牧師の子供

説教師の子供とは、説教師、牧師、執事、教区牧師、信徒指導者、司祭、牧師、または他の同様の教会指導者の子供を指す用語です。このフレーズは純粋に説明的な意味で使用できますが、ステレオタイプとして使用される場合もあります。一部の国では、説教師の子供は教区牧師の息子/娘と呼ばれます。

現象

聖職者の子供は、彼らにかけられた期待のためにプレッシャーを感じることが多く、^[1]^[2]^[3]^[4]、その結果、孤立感や内なる葛藤を抱くことがあります。^[5]親の仕事量（定義上、週末の仕事も含まれます）もストレスの原因となる場合があります。^[4]一部の著者は、聖職者の子供が宗教や教会を拒否する「牧師の子供症候群」があると示唆しています。^[6]

こうした反抗的な聖職者の子供は、米国南部文学の定番の登場人物であり^[7]、この見方はステレオタイプとみなされている^[8]。文学上の一例は、ユージン・オニールの戯曲『氷の男がやってくる』で、巡回セールスマンのヒッキーが自分の人生を次のように描写している。「ほら、子供の頃から私は落ち着きがなかったんだ。動き回っていなければならなかったんだ。『牧師の息子は銃の息子だ』という古いことわざを聞いたことがあるだろう。まさにそれが私だったし、それ以上だった」。他の作家は、聖職者（キリスト教徒とユダヤ教徒の両方）の子供は、しばしば聖職者になることがある、と指摘している^[9] 。例えば、マーティン・ルーサー・キング・シニアの息子であるマーティン・ルーサー・キング・ジュニアや、ビリー・グラハムの息子であるフランクリン・グラハムなどである。

聖職者の子供は、同年代の子供よりも、人生の決定的な出来事に多くさらされている可能性がある。元英国首相ゴードン・ブラウンは、スコットランド国教会の牧師の息子として、人生、死、貧困、不正、失業について多くを学んだと回想している。^{[10] 「牧師の子供」現象は、「}軍人の子供」（現役軍人の子供）という関連現象と結び付けられている。 ^[11]宣教師である牧師の子供（宣教師の子供）も、第三文化の子供である可能性がある。

ステレオタイプ

牧師の子供には2つの異なるステレオタイプがあります。1つは、完璧な天使のような模範的な子供であり、^[12]もう1つは、その対極にある反逆者です。^[12]^[13]これらのステレオタイプの存在は、聖職者の子供に対するプレッシャーの源です。^[13]

ネガティブなステレオタイプの例としては、映画『ゲティスバーグ』で「今まで聞いた中で最もひどい悪口を言う男」と評されたメイン州出身の牧師の息子や、『ザ・シンプソンズ』の「バートのガールフレンド」のエピソードに登場するジェシカ・ラブジョイ、1984年の映画『フットルース』の登場人物アリエルなどが挙げられる。^[14]シットコム『スリーズ・カンパニー』では、スザンヌ・サマーズが演じるクリッシー・スノーは「おバカな金髪女性」など様々なステレオタイプを演じたが、ルーサー・スノー牧師（ピーター・マーク・リッチマン）の娘として、このキャラクターと番組のユーモアの多くは、アメリカの小さな町での宗教的な生い立ちに基づくクリッシーの無邪気さと純真さの側面を中心に展開された。テレビシリーズ『セブンス・ヘブン』も牧師の子供のステレオタイプの良い例である。カムデン家の父エリック (スティーブン・コリンズ) は牧師で、妻アニー (キャサリン・ヒックス) との間に 7 人の子供がいる。子供たちは完璧な天使のようなこともあるが、ほとんどの場合、番組では子供たちが成長するにつれて家族が経験する試練が描かれ、父親が誰であるかという理由で子供たちが批判されることも多い。ライフタイムリアリティ TVシリーズ「Preachers' Daughters」は、キリスト教の牧師の娘たちとその家族の生活を追う。

