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シグトゥーナの略奪は、1187年に東バルト海沿岸の異教徒がスウェーデンの町シグトゥーナを襲撃し、町を破壊した事件である。 [ 1 ]この略奪は、エストニア人、クルシュー人、カレリア人、またはノヴゴロド人によるものとされることが多い。[ 2 ]シグトゥーナの略奪は、エストニアの国民的言説の一部となった。[ 3 ]シグトゥーナの破壊は、ストックホルムがスウェーデンの新首都となるきっかけとなったという認識から、スウェーデンでも注目を集めた。 [ 4 ]
年代記によれば、シグトゥーナの町は1187年8月12日に焼き払われ、ウプサラ大司教ヨハネスはアルマレステケットで殺害された。[ 5 ]アスクネスでのヨン・ヤールの殺害も、この攻撃と関連付けられることがある。[ 6 ]研究者のほとんどは襲撃があったことに同意しているが、被害の程度や攻撃者の正体については疑問を呈している。[ 7 ]シグトゥーナの考古学的記録には、大規模な攻撃の明確な証拠はなく、焼けた建物の層やその他の証拠は見つかっていない。[ 8 ]
この襲撃について言及している最古の資料はヴィスビュー年代記であり、攻撃者を単に異教徒と表現している。[ 9 ]
襲撃者を特定した最も古い資料は、1320 年代のエリクの年代記で、彼らをカレリア人と記述しているが、その信頼性はあまり高くないと考えられている。[ 6 ]エリクの年代記は、スウェーデンとロシア (特にノヴゴロド)の紛争の時期に書かれたもので、当時カレリアもその地域に含まれていたため、襲撃を彼らのせいにすることは、14 世紀の攻撃を正当化する方法だった可能性がある。[ 10 ]カレリア人は通常、文献で海賊として記述されておらず、歴史家のハイン・レバスは、彼らがラドガ湖でよく使用していた船がシグトゥーナへの航海に適していたかどうか疑問を呈している。[ 8 ]さらに、ロシアの年代記には襲撃についての言及がなく、攻撃者の正体はカレリア人でもロシア人でもなかったことを示唆している。[ 11 ]ロシアの年代記には、ノヴゴロド人が行った壮大な海軍遠征についても書かれていない。その代わりに、商人や王子が海外の国々を訪れたという記述がある。[ 8 ]
1540年代、オラウス・ペトリは、エリックの年代記や現在では存在しない他の資料を利用してスウェーデン年代記を執筆し、エストニア人がシグトゥーナを焼き払ったと述べている。ラウレンティウス・ペトリやヨハネス・マグヌスを含む他の16世紀の歴史家も、この攻撃をエストニア人の仕業としている。特にエストニア人が船を所有し、シグトゥーナまで航海する能力があったことから、いくつかの研究者はこの説の方が信頼できると考えている。[ 12 ]例えば、ヘンリーのリヴォニア年代記には、 1203年のエストニアによるスウェーデンへの襲撃について言及されており、このような攻撃はよくあることだったと述べている。[ 13 ]
17世紀の歴史家ヨハネス・メッセニウスは、著書『スコンディア・イラストラタ』の中でこの襲撃について言及しており、本文の異なる箇所で、一度はクルシュー人、もう一度はエストニア人の責任としている。[ 13 ]クルシュー人は海賊行為に積極的に関与しており、エストニア人と協力していたことが知られているため、クルシュー人の関与も考えられると考える研究者もいる。[ 9 ] [ 14 ]
エリックの年代記によると：
その後、スウェーデンはカレリア人によって深刻な被害を受け、大きな不安が広がった。彼らは海が穏やかであろうと嵐であろうと、メーラル湖に船で乗り込み、スヴェアランド諸島に密かに忍び寄った。彼らはシグトゥーナの町を焼き払うことを思いつき、徹底的に焼き尽くしたため、それ以来、町は以前と同じ姿に戻ることはなかった。そこで大司教ヨンが殺害され、多くの異教徒がその行為に興奮した。[ 15 ]
ノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂の西側入口には、12世紀に作られた豪華な装飾が施された2枚の青銅製の扉があり、2枚の長方形のオーク材の翼に48枚の鋳造青銅板が取り付けられています。これらの扉はロマネスク美術の傑出した例とされており、パネルにはキリストの洗礼や東方三博士の礼拝などの聖書の場面が描かれています。[ 16 ]
伝説によると、これらの扉はもともとシグトゥーナ大聖堂のもので、1187年の襲撃の際に戦利品として持ち去られ、その後ノヴゴロドに運ばれたという。この伝説は17世紀初頭に生まれ、当初は侵略者が扉と鍵をシグトゥーナ近郊の湖に投げ捨てたとされていた。1612年にシグトゥーナの歴史を著したスウェーデンの学者マルティン・アシャネウスは、これらの扉がモスクワに運ばれたことに言及し、後にノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂の扉と同一視した。ノヴゴロド自体では、大聖堂の扉とシグトゥーナの結びつきは18世紀になって初めて現れた。この伝説は、1805年にロシア語に翻訳されたオラフ・ダーリンのスウェーデン史を通じて広く知られるようになった。ロシアの歴史家イゴール・シャスコルスキーはこの起源をもっともらしいと考えていたが、一部の学者はこの伝説を全く信用できないと見なしている。別の説では、これらの扉は1262年のドルパト（タルトゥ）の破壊後にノヴゴロドに運ばれたとされている。[ 16 ]
今日では、これらの扉は1152年から1154年の間にマクデブルクで製作され、おそらく1129年から1144年に建てられたプウォツク大聖堂のために作られたものであることが定説となっている。扉がノヴゴロドに届いた正確な経路は不明だが、1262年にリトアニア人と古プロイセン人による攻撃の後、プウォツクから持ち去られた可能性がある。 [ 16 ]