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ラバビ(Gurmukhi: ਰਬਾਬੀ) は、ラバブ楽器の演奏者を指す用語です。
シク教の典礼の伝統には、ラバービ、ラギス、ダディの3種類の音楽家がおり、いずれもグルの時代に栄えた。子孫は10人のグル全員のラバービであり続け、ラバーブ音楽を存続させた。
歴史
紀元1世紀のインドの寺院美術にはガンダーラのリュートが描かれているが、インドのラバブの祖先はおそらく同名のペルシャの楽器である。[1]ラバブは様々な形で西アジア、中央アジア、南アジア、東南アジアに広まった。[1]北インドのヒンドゥスターニー古典音楽で使われるラバブは撥弦楽器である。[1]
グル・ナーナクは、バーイー・マルダナを伴奏者として雇うことで、シク教のラバビの伝統を始めました。 [2]以前はミラーシと呼ばれていたイスラム教の歌手は、ラバブを演奏していたため、ナーナクによってラバビと改名されました。[3]
音楽表現は、グル・ナーナクとその忠実な仲間であるバイ・マルダナによって始まったシク教の伝統の中で、非常に重要な位置を占めてきました。[4]グル・ナーナクとマルダナを音楽に結びつける文献の伝統には、ジャナムサキやバイ・グルダスのヴァランなどがあります。[4]また、18世紀と19世紀のさまざまな絵画の中には、グル・ナーナクとマルダナが音楽家として描かれており、マルダナが楽器を演奏している間、グル・ナーナクが歌っている様子が描かれています。[4]
グル・ナーナクの時代の音楽に関する言及は、バハイ・グルダスのヴァランの中に見受けられる。[4]
グル・ナーナクの生涯のカルタルプールの章に関して、バイ・グルダスは次のように述べています[4]。
マルダナはラバブ（撥弦楽器）の演奏者で、ナナクと一緒に旅をし、ナナクが教えを説くときに楽器を演奏していました。[5] [4]この結果、マルダナはシク教におけるラバビの伝統を確立したとされています。グル・ナナクが啓示を受けたとき、彼はこう叫びました。「マルダナよ、ラバブを弾きなさい、バニ（聖なる詩）が私に浮かんだ」[6] [4]
グル・ナーナクが自ら創設したカルタルプルと呼ばれる地域に定住した後、彼とマルダナが創り出した音楽に付随する詩が様々なポティに記録されたが、その中でもグル・ハルサハイ・ポティはこの種のテキストとして現存していると主張している。[4]
グル・ナーナクの時代、その時代の主な音楽的伝統はドゥルパドとダマールであり、この初期のシク教の音楽表現に影響を与えました。[6]その後、カヤル、タッパ、カッワーリなどの他の音楽的伝統がシク教徒に影響を与え始めました。[6]
マルダナ師の音楽の系譜はマルダナ師の死後も継承され、その子孫は音楽演奏家としてシク教のグルに仕え続けた。[7]シク教のグルの宮廷で音楽家として働いたマルダナ師の子孫の例としては、次のような人々がいる。[7]
- サジャダはカドゥルでグル・アンガドに仕えた[7]
- サドゥとバドゥ、どちらもゴインドワルのグル・アマール・ダスとチャク・ラム・ダス・プーラのグル・ラム・ダスに仕えた[7]
- バルヴァンドとサッタ、二人ともグル・ラム・ダスとグル・アルジャンの両方に仕えた[7]
- グル・ハーゴバインドに仕えたババク[7]
- 後代のグルに仕えたチャトラ[7]
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ラバビの伝統は、シク教のグルやシク教徒コミュニティのためにキルタンを演奏するイスラム教徒の音楽家や楽器奏者の系譜から形成された。[7]これらのキルタンのイスラム教徒のラバビは、シク教徒から「ババ・ナナクのもの」を意味するバーベ・ケと呼ばれていた。 [7]ハルマンディル・サーヒブを含むシク教の聖地でキルタンを演奏した後代のイスラム教徒のラバビは、19世紀初頭に活躍したバイ・サイン・ディッタである。[7]この時代、イスラム教徒のラバビの組織は、ナバー、パティアラ、カプールタラーの各州など、さまざまなシク教の政体から後援を受けていた。[7] 20世紀初頭、黄金寺院で定期的に演奏していたイスラム教徒のラバビは、バイ・チャンド、バイ・タバ、バイ・ラルであった。[7] 20世紀までに、多くのラバビは伝統的なラバブをハルモニウムに交換しました。[7]
1947年のパンジャブ分割の余波で、多くのイスラム教徒のラバビ一家がパキスタンに移住したり、社会文化的規範の変化により社会の周縁に追いやられたりしたため、シク教徒の間でラバブ楽器の使用に対する反発が起こった。[8] [7]ラバブは徐々に、シク教の音楽界では別の弦楽器であるサロッドに取って代わられていった。 [8] [7]伝統的なラバビ一家の子孫が今も暮らしているため、ラバビの伝統を復活させようとする試みがなされてきた。[7]
