . ISBN 978-0-19-861412-8。（購読、ウィキペディアライブラリへのアクセス、または英国公共図書館の会員資格が必要です。）
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10ルビンスタイン、ウィリアム D.、ジョレス、マイケル A.、ルビンスタイン、ヒラリー L. (2011). 『パルグレイブ英ユダヤ史辞典』。シュプリンガー。pp. 1、5–6、152、367、390–391、400、403、435、495。ISBN 978-0-230-30466-6。
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1 2 3エンデルマン、トッド M. (2002). 『英国のユダヤ人、1656年から2000年』カリフォルニア大学出版局、51-53頁。ISBN 978-0-520-22720-0。
↑アップル、レイモンド（2006）。「ソール・ベルリン（1740-1794）、異端のラビ」。『アナフィム：シドニー大学マンデルバウム・ハウスで開催されたオーストラリア・ユダヤ研究フォーラム議事録、2004年2月8-9日』。マンデルバウム出版、シドニー大学。1ページ。ISBN 978-0-646-46959-1最も古い名前は、デュークス・プレイスにある大シナゴーグに権限が限定されていたラビたちのもので、ロンドンやイングランド全体のアシュケナージ系ユダヤ人コミュニティの首席ラビとして、ましてや大英帝国全体の首席ラビとして認められてはいなかった。
↑ 「首席ラビ職の歴史」。首席ラビ事務所。
↑ 「コレクションオンライン | 大英博物館」 . britishmuseum.org .
1 2 3 4 5ルーダーマン、デイビッド・B. （ 2007年7月4日）。『契約のつながり：18世紀イングランドにおけるユダヤ教とキリスト教アイデンティティの探求』ペンシルベニア大学出版局、21-22頁。ISBN 978-0-8122-4016-0。
↑ランガム、R.（2005年11月22日）『英国のユダヤ人：年代記』シュプリンガー社、41-42頁。ISBN 978-0-230-51138-5。

外部リンク

「歴代首席ラビ」 ChiefRabbi.org。 2012年2月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。
バーナード・サッサー著「光と指導：コミュニティの役人たち」。Jewish Communities & Records UK 。 2007年3月17日取得。
「アーロン・ハート」。ユダヤ百科事典。 2008年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[10] 「アンシェルの任期は、彼の祈祷用ショールに必須の房飾りが一つ欠けていることが発覚したことで終わった。彼はそれに気づくべきだったし、ショールを身に着けて唱えた祈りの正当性に疑念が生じた。その衣服は、ハンブルクのアブラハムの指示を受けたシナゴーグのシャマス（管理人）によって、アンシェルの辞任を確実なものとし、アブラハムにより親しいアーロン・ハートを後任に据えるために故意に損傷されたという噂があった。真相はどうであれ、屈辱を受けたアンシェルは辞任し、ロッテルダムのコミュニティのラビになった。」^{[ 3 ]}

[12] 離婚は、債権者から逃亡中の裕福な商人兼賭博師のアッシャー・エンセル・コーエン（またはカッツ）のために極秘裏に行われた。彼は、戻ってこなければ手紙も書かなければ効力が発生するという条件付き離婚を望んでいた。離婚手続きは非常に疑わしいものであったため、ハートは自分の書記ではなくセファルディムの書記のサービスを利用した。^{[ 1 ]}^{[ 10 ]}

[13] ゴウによれば、「ハートは当初、調停を申し出たが、アブラハムの圧力によりマルクス・モーゼを破門した」^{[ 1 ]} 。しかし、ルーダーマンはより批判的に次のように書いている。「ハート師は、離婚を宣告するラビとしての特権に疑問を呈したモーゼを軽率にも破門した。モーゼの反抗的な行動に対して、ラベヌ・タム（ 1100～71年頃）のヘレム（破門状）を正当な罰として適用できると彼は主張した。中世の賢人がユダヤ法に関する彼の排他的権威を認めようとしない学者を激しく攻撃したのと同様に、ハート師も法的な権威として同様の地位を傲慢にも主張した。彼は、ヘレムがモーゼとその家族にもたらす苦難、つまりコミュニティからの社会的・経済的追放によって生計が脅かされることについて、何の躊躇もなかった。」^[¹⁰^]

[15] ハンブロシナゴーグの会員に対する破門は1750年まで解除されなかった。^{[ 3 ]}^{[ 11 ]}

[Gow-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Gow, Andrew Colin (2004). "Hart, Aaron [ Uri Feibusch, Uri ben Rav Hirz Hamburger ] (1670–1756), rabbi" . Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/12467 . ISBN 978-0-19-861412-8。（購読、ウィキペディアライブラリへのアクセス、または英国公共図書館の会員資格が必要です。）

[EJ-2] 1 2 3 4 5ロス、セシル（2007）。「ハート」。ベレンバウム、マイケル、スコルニック、フレッド（編）。『ユダヤ百科事典』（第2版）。デトロイト：マクミラン・リファレンスUSA。ISBN 978-0-02-866097-4。

[Rubinstein2011-3] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10ルビンスタイン、ウィリアム D.、ジョレス、マイケル A.、ルビンスタイン、ヒラリー L. (2011). 『パルグレイブ英ユダヤ史辞典』。シュプリンガー。pp. 1、5–6、152、367、390–391、400、403、435、495。ISBN 978-0-230-30466-6。

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[JE-5] 1 2 3 4 Jacobs, Joseph; Lipkind, Goodman (1901–1906). "Hart, Aaron" . In Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

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[Apple-7] アップル、レイモンド（2006）。「ソール・ベルリン（1740-1794）、異端のラビ」。『アナフィム：シドニー大学マンデルバウム・ハウスで開催されたオーストラリア・ユダヤ研究フォーラム議事録、2004年2月8-9日』。マンデルバウム出版、シドニー大学。1ページ。ISBN 978-0-646-46959-1最も古い名前は、デュークス・プレイスにある大シナゴーグに権限が限定されていたラビたちのもので、ロンドンやイングランド全体のアシュケナージ系ユダヤ人コミュニティの首席ラビとして、ましてや大英帝国全体の首席ラビとして認められてはいなかった。

[8] 「首席ラビ職の歴史」。首席ラビ事務所。

[9] 「コレクションオンライン | 大英博物館」 . britishmuseum.org .

[Ruderman2007-11] 1 2 3 4 5ルーダーマン、デイビッド・B. （ 2007年7月4日）。『契約のつながり：18世紀イングランドにおけるユダヤ教とキリスト教アイデンティティの探求』ペンシルベニア大学出版局、21-22頁。ISBN 978-0-8122-4016-0。

[14] ランガム、R.（2005年11月22日）『英国のユダヤ人：年代記』シュプリンガー社、41-42頁。ISBN 978-0-230-51138-5。

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バイオグラフィー

注記

参考文献

外部リンク

関連するトピック

ヘブライ語

ローマ字

ラビであり、

アシュケナージ