ポピュラー音楽の不朽のイメージは、ヒット曲「Son of a Preacher Man」に表現されている。これは、記憶に残る若い愛のバラードで、牧師の息子を「甘い言葉を話す牧師の息子」として描いている。この息子は女性に対してより敏感で、そのため「私に心を動かされたのは牧師の息子だけだった/私に教えることができたのは牧師の息子だけだった/牧師の息子だけだった」と主張する少女の感情に訴えることができるのかもしれない。ダスティ・スプリングフィールドやアレサ・フランクリンのような大スターによるこの録音のバージョンは、米国南部を舞台にしたこのイメージを国際的にも認識できるようにした。「牧師の娘」はまた、性的なもの、反抗的なもの、または本質的に暗いものなど、特定の意味合いを持つ、女性の子供に帰せられる広く行き渡った否定的なステレオタイプでもある。このステレオタイプは、典型的には二重の人生を暗示しています。つまり、一方は期待される信心深さの末裔として生き、もう一方は宗教の道徳から外れ、秘密に包まれて奔放に生きています。アメリカのR&Bシンガーソングライター、アンソニー・ハミルトンの「Preacher's Daughter」などの曲は、この役割を示しています。「彼女には止めることのできない習慣があり、お金が必要だったので、家を出なければなりませんでした。誰もそれを知らなかったので、彼女は常に役割を演じなければなりませんでした。教会に通っていましたが、確かに魂を引き裂かれていました...彼女は Preacher's Daughter でした。」

その他の用語

スコットランドでは、「牧師館の子供」であることは、人の育成に非常に影響を与えると考えられています。^[10]

ドイツ語では、聖職者の子供を指すのに Pfarrerskind ^[15]とPriesterkindという用語が使われます。

接頭辞Papa- が付いたギリシャの姓と、接頭辞Ter-または Der-が付いたアルメニアの姓は、聖職者の子孫である人々を指します。

参照

参考文献

^ トーマス・W・クリンク、「キャリアと危機としての牧師職」『牧会心理学』第20巻第6号13-19頁（シュプリンガー、1969年）
^ フラナガン、キエラン（2009）。スピリチュアリティの社会学。アッシュゲート出版。p. 194。ISBN 978-1-4094-0259-6。
^ Douglas F. Campbell (1995年8月18日～20日)。「カナダの聖職者家族：成人PKに焦点を当てて」。ワシントンDCの宗教社会学協会年次総会で発表された論文。トロント大学エリンデールカレッジ。2006年10月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月15日閲覧。
^ ab J. Elizabeth Norrell、「聖職者の家族の満足度（Wayback Machineで2011年2月2日にアーカイブ）」、 Family Science Review、第2巻、第4号、1989年11月、pp. 337-346。
^ レヴィッツ、イスラエル N.; トゥェルスキ、アブラハム J. (2005)。ラビカウンセリングの実践ガイド。フェルドハイム出版社。p. 374。ISBN 1-58330-834-2。
^ エドワーズ、デイビッド・ローレンス（1995年）。『神の一面：日常の中に神を見る』チャリス・プレス、61ページ。ISBN 0-8272-1239-9。
^ ラムゼイ、G. リー (2008)。『説教師と不適合者、預言者と泥棒：南部小説における牧師』ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、p. 8。ISBN 978-0-664-23224-5。
^ フォード、オーンドリア・H・ホーキンス（2010年）。『牧師の娘から：牧師の子供の目を通して見た牧師生活の証言』テイト出版。88ページ。ISBN 978-1-60799-803-7。
^ デイビッド・ピーターソン、「牧師の子供たち。牧師の子供たちは教会やシナゴーグでの生活を内側から見ていました。牧師の人生を拒否する者もいましたが、父親の足跡をたどることに惹かれた者もいました。」(ミネアポリス・スター・トリビューン、1997 年 10 月 11 日署名、2008 年 11 月 21 日アクセス)
^ ab Taylor, Alan (2007年8月18日). 「To the manse born」. The Herald (スコットランド) . 2011年6月27日閲覧。
^ クルーガー、ロジャー（2008年）。粘土の瓶の中で：牧師の芸術についての考察。ヒルクレスト出版グループ。p. 26。ISBN 978-1-934248-83-6。
^ ab フィヒター、ジョセフ・ヘンリー（1992年）。カトリック聖職者の妻たち。ロウマン＆リトルフィールド。p. 152。ISBN 1-55612-474-0。
^ ab Tara J. Allman、「牧師の子供のステレオタイプの分析とその配偶者への適用」、修士論文、マーシャル大学、2007年。
^ ピンスキー、マーク・I. (2007)。『シンプソンズの福音』（第2版）。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。p. 85。ISBN 978-0-664-23160-6。
^ ヴュルツベルク、アーニャ (2005)。Ich: Pfarrerskind: Vom Leben in der heiligen Familienfirma。ルターリッシュ・フェルラーグスハウス。ISBN 3-7859-0927-6。

