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ポップアイコンとは、大衆文化でその存在が知られることで、特定の社会や時代を特徴づけると見なされる著名人、キャラクター、または物体のことである。この用語の使用は、明確に客観的な基準がないため、主観的なところが大きい。分類は通常、長寿、遍在性、際立った特徴などの要素と関連付けられる。さらに、「ポップアイコン」の地位は、歴史上の人物など、ポップカルチャー以外の他の種類の悪名とは区別できる。歴史上の人物の中には、その時代に「ポップアイコン」の地位に達したと認められるものもおり、そのような地位は現在まで続いている場合もある。過去の時代のポップアイコンには、ベンジャミン・フランクリン[1]やモーツァルト[2]などがいる。
属性と起源
歴史家のエイサ・ブリッグスとピーター・バークは、「図像学」という用語はハイカルチャーに伝わり、20世紀後半には大衆文化に伝わり、「アイコン」はマドンナのような世俗的な有名人を指すようになったと説明した。[3]トロント大学の記号論および言語人類学の教授であるマルセル・ダネージは著書『言語、社会、および新メディア：社会言語学』の中で、「アイコン」という言葉は「宗教に由来する言葉」であり、「有名人文化において、おそらくアメリカのポップシンガー、マドンナを説明するために初めて使用された」と述べているように、彼女はおそらく触媒的な役割を果たした。 [4]ダネージはまた、この言葉は「現在では男性、女性を問わず、広く知られている有名人を指すのに使用されている」と主張している。[4]オックスフォード上級学習者辞典やドゥダス全スペイン語辞典などの国際的な参考書には、「アイコン」の新しい意味を説明するためにマドンナの名前が含まれている。[5] [6]アドボケイト誌が彼女を「最も偉大なゲイ・アイコン」と呼んだ後、エクストラ・マガジンのガイ・バビノーは2008年に「私は、人々がアイコンと呼ばれていなかった時代を覚えているほど年をとっています」と述べた。[7]
長寿
通常、有名人のポップアイコンとしての地位は、その悪名の長さに左右される。[8] [9]これは、悪名や認知度が特定のサブカルチャーに限定されるカルトアイコンとは対照的である。一部のポップアイコンは、キャリアの分野で永続的で消えない足跡を残し、その後、社会全体で永続的な認知度を獲得した。[10]
ユビキタス
ポップアイコンとしての地位に共通する要素は、象徴的な人物のイメージや言及がいたるところに見られることである。[注 1]有名人としての地位の源泉以外の分野でも、その人物が認識され、称賛されることはよくある。[注 2]その一例が物理学者のアルバート・アインシュタインであり、彼のイメージと遺産は漫画、Tシャツ、グリーティングカード、その他多くの文脈で表現されてきた。[11]
区別
ポップアイコンとしての地位は、多くの場合、社会の理想や典型との顕著な関連性を意味します。象徴的な人物には、この関連性を強調するために使用されるニックネームやあだ名があることは珍しくありません。時には、そのような人物の名前自体が、一般的な言葉やアイデアの同義語として使用されることもあります。
ミッキーマウス[12] 、バッグス・バニー、シンプソンズ[ 12]、 ハリー・ポッター[13] 、悟空[14] 、セーラームーン[15 ] 、アリス[16]、ウィリー・ウォンカ[17]などの架空のキャラクターはポップアイコンと見なされています。無生物でさえポップアイコンとして認識されています。[18] [19] [20]
O・J・シンプソン裁判のように、世間の注目を集める特定の出来事によって、一時的または文脈的に「ポップアイコン」の地位を獲得する人物もいる。[21]
参照
注記
- ^ カク、[11] p. 11
- ^ 例えば、Kaku、[11] Chaplin、[1] et al.を参照。
参考文献
- ^ ab チャップリン、ジョイス（2006年）。『最初のサイエンティフィック・アメリカン：ベンジャミン・フランクリンと天才の追求』ベーシックブックス。ISBN 0-465-00955-7。
- ^ ネットル、ブルーノ（1995年）。ハートランドエクスカージョン：音楽学校に関する民族音楽学的考察。イリノイ大学出版局。ISBN 0-252-06468-2。
- ^ ブランド、ベンジャミン、ローゼンバーグ、デイビッド・J. (2016)。中世以降の音楽と文化：典礼、情報源、象徴。ケンブリッジ大学出版局。p. 293。ISBN 978-1-10-715837-52021年3月31日閲覧– Google ブックス経由。