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ラバビの最後の一族はバイ・チャンドであった。20世紀には、この楽器はシク教のキルタンではハーモニウムに取って代わられたが、復活した。[9]シク教のラバビは、1947年のインド分割以前はアムリトサルで定期的にキルタンを演奏していたが、分割後は多くのラバビがパキスタンに移住した。[10]シク教のラバブは伝統的に、フィランディア・ラバブ（パンジャブ語：ਫਿਰੰਦੀਆ ਰਬਾਬ Phiradī'ā rabāba）として知られる地元のパンジャブの変種であったが、[11] [12] [13] [14]シク教の音楽伝統の専門家であるバルディープ・シンは、この説に異議を唱えている。[15] [16]
著名なラバビ
シーク教徒
注目すべきシク教のラバビには次のような人々がいます。
参照
参考文献
- ^ abc マイナー、アリン（2004年）。18世紀と19世紀のシタールとサロード。モティラル・バナルシダス出版。p. 61。ISBN 9788120814936。
- ^ 「インタビュー：娘の事件」サンデー・トリビューン。2009年5月17日。2020年9月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Kapoor, Jaskiran (2012年2月10日). 「Strings of Change」. Indian Express . 2016年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abcdefgh Kaur, Inderjit N. (2011). 「Sikh Shabad Kīrtan and Gurmat Sangīt: What's in the Name?」(PDF) . Journal of Punjab Studies . 18 (1–2). カリフォルニア大学サンタクルーズ校: 251–278 – ebscohost 経由。
- ^ “グル・ナナク・サーヒブ・ジーとバイ・マルダナ・ジー – シーク教への入り口”. 2014-02-26 。2022-08-30に取得。
- ^ abc Nair, Malini (2022-06-02). 「なぜグルドワラでの伝統的なシク教の楽器復活の試みは90年間失敗してきたのか」。Scroll.in 。2023年8月12日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnop Kaur, Inderjit N. (2011). 「Sikh Shabad Kīrtan and Gurmat Sangīt: What's in the Name?」(PDF) . Journal of Punjab Studies . 18 (1–2). University of California, Santa Cruz: 251–278 – ebscohost 経由。
- ^ ab Nair, Malini (2022-06-02). 「なぜグルドワラでの伝統的なシク教の楽器復活の試みは90年間失敗してきたのか」。Scroll.in 。2023年8月12日閲覧。
- ^ 「SGPCがゴールデン寺院で弦楽器による『グルバニ・キルタン』を復活させる」ThePrint . 2022年5月25日. 2022年8月29日閲覧。
- ^ Khalid, Haroon (2018年4月20日). 「分割で失われたシク教徒とイスラム教徒のつながりは、グル・ナナクとバーイ・マルダナの物語で生き生きと蘇る」Dawn。2018年4月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「Rabab」。シーク教の音楽遺産 - 語られざる物語。 2022年8月18日閲覧。
- ^ “Raj Academy | Rabab”. Raj Academy . 2022年8月18日閲覧。
- ^ 「ラバブ」。シークサージ。2022-08-18に取得。
- ^ 「Sikh Instruments-The Rabab」。オックスフォード・シーク教徒。2022年8月18日閲覧。
- ^ Khanna, Bharat (2019年11月1日). 「パンジャブ大学のフィランディア・ラバブが弦楽器の復活を支援 | ルディアナ・ニュース - タイムズ・オブ・インディア」。タイムズ・オブ・インディア。 2022年8月18日閲覧。
- ^ Singh, Baldeep (2012-06-27). 「ラバブは買い物に行く…」The Anād Foundation . 2022年8月18日閲覧。