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『プロイセン主義と社会主義』 （ドイツ語: Preußentum und Sozialismus [ ˈpʁɔʏsn̩tuːm ʔʊnt zotsi̯aˈlɪsmʊs ]）は、オズワルド・シュペングラーが1919年に著した書籍で、元々は『西欧の没落』第2巻のために書かれたメモに基づいている。この中でシュペングラーは、資本よりも社会的役割を重視する「プロイセン型」社会主義を、彼が「イギリス型」社会主義と呼ぶ主流社会主義と対比させて主張している。 [ 1 ] [ 2 ]
シュペングラーは、ドイツにおける社会主義の台頭は1918年から1919年のドイツ革命から始まったのではなく、ドイツが戦争を起こし、創造性、規律、公益への配慮、生産性、自己犠牲といった社会主義的なプロイセン的特徴に基づいてドイツ国民を団結させた1914年に始まったという主張に反論した。[ 3 ]
シュペングラーは著書の中で、こうした社会主義的なプロイセン的特質はドイツ全土に存在し、マルクス主義や国際主義的社会主義に抵抗しつつ、ドイツ民族主義とこの形態の社会主義を融合させることはドイツの利益になると主張した。[ 4 ]シュペングラーのプロイセン社会主義は、一部のドイツ人、特に伝統的な保守主義から距離を置いた一部の保守革命家の間で人気があった。[ 4 ]彼のプロイセン社会主義の概念は、ナチズムと保守革命運動に影響を与えた。[ 5 ]
シュペングラーは、第一次世界大戦中にヨハン・プレンゲとヴェルナー・ゾンバルトが提起した反英的な思想を利用し、イギリスの自由主義と議会主義を非難しつつ、マルクス主義から解放された国家主義的社会主義を提唱し、コーポラティズム的組織を通じて個人と国家を結びつけようとした。[ 6 ]
シュペングラーは社会主義を階級闘争の観点からではなく、「社会主義の意味は、生活が富裕層と貧困層の対立によってではなく、業績と才能によって与えられる地位によって支配されるということである。それが我々の自由であり、個人の経済的専制からの自由である」と述べた。[ 5 ]シュペングラーは、ドイツ人が外国の政府形態から解放されるためにプロイセン社会主義を受け入れる必要性について、次のように述べている。
プロイセン主義と社会主義は、イングランド内部、つまり我々国民の生活全体に浸透し、それを麻痺させ、魂を奪う世界観に立ち向かう。労働者階級はマルクス主義の幻想から自らを解放しなければならない。マルクスは死んだ。社会主義は存在形態として始まったばかりだが、ドイツ・プロレタリアートの社会主義は終焉を迎えた。労働者にとって、プロイセン社会主義か、さもなくば何もないしかない。保守主義者にとって、意識的な社会主義か、さもなくば破壊しかない。だが、我々は英仏民主主義の形態からの解放を必要としている。我々には我々自身の形態がある。[ 5 ]
シュペングラーはさらに、イギリスとプロイセンの優先順位の違いを実証し、「イギリス社会は富裕層と貧困層の区別に基づいており、プロイセン社会は命令と服従の区別に基づいている…イギリスの民主主義は誰もが金持ちになれる可能性を意味し、プロイセンの民主主義はあらゆる既存の階級に到達できる可能性を意味する」と述べた。[ 7 ]シュペングラーは、プロイセンのフリードリヒ・ヴィルヘルム1世が軍事的および官僚的規律のプロイセンの伝統を確立したことから、「最初の意識的な社会主義者」になったと主張した。[ 7 ]また、オットー・フォン・ビスマルクの社会政策は本質的に社会主義的であり、他の人々が主張するように彼の保守的な政策と矛盾するのではなく、むしろそれを補完するものであると主張した。 [ 7 ]
シュペングラーは、マルクス主義がドイツ人の社会主義的な性質を理解せずにイギリスの視点から社会主義を発展させたとして非難した。 [ 7 ] パンフレットの中心的な主張は、彼の国でイギリスの社会主義を推進する腐敗した勢力は「イエナの戦いの後、ナポレオンがドイツの地に残した目に見えないイギリス軍」で構成されているというものだった。[ 8 ]シュペングラーは、マルクス主義が貧しい人々が裕福な人々を羨むというイギリスの伝統に従っていると非難し、次のように述べた。「フィヒテの社会主義は、（働かない人々を）怠惰だと非難し、無責任で、不要な怠け者や寄生虫の烙印を押すだろう。しかし、マルクス主義の本能は彼らを羨む。彼らは裕福すぎるので、反乱を起こすべきだ。マルクスはプロレタリアートに労働への軽蔑を植え付けたのだ。」[ 7 ]
