栄光の手

栄光の手は、絞首刑に処せられた人の乾燥し酢漬けの手であり、左手（ラテン語で不吉な）であるとしばしば指定されるが、殺人罪で絞首刑に処せられた場合は、「その行為を行った」手である。

ヨーロッパの古い信仰では、栄光の手と、絞首台で死んだ同じ犯罪者の死体の脂肪から作られたろうそくを組み合わせると、大きな力が得られると考えられています。このようにして作られたろうそくに火が灯され、（燭台のように）栄光の手に置かれると、それを差し出されたすべての人が動かなくなります。手とろうそくを準備する手順は18世紀の文書に記載されていますが、その時代のフレーズを適切に翻訳することが困難であったため、特定の手順については議論があります。^[要出典]この概念は19世紀の短編小説や詩に影響を与えました。

語源学者ウォルター・スキートは、民間伝承では死人の手に神秘的な力があるとされてきたが、この「栄光の手」という特定の語句は実際には民間語源であり、フランス語の 「main de gloire」に由来し、これは「mandragore」の訛りで、マンドレイクを意味すると報告している。^{[1]スキートは、「}栄光の手とマンドレイクの同一性は、コックインの「リーチドムズ」第 245 章^{[2]にある「マンドレイクは夜になるとランプのように輝く}」という記述によって決定づけられる」と書いている。コックインは、偽アプレイウスの『植物標本』のサクソン語写本の翻訳を引用している。^[1]

ヨーロッパの古い信仰によれば、絞首台で死んだ犯罪者の脂肪で作ったろうそくに火を灯し、ろうそくの脂肪と同じ人物の栄光の手に（ろうそく立てのように）置くと、ろうそくを差し出されたすべての人が動かなくなるという。ろうそくの持ち方はプチ・アルベールに描かれている。^[3]ろうそくは牛乳でしか消すことができなかった。^[4]別のバージョンでは、死者の髪の毛が芯として使われ、ろうそくは持っている人だけに光を放つ。^[要出典]

栄光の手には、出会ったあらゆる扉の鍵を開ける力もあると伝えられている。^[5]栄光の手の作り方はプチ・アルバート[ ^{6] [7]}とコンペンディウム・マレフィカルム^[8]に記載されている。

1722年のプチ・アルベールには、エミール・ジュール・グリロ・ド・ジヴリーが引用したように、栄光の手の作り方が詳細に記述されている。^[9]

幹線道路脇の絞首台に吊るされている重罪人の右手または左手を取って、葬儀用の棺の一部で包み、よく絞る。それから、土器にジマット、硝石、塩、長胡椒を入れ、全体をよく粉末にする。この器に2週間置いてから取り出し、猛暑の間に日光にさらして完全に乾くまで乾かす。日光が十分に強くない場合は、シダとクマツヅラと一緒にオーブンに入れる。次に、絞首台に吊るされた重罪人の脂肪、バージンワックス、ゴマ、ポニーから一種のろうそくを作り、栄光の手を燭台として使って、このろうそくに火を灯す。そうすれば、この有害な道具を持って行くすべての場所で、人々は動かなくなるだろう。

ジヴリーは、 zimatとponieという言葉の意味の難しさを指摘し、「ponie」は馬糞を意味する可能性が高いと述べている。ジヴリーは、ジョン・リヴィングストン・ロウズによれば「du Sisame et de la Ponie」というフレーズである 1722 年版を明示的に使用しており、「ponie」が「馬糞」という意味であることは「私たちには」まったく知られていないが、地元のノルマンディー地方の方言ではその意味を持つとジヴリーは述べている。この解釈を「可能性が高い」と見なす理由は、馬糞は「乾燥すると非常に燃えやすい」ためである。^{[9] [10]}

