プチ・アルベール

リトル・アルベールは、別の魔術書であるグラン・アルベールと同時に言及されることが多い。しかし、リトル・アルベールはグラン・アルベールの要約でも短縮版でもなく、独立したテキストである。これは、クロード・セニョールがフランス語の著作『悪魔の福音書』（Les Évangiles du Diable ）で両作品を比較していることからもわかる。 ^{[ 9 ]}

これら2つの作品の著者は、 1193年頃に生まれた神学者でソルボンヌ大学の教授であったアルベルトゥス・マグヌス（「偉大なアルベルトゥス」）であると推測されている。パリのモーベール広場（語源的には「アルベール大師広場」）は彼にちなんで名付けられた。 1752年にシェ・レ・ヘリティエ・ベリンゴス社から出版された『Secrets merveilleux de la magie naturelle et cabalistique du Petit Albert』の本文には、著者がアルベルティ・パルヴィ・ルキイであると明記されている。^{[ 10 ]}タール・ワーウィックによる2016年の英訳では、読者への警告として「ここに、ラテン語で『Libellus Alberti Parvi Lucii of mirabilibus Arcanis naturae』として知られる『小さなアルベルトゥスの驚くべき自然の秘密』の新版があります」とあり、著者は民衆から魔術の疑いをかけられた人物の一人であった。^{[ 8 ]}

アルベール師の著作は、 1280年に彼が亡くなるまで、印刷機が発明されるまで、彼の時代には印刷されていなかったことが知られています。現存する最古の版は1706年にフランスで「Chez les Heritiers Beringos」という架空の会社によってリヨンで出版されました。この会社は「アグリッパの看板の下」とも呼ばれています[ 3 ] [ ^{11 ] 。これは、}執筆から印刷までの推定年代の間に400年以上の空白期間があることを示しており、この期間によってテキストの進化の可能性が大きく広がりました。18世紀と19世紀には、カトリック教会による魔術書の検閲が強まるにつれ、架空の名前で物議を醸す違法な魔術書を出版することが一般的な戦術でした^{[ 3 ] [ 11 ] 。}

『大アルベール』と『小アルベール』がアルベルトゥス・マグヌスにちなんで名付けられたという事実は、文字通りに受け取るべきではない。本文には、アルベール大帝以前の著述家、例えばパラケルススなど、彼の時代に広く引用された人物への言及が含まれている。さらに、アルベール大帝の時代以降に起こった出来事への言及もある。これらの作品は、アルベール大帝の名を冠することで、受け入れられ、正当性を得ようと試みている。『小アルベール』が最初に印刷された当時、尊敬される歴史上の人物に共同の功績を帰することはごく普通の慣習だった。これは、現代の盗作や捏造とは対照的ではない。むしろ、論争の的となる主題の著者を称えつつ、同時に彼らを保護する方法として捉えられていたのである。

1850年以降、『グラン・アルベール』と『プティ・アルベール』は以下のタイトルで出版された。

1. Le Grand Albert et ses Secrets merveilleux (グラン アルベール)
2. プティ・アルベールの魔術自然の神秘の秘密
3. ル・ドラゴン・ルージュ（別名：グラン・グリモワール）

これら３つの作品は、1860年代にパリで出版された壮大な３巻の著作『Le Grande et Veritable Science Cabalistique』にまとめられた。^{[ 1 ]}

『グラン・アルベール』と『プティ・アルベール』は、 18世紀から19世紀にかけてフランスで絶大な人気を博した。秘教的な科学と迷信が混ざり合ったこれらの書物は、教会の教えとは相容れない部分もあったものの、教会によって容認されていた。キリスト教信仰と魔術的実践を両立させようとした一般の人々にとって、これらの書物は貴重なものだった。

「善良な」キリスト教徒でさえ、祭壇のテーブルクロスの下に隠して密かに本を祝福しようとした。^{[ 11 ]}司祭たちはこの慣習を知っており、ミサの前に隠し場所を調べて「アルバート」を見つけたら取り除いた。アルバートに関する伝説が広まった。悪魔が自分の本を取り戻そうとしていること、アルバートを破壊することは個人が安全に行うには危険すぎると言われていた。安全と救済を念頭に置き、アルバートの存在は司祭に打ち明けるべきである。

フランス革命後の教会の態度は、この本が長期間にわたって出版され続けたという事実とは対照的である。啓蒙時代以前、教会がこの本を禁書にするあらゆる権限を持っていた時代、アンシャン・レジーム時代には、リヨンで次々と版が出版された。

この本は、1793年から1815年にかけて文学作品の販売が禁止されていた時期に、間接的に検閲を受けていた。明らかに、この決定に教会は関与していなかった。

行商で販売され^{[ 3 ]}、暦（占星術カレンダー付き、大衆版のもう一つの大きな成功）^{[ 11 ]}と切り離せない2冊のアルベールは、セニョールによればベルギーのアルデンヌ地方だけで年間40万部売れたため、出版社に莫大な利益をもたらした^{[ 9 ]}。

想定された読者は魔術師ではなく、むしろ農民であり、概して敬虔なキリスト教徒であった。これらの本が成功したことは、農民にとって特に役立つものではなかったことを考えると、なおさら驚くべきことである。本に書かれている方法は、彼らの生活様式にはあまり実用的ではなかった。例えば、料理のレシピ（たいていは様々な種類のスパイシーなワインの組み合わせ）でさえ、高価な材料を多く必要とし、それらはフランスの村々では特定しにくく、入手困難な場合が多かった。

このように、本書の対象読者は社会階層全体に及んでいた。例えば、本書に載っている「栄光の手」は泥棒に重宝された道具だった。世界中から集められた高価な材料を多数使用した石鹸やオードトワレのレシピは、おそらく宮廷の女性たちの薬剤師たちに重宝されたのだろう。 『ル・プティ・アルベール』の写本は、ニューオーリンズのフードゥー教の信者やフランス領西インド諸島のオベア教の信者など、19世紀のフランスの農民の間でも発見されている。^{[ 1 ]}

プチ・アルベールは後にミームとなった。簡単に言えば、「プチ・アルベールを持っていると言うことは、自分が魔法に深く関わっていることを意味する略語だった」^{[ 3 ]。}

• 読者への警告
• 性魔術（恋愛、誘惑、さらには女性を裸で踊らせる方法）
• 農業効率を向上させる手段
• （作物を荒らしたり鶏を殺したりするような）様々な不便を避けるための手段
• 料理レシピ
• 「顔にも手にも使える石鹸」^{[ 8 ]など、日常生活に役立つその他のレシピもあります。}
• 人や馬が素早く、疲労なく移動するための手段
• 「栄光の手」を作る

本書の他の部分は、主にパラケルススに由来するとされる錬金術やカバラの理論を表している。これらには、金を人工的に作ったり溶かしたりするなど、カバラの方法に従った護符も含まれている。その他の指示には、鉛を金に変えること、錫で偽の通貨を作ること、ホウ砂を使って金を溶かすこと、模造真珠を作るプロセスなどがある。^{[ 8 ]}

• ヴォルテールは彼の辞書の哲学の中でプティ・アルベールについて言及しています。^{[ 12 ]}

• メルヴェイユー・ド・ラ・マジエ・ナチュレルとカバリスティック・デュ・プティ・アルベールの秘密フランス語版。
• プチ・アルベール：小さなアルベールの驚くべき秘密：英語版
• エドマンド・ケリー著『プチ・アルベール』（英語版）

• オカルト文学32：プチ・アルベール（英語版）