Loading article…
ピエール＝リュシアン・クラヴェリー神父（1938年5月8日 - 1996年8月1日）は、フランスのカトリック聖職者で、説教者修道会の会員であり、1981年から1996年にイスラム過激派によって殺害されるまでオラン司教を務めた。[ 1 ]
彼はエキュメニズムとイスラム教との対話に尽力し、独立したアルジェリアでイスラム教徒と平和的に共存することを夢見ていた。[ 2 ] [ 3 ]また、彼はイスラム文化の研究と古典アラビア語の習得でも知られており、古典アラビア語の起源ではなく、一般的な民衆語を理解しているイスラム教徒にさえそれを教えていた。クラヴェリーはまた、エキュメニカル対話に関する多作な著述家でもあり、それを司教生活の中心に据えていた。[ 4 ]
クラヴェリーの列聖調査は、アルジェリア内戦中に殺害された他の宗教関係者の列聖調査の一環として、2007年3月31日に開始された。フランシスコ教皇は2018年にこのグループの列福を承認し、同年12月8日にオランで列福式が執り行われた。
ピエール＝リュシアン・クラヴェリーは、フランス領アルジェリア時代にバブ・エル・ウエドとして知られていたアルジェの労働者階級のヨーロッパ人地区で、1938年にフランス国民として生まれた。彼はフランス人入植者の4代目で、アルジェリアを故郷とした。彼は信仰に基づいて育てられたが、それほど信心深いわけではない、愛情深い環境で育った。1948年にドミニコ会の指導の下、ボーイスカウトのグループに加わった。アルジェのリセで学業を終え、1957年にフランスのグルノーブル大学に進学した。 [ 5 ]危険のため、彼の母親と姉は1962年の独立直前にアルジェ県を離れ、父親は定年退職を迎えた1963年2月にアルジェを離れた。
グルノーブルでは、アルジェリアにおけるフランスの存在に対する抗議に直面し、自分が育ったフランス世界の限界を悟った。彼は後にそれを「植民地バブル」と呼んだ。[ 6 ]
クラヴェリーはドミニコ会に入会し、1958年12月7日にリールの修道院で修練期に入った。翌年の12月に初誓願を立てた。 [ 4 ]彼はパリ近郊のドミニコ会の学院であるル・ソルショワールで学業を続け、ドミニコ会士のイヴ・コンガールとマリー＝ドミニク・シェニュの著作を読んだ。[ 2 ]一方、彼が養成と教育を受けている間に、1954年にアルジェリアで始まった独立戦争は1962年に終結した。クラヴェリーは1965年に司祭に叙階された。 [ 3 ]彼は1962年3月から1963年9月までアルジェに戻り、義務付けられた兵役期間を終え、従軍牧師たちと働き、兵士のためのクラブを運営した。彼は武器を持つことを拒否した。[ 1 ]クラヴェリーはフランスに戻り、ル・ソルショワールで神学研究を続け、1965年に司祭に叙階された。[ 5 ]
彼は1967年7月にアルジェリアに戻り、この新しく独立した国の再建に参加することを選んだ。この考えに感銘を受けたクラヴェリーは、レバノンの聖心会修道女会のアラビア語教育研究所でアラビア語を学んだ。 [ 5 ]クラヴェリーはイスラム教に関する著名な専門家となった。1973年1月から1981年まで、彼はアルジェにある古典アラビア語とイスラム教の研究機関であるグリシンセンターを運営した。当初の構想は、アルジェリアで奉仕を計画している宗教関係者のための研究機関となることだったが、アルジェリアの独立により、イスラム文化を学び、古典アラビア語を習得しようと熱望する多くのイスラム教徒がセンターに集まるようになった。植民地時代の言語はフランス語であり、日常生活の言語は方言アラビア語だったからである。[ 3 ]