しかし、1752年のフランス語版（Nouvelle Édition, corrigée & augmentée、つまり「新版、訂正・増補版」と呼ばれる）では、これは「..du sisame de Laponie..」と書かれており、これは1787年のフランシス・グロースの翻訳では「sisame of Lapland」、つまりラップランドのゴマである。この解釈は、インターネット上の多くの場所、さらには大学出版局で出版された本にも見られる。^{[11] [12]コーラ・ダニエルズとモンタギュー・サマーズの2冊の本は、ジマットが}緑青を意味するのかアラビアの鉄硫酸塩を意味するのかはっきりしないまま、ラップランドのゴマの神話を存続させている。^{[13] [14]}

プチアルバートは、栄光の手の影響から家を守る手段も提供します。^[9]

泥棒が侵入する可能性のある敷居やその他の部分に、黒猫の胆汁、白鶏の脂肪、コキンメフクロウの血で作った軟膏を塗れば、栄光の手は効かなくなり、泥棒はそれを利用することができない。この物質は、土用の期間中に調合しなければならない。

栄光の手の実物は、1823年に出版された本に掲載された文章とともに、イングランドのノース・ヨークシャーにあるウィットビー博物館に保管されています。 ^[15]この写本では、栄光の手の作り方は次のようになっています。^[16]

それは、絞首台に置かれた犯罪者の死体から切り取られ、塩と、男性、女性、犬、馬、雌馬の尿に漬けられ、1か月間ハーブと干し草で燻製にされ、3夜連続で樫の木に吊るされ、その後十字路に置かれ、そして製作者が玄関で監視している間に教会の扉に1晩吊るされる - 「そして、もしあなたが玄関から追い出された恐怖がなかったなら...その手は真に勝ち、それはあなたのものとなる」

「栄光の手」は、1941年半ばから後半にかけて戦時中のイギリスで起きた未解決の殺人事件の動機の一つとして提案された。この事件は、後に現れた多数の落書きによってさらに謎めいたものとなった。その落書きには「誰がベラをウィッチエルムに落としたのか？」と書かれており、木の中で発見された女性の死体に言及していた。^[17]

切断された手がオカルトの文脈に登場するのは、ヘロドトスの『ランプシニトスの物語』（ii, 121）に遡る。この物語では、賢い泥棒が捕まるのを避けるために、死んだ手を置き去りにしている。切断された手は、1590年のアンリ・ボゲットの『魔術師の呪われた談話』など、初期の狼男物語にも登場する。 ^[18]

1832年、ジェラール・ド・ネルヴァルは短編小説「栄光の手、マカロニク物語」を執筆した。同年、アロイジウス・ベルトランは「サバトの時刻」を出版した。 ^[19] ギ・ド・モーパッサンはジョセフ・プルニエのペンネームでロレーヌ年鑑ポンタ・ムーソンに最初の短編小説の一つ「皮を剥がれた手」（1875年）を寄稿しデビューした。マルセル・シュボブはこれをテーマにした未収録の短編小説「栄光の手」を執筆し、1893年3月11日にレコー・ド・パリ紙^{に掲載された。 [20] [21]}

インゴルズビー伝説の2番目の物語「栄光の手、または乳母の物語」では、栄光の手の作り方と使い方が説明されている。^[22]最初の行は次の通り。

さあ、鍵を開けろ！
死人のノックに！
飛び、ボルトを締め、鉄格子を張り、錠を閉めろ！ 死人の手の呪文で
、関節も
筋肉も神経も、動くことも、逸れることもない！ 眠る者よ、眠れ！目覚める者よ、目覚めよ！ 死人のために、死人のようになってくれ！

テオフィル・ゴーティエは、詩人であり泥棒でもあったラセネールの手をテーマにした「手の習作」という詩を書いた二重殺人の罪で処刑された後に切断されたもので、おそらく将来「栄光の手」として使われるために作られたものと思われる。^[23]

• オカルトハンドの騎士団
• 猿の手

• 栄光の手と人間の手に関するその他の残酷な伝説 – DL アシュリマン編。