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フェンニ族は北東ヨーロッパの古代民族であり、西暦98年に コルネリウス・タキトゥスによってゲルマニアで初めて記述されました。
古代の記録
フェンニ族は、西暦98年にコルネリウス・タキトゥスによってゲルマニアで初めて言及されている。タキトゥスの記述が曖昧であるため、その所在地は不明瞭である。「ヴェネディ族は略奪旅行中に、ペウキニ川とフェンニ川の間の森林地帯と山岳地帯をすべて制圧した」[1] [2]。紀元150年頃に『地理学』を著したギリシャ・ローマの地理学者プトレマイオスは、フィンノイ族(Φιννοι) と呼ばれる人々について言及しているが、これは一般にフェンニ族と同義であると考えられている。彼は彼らを2つの異なる地域に位置付けている。北のグループは当時島であると考えられていたスカンジナビア北部に、南のグループはヴィスワ川上流域 (ポーランド南東部) の東側に住んでいたと思われる。[3] 2つのグループの関係がどのようなものであったかは不明である。
フェンニ/フィンニに関する次の古代の言及は、6世紀の歴史家ヨルダネスのゲティカである。スカンザ島（スカンジナビア）の記述の中で、彼はプトレマイオスのフィンノイ族に似た名前を持つ3つのグループ、すなわち、スクレフェナエ、フィンナイタエ、ミティッシミ・フィンニ（「最も柔らかいフィン人」）について言及している。[4]スクレフェナエは「スキーをするフィン人」を意味すると考えられており、一般的にプトレマイオスの北フィンノイ族および今日のフィン人と同一視されている。[5]フィンナイタエは、スウェーデン南部のフィンフェデン族と同一視されている。ミティッシミ・フィンニが誰であったかは不明である。
民族言語的所属
タキトゥスはフェンニ族をゲルマン人かサルマティア人かに分類すべきか確信が持てなかった。[1]彼の記述が曖昧なため、フェンニ族の特定については様々な説が唱えられている。ローマ人はフェンニ族を、北東ヨーロッパの様々な非ゲルマン人（バルト・スラヴ人やフィン・ウゴル人）の部族を指す総称として使ったのではないかという説もある。[ 6]この議論に対する反論として、タキトゥスはフェンニ族を、アエステイ人やウェネティ人など、おそらく非ゲルマン人と思われる同地域の他の民族と区別している。[7]
タキトゥスのフェンニ人は現代のフィンランド人の祖先である可能性も示唆されている。[8] [9] ユハ・ペンティカイネンは、タキトゥスがフェンニについて言及したとき、サーミ人または原フィン人について言及していた可能性が高いと記しており、一部の考古学者はこれらの人々をフェノスカンディアの先住民であると特定していると指摘している。[10]フェンニの文脈には、さまざまな解釈を通じてフィン・エストニア人も含まれている。[11]しかし、一部の言語学者によると、紀元前1800年頃の初期青銅器時代にフィン・ウゴル語族の言語である原サーミ語や原フィン語が広まる前に、バルト海北東部に古代インド・ヨーロッパ語の方言と未知の古ヨーロッパ言語が存在していたという考えを支持する特定の言語的証拠を解釈できる可能性がある。しかし、タキトゥスの時代（西暦1世紀）には、フィン・ウゴル語（サーミ祖語とフィン祖語）が北フィンランドの主要言語であった。[12] [13]
別の説では、タキトゥスのフェンニ族とプトレマイオスの北方フィンニ族は同一民族であり、北フィンランドの元々のサーミ人を構成していたため、タキトゥスの記述が彼らに関する最初の歴史的記録となり、2つの異なる「フィンニ族」グループへの言及は、フィン人とサーミ人の間にすでに分裂があったことを示唆している可能性があるという。 [14] [15] [16]しかし、これは北スカンジナビアのフィンニ族についてはもっともらしい同定のように思えるかもしれないが、タキトゥスのフェンニ族については疑わしい。[17]タキトゥスのフェンニ族（およびプトレマイオスの南方フィンニ族）は明らかにスカンジナビア半島ではなくヨーロッパ大陸に拠点を置いており、したがって現代のサーミ人の分布範囲外にあった。[要出典]これに対して、サーミ人の分布範囲は古代にはより広かった可能性があるという考古学的証拠がある。[6] [18]サーミ語の地名は南フィンランドやカレリア地方まで見つかっている[19]
こうした不確実性から、一部の学者はタキトゥスのフェンニ族は意味のない呼称であり、特定の地域や民族集団に帰属させることは不可能であると結論付けている。[17]しかしタキトゥスはフェンニ族を地理的にペウキニ族やヴェネディ族と関連づけているようで、後者は他の2つの民族の間にある「森や山」を定期的に襲撃していたと述べている。また、フェンニ族の生活様式についても比較的詳細に記述している。[1]