- ^ ab Danesi, Marcel (2020). 「4.1.3 語彙」。言語、社会、そして新しいメディア：今日の社会言語学。Routledge。ISBN 978-1-00-004876-62021年3月31日閲覧– Google ブックス経由。
- ^ “icon”. Oxford Advanced Learner's Dictionary . Oxford University Press . 2020年6月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年3月31日閲覧。
- ^ “イコノ・オ・イコノ”. Diccionario panhispánico de dudas (スペイン語)。王立スペインアカデミー。 2005年。2020年6月4日時点のオリジナルからアーカイブ。2021 年3 月 31 日に取得。
- ^ Babineau, Guy (2008年10月22日). 「なぜ私たちはマドンナを愛するのか」Xtra Magazine . 2022年10月29日閲覧。
- ^ ディアボーン、メアリーV.（1999年12月9日）。メイラー伝記。ホートンミフリンブックス。ISBN 978-0-395-73655-5。
- ^ ゴッテスマン、ロナルド、ブラウン、リチャード・マクスウェル編 (1999)。『アメリカにおける暴力：百科事典』サイモン＆シュスター。ISBN 0-684-80487-5。
- ^ ラトクリフ、ベン（2002年11月6日）。ニューヨークタイムズエッセンシャルライブラリー：ジャズ：批評家による最も重要な100の録音ガイド。タイムズブックス。ISBN 978-0-8050-7068-2。
- ^ abc カク・ミチオ（2004年4月）。『アインシュタインの宇宙：アルバート・アインシュタインのビジョンはいかにして私たちの空間と時間に対する理解を変えたか』 WWノートン・アンド・カンパニー。ISBN 978-0-393-05165-0。
- ^ ab McNary, Dave (2011). 「Icons of the century」. Variety100.com . Variety . 2011年8月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年2月8日閲覧。
- ^ Schmidt, Robert (2004年2月24日). 「The 200 Greatest Pop Culture Icons」. Blue Corn Comics . 2010年2月8日閲覧。
- ^ 「最も象徴的なアニメヒーロー10人」。Mania 。 2013年10月17日。2013年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年5月25日閲覧。
- ^ 「なぜセーラームーンはポップカルチャーのアイコンなのか」。Japan Nakama 。 2024年5月25日閲覧。
- ^ ブルッカー、ウィル(2004)。『アリスの冒険：大衆文化におけるルイス・キャロル』。ニューヨーク：コンティニュアム。p. xiv。ISBN 0-8264-1433-8。
- ^ 「デヴィッド・ボウイのアートが歌手をバットマンや他のポップカルチャーのアイコンに変える」Screen Rant 2022年11月28日閲覧。
- ^ベイル、マーク（2002年4月1日）。ハモンドオルガン：Bの 美しさ（第2版）。バックビートブックス。ISBN 978-0-87930-705-9。
- ^ シェフ、デイビッド（1993年4月27日）。『ゲームオーバー：任天堂はいかにしてアメリカの産業を破壊し、あなたのお金を奪い、あなたの子供たちを奴隷にしたのか』ランダムハウス。ISBN 978-0-679-40469-9。
- ^ 「自由の鐘：無名から象徴へ」。歴史的場所を使った教育。国立公園局。2006 年 10 月 16 日。
- ^ ブート、マックス（1998年）。『秩序のなさ：裁判官の傲慢さ、腐敗、無能さ』。ベーシックブックス。ISBN 978-0-465-05375-9。
さらに読む
- ダネージ、マルセル（2007年）。ポピュラーカルチャー：入門的視点。ロウマン＆リトルフィールド。pp. 112–115。ISBN 978-0-7425-5547-1。
- カレン、ジム編（2001年）。『アメリカ史における大衆文化』英国：ブラックウェル出版。ISBN 0-631-21958-7。