銭興村

銭興村
生まれる	銭徳富（チエン・デフ） 1900年2月6日 清国中国安徽省蕪湖市
死亡	1977年6月17日(1977-06-17)（享年77歳）
その他の名前	阿英（あえい）
職業	作家、文芸評論家
中国語名
繁体字中国語	钱杏邨
中国語（簡体字）	钱杏村
転写 標準中国語 漢語ピンイン 千興村 ウェイド・ジャイルズ 乾2興4宗1

銭星村（簡体字：钱杏村、繁体字：钱杏邨、ピンイン：Qián Xìngcūn 、1900年2月6日 - 1977年6月17日）は、阿英（あえい）のペンネームでも知られる、中国の^文芸評論家、作家、脚本家である。

銭は安徽省蕪湖市に生まれ、1918年に上海に移り、上海中華工業学院に入学した。五四運動の後、左派の太陽会 [zh]と左翼作家連盟のメンバーとして執筆活動を開始し、1926年に中国共産党に入党した。 1930年代には明星映画社で数本の脚本を執筆したほか、現代中国文学の評論も手掛け、日中戦争中には抗日雑誌や舞台劇を執筆した。中華人民共和国の建国以来、重要な地位を占めてきた銭は、文化大革命中に迫害された。

銭は短編小説集 3 冊、詩集 2 冊、長編物語詩 1 冊、舞台劇 4 作、さらに映画脚本を数本執筆した。文芸批評では「プロレタリアリアリズム」という概念、つまり社会主義的かつ活動的な階級意識文学を提唱した。彼は左翼作家の魯迅や茅盾を批判し、一方で蒋光慈を革命文学の初期の提唱者として支持した。

銭は1900年2月6日、安徽省蕪湖市で銭徳富（簡体字：钱德富、繁体字：錢德富）として生まれた。^[1]しばらく職務に就いた後、^{[2] 1918年に上海中華工業学院（現在の}上海交通大学）土木工学部に入学した。1919年の五四運動の間、銭は文化改革の積極的な提唱者であり、上海学生会議の代表を務め、上海学生連合 [zh]の日刊紙を編集した。 ^[1]

銭は1920年後半に大学を中退し、安徽省に戻って地元のいくつかの学校で教師になった。^[1] 1926年、銭は中国共産党に入党した。^{[2] 1927年の}秋収蜂起の失敗後、銭は上海に戻り、中華全国労働組合連合会の宣伝部に所属した。 ^[1]

銭は1920年に『万江日報』の増刊である『万江新波』や『解放画報』に記事を発表し始めた。後に太陽協会 [zh] [ ^1]の創立メンバーとして、文学に関する著作を数多く執筆した。^[3] 1920年代後半、彼は革命文学運動とその指導部に関する幅広い議論に参加し、左翼の創新協会と太陽協会はそれぞれの同盟者の功績について広範囲に執筆した。^[4] 彼は太陽協会とともに、1928年に雑誌『太陽月刊』の創刊にも尽力した。 ^[5] 1928年半ば、協会は合同会議を開き始め^[6]、その後関係はより調和的になった。^[7]

これらの協力は1928年12月の中国作家協会の設立に貢献し、銭は監理委員を務めた。^[8]中国共産党と関係のあるこの組織は短命に終わり、創新会と太陽会のメンバーの間には顕著な緊張があった。^[9]その後しばらくして、統一戦線の試みが再び行われ、 1930年に左翼作家連盟が設立された。銭は12人の準備委員の一人だった。^[10]

銭は明星映画会社の周建雲との友情を通じて、数人の共産主義作家をスタジオに連れてきた。^[2]彼はまた、数多くの脚本を書いた。その中には、『豊年』（1933年）、『蜂起』（1933年、鄭伯奇との共著）、『現代の子供たち』 （1933年、夏燕、鄭伯奇との共著）、『三人姉妹』（1934年）、『少女経典』（1934年、夏燕、鄭正秋、洪申との共著）などがある。^[2]

1930年代には、銭は明・清時代の中国作家や当時の中華民国で活躍した作家についての情報を収集し始めた。この研究に基づいて、彼は『近代中国の女性作家』（1933年）と『小説に関する二つの談話』（1958年）を著した。^[11]彼は蘇学林を賞賛し、彼女を中国最高の散文作家と評した。^{[12]また、} 『新中国文学大全』 （1936年）第10巻として出版された別の著作には、1929年までに出版された文学作品の中国語訳200点以上のリストが掲載された。^[13]

1937年に日中戦争が始まると、銭は侵略してきた日本軍に対する武装抵抗を主張する一連の定期刊行物を創刊した。その中には、本部が広州に移った後も執筆を続けた『救世日報』 [zh]や『李索』、『文仙』などがある。^[1]銭はまた、民族主義的理想を掲げ、侵略してきた日本帝国を非難する劇もいくつか執筆した。^[2]この時期に制作された劇のうち4つは、葛年娘 [zh]、張蒼水 [zh]、鄭成功など南明時代の英雄を題材にしたものである。^[14]もう1つは、清代の太平天国の乱を題材にしたものである。^[15]