物質文化
フェンニは、放浪者や狩猟民を意味する原ゲルマン語の*fanþian-という語源から派生したものと思われるが[20]、ウラジミール・オレルはその語源が不明瞭であるとし、いくつかの代替案（例えば原ケルト語の*þenn-「丘」からの派生）を挙げている。[21]タキトゥスはフェンニについて次のように説明している。[1]
フェンニ族の国は、驚くほど野蛮で、獣のような貧困の中で暮らしており、武器、馬、家が不足している。食料はありふれた草、衣服は皮、寝床は土、唯一の希望は鉄がないため骨で矢を向けることである。彼らの共通の糧は、男性だけでなく女性も狩猟である。狩猟では、女性は狩猟であちこちを歩き回り、獲物の一部を欲しがる。嵐や貪欲な獣の猛威から赤ん坊を守るには、木の枝を絡めて覆う以外に避難場所はない。これは老人の避難場所であり、若者はここに集まる。このような状態は、土地を耕すという苦痛な仕事よりも、家を建てる労働よりも、自分の財産を守ったり他人の財産を奪ったりするときに感じる希望と恐怖の動揺よりも幸せだと彼らは判断する。彼らは人間の陰謀や神々の悪意から身を守り、限りない困難を成し遂げた。彼らには望むものさえ何も残っていない。
この記述は、トナカイの群れを食べて暮らし、鹿の皮で作った洗練されたテントに住んでいた遊牧民であった中世のサーミ人よりもはるかに原始的な生活様式を描いている。しかし、考古学的証拠は、原始サーミ人と原始フィン人がタキトゥスの記述に近い生活様式を送っていたことを示唆している。[10]
参照
引用
- ^ abcd タキトゥス G.46
- ^ マッティングリー（1970）
- ^ プトレマイオス II.11 および III.5
- ^ ヨルダネス G.III
- ^ オラウス・マグナス(1658) [1555]。 「スクリクフィニアの説明」。ジェンティブス セプテントリオナリバスの歴史。ローマ。 2011 年 7 月 18 日のオリジナルからアーカイブ。2009 年3 月 6 日に取得。
- ^ ab R. ボシ、ザ・ラップス(1960) pp44-7
- ^ タキトゥス G.45-6
- ^ アンダーソン（1958）217
- ^ ピリネン9
- ^ ab Juha Pentikainen、カレワラ神話、インディアナ大学出版局、1999 年、p226
- ^ スピリング、マイケル（1999年）。エストニア。ISBN 9780761409519。
- ^ ミッコ・ヘイッキラ: フェノスカンディエンス・スプラークリガ・フォーヒストリアまでビールを飲み続けた。ヘルシンキ大学。 2014. tps://helda.helsinki.fi/bitstream/handle/10138/135714/bidragti.pdf - 英語の要約 pp. 7-8
- ^ アンテ・アイキオ2006: ゲルマン人とサーミ人の接触とサーミ人先史時代について
- ^ テーギル（1995）118
- ^ キンステン（2000）
- ^ ダグ・シムズ、テキサス大学、サーミ人の歴史の初期、始まりから16世紀まで
- ^ ウィテカー 1980より。
- ^ ハンセン＆オルセン（2004）
- ^ Ante Aikio 2007: フィンランドにおけるサーミ人の基質地名に関する研究。オノマスティカ・ウラリカ。 http://mnytud.arts.klte.hu/onomural/kotetek/ou4/08aikio.pdf
- ^ Svensk Etymologisk Ordbok (オンライン)
- ^ Vladimir E. Orel (2003). ゲルマン語源ハンドブック.
参考文献
古代
モダンな
- アンダーソン、JGD（1958）タキトゥスの『ゲルマニア』本文注釈
- ロベルト・ボシ (1960):ザ・ラップス
- Hansen, LI & Olsen, B. (2004): 1750 年までのサメネスの歴史
- キンステン、シリエ・ベルガム (2000): 「北サーミの人々」 (ノルウェー・ポスト紙、2000 年 8 月 19 日)
- ピリネン、カウコフィンランドの入植はエイノ・ジュティカラ（編著）『フィンランドの歴史』（ポール・ショーブロム訳）から始まる
- テーギル、スヴェン（1995）：北欧世界における民族性と国家建設、ISBN 1-85065-239-2
- ウィテカー、イアン（1980）。「タキトゥスのフェンニとプトレマイオスのフィンノイ」。クラシカルジャーナル。75 （3）：215-224。JSTOR 3297154。