さらに読む

エイミー・L・ウッズ（1995年）『プリーチャーズ・キッド』リージェント大学、バージニア州バージニアビーチ、OCLC 33477968
エヴェレット、リズ (2000 年 7 月 20 日)。「牧師の子供も何も変わらない」アマリログローブニュース。
ケリー・クリグラー・ハドリー (2009)。『Preacher's Kids: Secrets & Salvation』 ( ISBN 978-1449504410 ) および『Preacher's Kids: Wicked and Wise』 ( ISBN 978-1451554106 ) (宗教系ヤングアダルト小説)
ダニエル・L・ラングフォード（1998年）『牧師の家族：家族生活と牧師としての責任の課題』ラウトレッジ（ISBN 0789005840）
ルース・A・ウォレス（2003年）『彼らは彼を牧師と呼ぶ：カトリック教区を担当する既婚男性』パウリスト・プレス（ISBN 080914171X）
パトリシア・ティプトン・シャープとドロシー・シュライヒャー（1999）「20年間にわたる児童向けフィクションにおける聖職者と親の描写」『教育における児童文学』第30巻第3号、203～212ページ。

[1] トーマス・W・クリンク、「キャリアと危機としての牧師職」『牧会心理学』第20巻第6号13-19頁（シュプリンガー、1969年）

[2] フラナガン、キエラン（2009）。スピリチュアリティの社会学。アッシュゲート出版。p. 194。ISBN 978-1-4094-0259-6。

[3] Douglas F. Campbell (1995年8月18日～20日)。「カナダの聖職者家族：成人PKに焦点を当てて」。ワシントンDCの宗教社会学協会年次総会で発表された論文。トロント大学エリンデールカレッジ。2006年10月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年6月15日閲覧。

[JEN-4] J. Elizabeth Norrell、「聖職者の家族の満足度（Wayback Machineで2011年2月2日にアーカイブ）」、 Family Science Review、第2巻、第4号、1989年11月、pp. 337-346。

[5] レヴィッツ、イスラエル N.; トゥェルスキ、アブラハム J. (2005)。ラビカウンセリングの実践ガイド。フェルドハイム出版社。p. 374。ISBN 1-58330-834-2。

[6] エドワーズ、デイビッド・ローレンス（1995年）。『神の一面：日常の中に神を見る』チャリス・プレス、61ページ。ISBN 0-8272-1239-9。

[7] ラムゼイ、G. リー (2008)。『説教師と不適合者、預言者と泥棒：南部小説における牧師』ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、p. 8。ISBN 978-0-664-23224-5。

[8] フォード、オーンドリア・H・ホーキンス（2010年）。『牧師の娘から：牧師の子供の目を通して見た牧師生活の証言』テイト出版。88ページ。ISBN 978-1-60799-803-7。

[9] デイビッド・ピーターソン、「牧師の子供たち。牧師の子供たちは教会やシナゴーグでの生活を内側から見ていました。牧師の人生を拒否する者もいましたが、父親の足跡をたどることに惹かれた者もいました。」(ミネアポリス・スター・トリビューン、1997 年 10 月 11 日署名、2008 年 11 月 21 日アクセス)

[herald-10] Taylor, Alan (2007年8月18日). 「To the manse born」. The Herald (スコットランド) . 2011年6月27日閲覧。

[11] クルーガー、ロジャー（2008年）。粘土の瓶の中で：牧師の芸術についての考察。ヒルクレスト出版グループ。p. 26。ISBN 978-1-934248-83-6。

[WoCC-12] フィヒター、ジョセフ・ヘンリー（1992年）。カトリック聖職者の妻たち。ロウマン＆リトルフィールド。p. 152。ISBN 1-55612-474-0。

[allman-13] Tara J. Allman、「牧師の子供のステレオタイプの分析とその配偶者への適用」、修士論文、マーシャル大学、2007年。

[14] ピンスキー、マーク・I. (2007)。『シンプソンズの福音』（第2版）。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。p. 85。ISBN 978-0-664-23160-6。

[15] ヴュルツベルク、アーニャ (2005)。Ich: Pfarrerskind: Vom Leben in der heiligen Familienfirma。ルターリッシュ・フェルラーグスハウス。ISBN 3-7859-0927-6。