ピエール・クラヴェリーは対話の人であり、キリスト教徒とイスラム教徒の数多くの会合に参加したが、形式的な宗教間会議はあまりにも基本的で表面的であると感じ、批判することもあった。彼は、そのような会合はスローガンを生み出すものであり、神学的な相違を覆い隠すものだと考えていたため、それらの会合を避けた。[ 2 ] [ 3 ]彼はイスラム教について非常に優れた知識を持っていたため、オランの人々は彼を「イスラム教徒の司教」と呼んだ。これは、信仰や信条に関係なくすべての信者の間で真の対話を確立することを夢見ていた彼にとって喜ばしい称号だったに違いない。クラヴェリーはまた、イスラム教の信仰は理論よりも人々に焦点を当てており、実践において真正であると信じていた。[ 2 ]彼は、「対話は、私たちが絶えず立ち返らなければならない仕事である。対話だけが、私たち自身の狂信と他者の狂信の両方を武装解除することができる」と述べた。また、「イスラム教は寛容であることを知っている」とも述べた。 1974年、彼は抑圧された人々や少数民族を支援するフランスのNGOであるCimadeの支部に参加した。 [ 4 ]
彼は1981年5月25日にオラン司教に任命され、同年10月にレオン＝エティエンヌ・デュバル枢機卿から司教叙階を受けた。[ 1 ]彼はアルジェ大司教に任命されたアンリ・アントワーヌ・マリー・テイシエの後任となった。クラヴェリーは障害者のための図書館やリハビリテーションセンター、女性のための教育センターを設立した。[ 2 ] 1981年に彼はアルジェリア国籍を申請した。
1992年以降、アルジェリア内戦が勃発すると、主に外国人労働者を対象とする小規模なカトリック教会は脅威にさらされた。ヨーロッパでは、教会関係者に安全のために国外退去を勧める者もいた。クラヴェリーはこれを拒否した。アルジェリア国籍を取得できなかったとしても、彼は自分をアルジェリア人だと考えており、自分の人生が結びついている民族を離れることを拒否した。危機の間、彼は沈黙することも拒否した。必要だと判断すれば、イスラム救国戦線とアルジェリア政府という二大対立勢力を公然と批判することをためらわなかった。[ 1 ] [ 3 ] 1993年には討論会で、ヨーロッパでは北への移民が避けられない傾向となり、「ヨーロッパの様相は変わるだろう」と予測した。[ 4 ]
1996年8月1日、ティビリンのトラピスト修道士暗殺から数週間後、クラヴェリー司教は運転手で友人のモハメド・ブシキ（1975-1996）とともに、真夜中直前に司教館の入り口で爆弾が爆発し暗殺された。彼はアルジェへの旅行から帰る途中だった。アルジェでは、フランス外務大臣エルヴェ・ド・シャレットと会談し、アルジェリア在住のフランス人住民と、彼らを紛争から守る最善の方法について話し合っていた。彼の葬儀の際、イスラム教徒の弔問客はクラヴェリーを「イスラム教徒の司教」と称した。[ 2 ]
7人が殺人の罪で有罪判決を受け、1998年3月23日に死刑を宣告された。アルジェリアのカトリック教会は死刑判決の減刑を嘆願し、この嘆願は認められた。クラヴェリーの暗殺はフランス国民に大きな衝撃を与えた。
『ピエールとモハメッド』は、ドミニコ会士アドリアン・カンディアールが書いた戯曲である。この作品は、司教が書いた文章に基づいており、フランチェスコ・アニェッロが2011年のアヴィニョン演劇祭で上演した。
クラヴェリーと、戦争中に殺害された他の18人の修道士の列聖の手続きは、2006年7月5日に教区フォーラムがオランからアルジェに移された後にアルジェで開始されました。列聖の手続きが正式に開始されたのは、2007年3月31日に教皇ベネディクト16世の下で、列聖省が列聖の手続きに対して「 nihil obstat」（反対なし）の公式布告を発布し、19人を神のしもべと認定した時でした。列聖省は、追加調査のために列聖の手続きがローマに持ち込まれた2013年2月15日に教区の手続きを承認しました。公式のポジティオ文書は2017年に列聖省に送られました。 [ 7 ]
この列福の請願者は現在、トラピスト会の司祭トーマス・ジョルジョンである。[ 8 ]
2017年9月1日、アルジェ大司教ポール・ジャック・マリー・デファルジュとオラン司教ジャン＝ポール・ヴェスコは、神学者たちがその段階で列福を承認していたため、列福の手続きについて話し合うためにフランシスコ教皇と非公開の謁見を行った。教皇は両司教を励まし、列福の手続きを進めるよう促した。フランシスコ教皇はその後、2018年1月26日に列福を承認し、2018年12月8日にオランで列福式が執り行われ、ジョヴァンニ・アンジェロ・ベッチウ枢機卿が教皇に代わって式典を主宰した。[ 1 ]
以下は、クラヴェリーが残した文書および様々な著作です。