シュペングラーは、マルクス主義はプロレタリアートを「収奪者」、すなわち資本家を収奪するように訓練し、プロレタリアートがこの収奪によって余暇を享受できるようにするものだと主張した。[ 7 ]要するに、シュペングラーは「マルクス主義は労働者階級の資本主義」であって「真の社会主義」ではないと結論づけた。[ 7 ]マルクス主義とは対照的に、シュペングラーは、ドイツにおける「真の社会主義」は「収奪や強奪による国有化を意味するものではない」と主張した。 [ 7 ]シュペングラーはこの主張を次のように正当化した。
一般的に、これは名目上の所有権の問題ではなく、管理の技術の問題である。スローガンのために企業を無分別に、目的もなく買い占め、所有者のイニシアチブと責任に代わって公共管理に委ね、最終的に所有者がすべての監督権を失うようにすることは、社会主義の破壊を意味する。古いプロイセンの考え方は、国家全体の生産力の形式的な構造を立法管理下に置き、同時に財産権と相続権を慎重に維持し、経験豊富なチェスプレイヤーがゲームのルール内でプレイし、ルールの支配そのものがもたらす自由を享受するような、個人の企業家精神、才能、エネルギー、知性を発揮する余地を残すことであった。社会化とは、労働者を経済機能者に、雇用主を責任ある監督官吏に変える、何世紀もかかる緩やかな変容を意味する。[ 9 ]
シュペングラーによれば、「真の社会主義」は、コーポラティズムの形態をとるだろう。そこでは、「各職業が国民全体にとってどれほど重要かに応じて組織された地方の法人組織、国家の最高評議会に至るまでの段階的な高位代表、いつでも取り消し可能な委任、組織化された政党、職業政治家、定期的な選挙がない」[ 7 ] 。彼はまた、西側諸国は今後数百年間、シーザー的社会主義の状態に留まるだろうと主張した。その状態では、オーケストラが指揮者によって調和のとれた全体性へと統合されるように、すべての人類が独裁者によって調和のとれた幸福な全体性へと統合されるだろう[ 10 ]。
歴史家のイシャイ・ランダは、「プロイセン社会主義」の本質を、明らかに資本主義的であると評した。[ 11 ]ランダは、シュペングラーが労働争議（彼はそれを「マルクス主義の非社会主義的な特徴」と表現した）、労働組合、累進課税、富裕層への課税、労働時間の短縮、病気、老齢、事故、失業に対するあらゆる形態の政府保険に強く反対していたことを指摘した。[ 11 ]シュペングラーは社会民主主義的な規定を一切拒否する一方で、私有財産、競争、帝国主義、資本蓄積、そして「少数の手と支配階級の間に蓄積された富」を称賛した。[ 11 ]ランダはシュペングラーの「プロイセン社会主義」を「最低限の報酬でたくさん働くが、そしてこれが重要な点だが、それを喜んで行うこと」と表現した。[ 11 ]彼は富裕層への累進課税（「乾いたボルシェヴィズム」）、労働時間の短縮（シュペングラーは労働者は日曜日も働くべきだと主張した）、病気、老齢、事故、失業に対するあらゆる形態の政府保険に反対した。[ 11 ]
ドイツの社会学者シュテファン・ブロイアーによれば、シュペングラーは社会主義の語彙を、根本的には経済的自由主義、より具体的にはマンチェスター自由主義の概念と調和させようとしていた。シュペングラーの策略は、社会主義を権力への意志の一形態であると宣言することであった。シュペングラーは、労働者運動と彼らが代表する社会主義が世界的な経済危機と大量失業を引き起こし、この労働者社会主義の直接的な結果として、工業化された国々で賃金命令と「税ボルシェビズム」がもたらされたと信じていた。[ 12 ]ブロイアーはこの課題に関する見解の中で、「シュペングラーが宣言した真の、すなわちプロイセン社会主義が極めて自由主義的な特徴を持っていたことは驚くべきことではない」とし、「この社会主義は、権力に対する古きゲルマン的な喜びを伴う私的経済を前提としていた」と述べている。[ 12 ]