結局、銭は逮捕を逃れるために1941年に上海から逃亡した。^[2]江蘇省に渡り、新四軍に身を寄せ、いくつかの定期刊行物の編集を始めた。これらには、江淮文化、新知識、新地 （延府日報の付録）が含まれていた。1945年の戦争終結とともに、銭は華中文学協会の理事、華中建設大学（現在は山東大学の一部）文学部学部長、華東中国共産党文化委員会の書記など、いくつかの役職を務めた。^[1]

1949年5月、銭は北京に移り、中華全国文学芸術家会議の組織化に協力した。中華人民共和国の成立後、彼は天津の文学芸術界連合会や市文化局など、いくつかの文学組織に関与した。また、民間文学に関する書籍も編集した。^[1]文化大革命の間、銭は政治的迫害に直面した。彼は1977年6月17日に癌で亡くなった。^[2]

銭の文学作品には、3 つの短編小説集 ( Stories of Revolution [革命的故事]、The Grave [义冢]、およびMalusha [玛露莎])、中編小説A Whip Mark (一条鞭痕)、2 つの詩集 ( The Hungry Man and the Hungry Eagle [饿人与饥鹰] とThe Wasteland [荒土])、物語詩「嵐の前夜」 (暴风雨的前夜)、および 4 つの舞台劇 ( Blue Blood Flowers [碧血花]、Heroes of the Sea [海国英雄]、The Story of Yang E [杨娥传]、およびKing Li Chuang [李闯王]) 。彼はまた、文学研究のガイドライン、文学理論に関する論文、オペラ小説、中国漫画、文芸新聞の研究も作成しました。 ^[1]

コーネル大学のクン・チアンは、戦時中の銭の作品に道徳的な傾向が見られると指摘している。それは、時代を超えた中国人の「道徳的本質」に訴えかけるものだ。^[15]チアンは、これが最も顕著なのは鄭成功の伝記であると主張している。この伝記では、将軍は父に背いて明朝を守りつつも、同時に家長の逃亡を許すことで孝行をしようとしている。 ^[16]これらの指導者の道徳的立場は、社会における女性の役割の近代化によってさらに強化され、歴史上の鄭成功の妾は娘として描かれている。^[17]チアンは映画の中で、中華民国の状況を頻繁に批判し、それによって国民党政権を非難した。 [ ^2]

銭は、ソ連で最初に提唱された「プロレタリアリアリズム」という概念を借用し、共同体的で活動的な階級意識のある文学スタイルを提唱した。彼はこれを「ブルジョアリアリズム」（つまり自然主義）と対比し、ブルジョアリアリズムは個人主義的で停滞しているだけでなく、作家が階級の起源を超えることができるという仮定に根ざしていると非難した。^[3]このような文学的言説は1930年代後半まで続き、銭は「避けられない、必要な現実を批判的に描写し、制度的生活の外側の生活を知るという課題を完遂する」必要性を強調した。^[18]階級意識の文脈において、銭は1925年の五・三十運動をそのような階級意識のある文学の分水嶺と位置づけ、次のように書いている。

五・三十事件後、中国の階級的立場は突然大きな変化を遂げ、労働者と農民の階級的力が徐々に発揮され、このころ、待ち望まれていた第四階級の文学が勃興し始めた。^[19]

革命文学についての議論の中で、銭は、 1924年に「プロレタリア革命と文化」（無產人民與文化）という論文を発表した蒋光慈を運動の先駆者として挙げている。これは、創新会の候補者である郭沫若が「革命と文学」（革命與文學）を発表する2年前のことである。^[4]

銭は左派作家たちにも批判的だった。彼は魯迅が「虐げられた人々に対する『空虚な同情』」以上のものを提供しなかったと断言し^[20] 、記事「阿Qの死去了的阿Q時代」では『阿Q真伝』（1921-1922年）は現代の革命精神を捉えられなかった素朴な農民を描いていると主張した。^[21] 一方、茅盾は時代遅れの文学形式を使って過度に暗い物語を語っていると評された。 ^{[20]銭が『}日蝕』 （1927-1928年）は「若い知識人の『病んで当惑した態度』しか提供していない」と批判したことに対し、毛沢東は主に自分自身の幻滅を表現しようとしただけだと答えた。^[22] 1929年、銭は中国共産党から魯迅への攻撃をやめるよう指示された^{[23] 。}

• 阿英（1960年）。 晚清文学丛钞『清末文学』（中国語）。北京：中華書籍社。
• 阿英（1999年）。 阿英全集[亜英コレクション全集] (中国語)。合肥：安徽省の焦玉チュバンシェ。