ペテロが見た動物が描かれたシーツの幻

使徒言行録第10章によると、聖ペテロは天から動物でいっぱいの器（ギリシャ語: σκεῦος、skeuos、「四隅を編んだ大きな布のような器が彼の上に降りてくる」）が下ろされる幻を見た（使徒言行録10:11 ）。天からの声がペテロに殺して食べるように命じたが、その器（または布、ὀθόνη、othonē）には汚れた動物が入っていたので、ペテロは拒否した。その命令はさらに2回繰り返され、「神が清めたものを、汚れたものと呼んではならない」（15節）という声が聞こえ、その後、器は天に戻された（16節）。

物語のこの時点で、百人隊長コルネリウスから遣わされた使者が到着し、ペテロに同行するよう促します。ペテロはそれに従い、コルネリウスに話す際に幻について触れ、「神は私に、いかなる人も汚れた者、不浄な者と呼んではならないと示されました」（使徒行伝10:28 ）と言います。ペテロは使徒行伝11:4-9でも再びこの幻について語っています。

サイモン・J・キステメーカーは、この幻の中で神がペテロに教えた教訓は、「神はかつてご自身の民を周囲の諸国から隔てるために築いた障壁を取り除かれた」ということだと示唆している。^{[ 1 ]： 378}キステメーカーは、これはペテロが異邦人の信者をキリスト教会の完全な会員として受け入れなければならないことを意味するが、同時に、神がすべての動物を清くしたので、「ペテロは仲間のユダヤ人キリスト教徒と共に、モーセの時代から守られてきた食物の律法を無視することができる」ということも意味すると主張している。^{[ 1 ]： 380}サザン神学校の学長であるアルバート・モーラーは次のように書いている。 ^{[ 2 ]}

使徒言行録が明らかにしているように、クリスチャンはこの聖潔の律法に従う義務はありません。これは使徒言行録10章15節のペテロの幻の中で明確に示されています。ペテロは「神が清めたものを、汚れたものと呼んではならない」と告げられます。言い換えれば、クリスチャンにはコーシャの律法はありません。クリスチャンはコーシャの食品を食べ、それ以外の食品を避けることにこだわる必要はありません。律法のその部分はもはや拘束力を持たないため、クリスチャンは良心に咎められることなくエビや豚肉を楽しむことができます。

ルーク・ティモシー・ジョンソンとダニエル・J・ハリントンは、この出来事はペテロの「神の民の一員としてのアイデンティティ」における根本的な変化を告げるものだと述べている^{[ 3 ]： 187-}が、同時に「神が創造したすべてのものは神によって清められ、人間の差別によって影響を受けない」ということを示唆しているとも述べている^{[ 3 ]： 184}

一方、セブンスデー・アドベンチスト教会と合同神の教会（UCG）は、ペテロの28節の記述は、神の啓示が人間についての教えのみを反映したものであり、食物についての教えではないことを示していると主張している^{[ 4 ]}。合同神の教会は、これは「しばしば誤解されている聖書の箇所」であり^{[ 5 ]}、「不可解な幻が神の指示を無効にすることはあり得ない」と主張している^{[ 5 ]} 。そのため、アドベンチストとUCGの信者は伝統的に旧約聖書の食事制限を守っており、それは今も守られているユダヤ教の食事規定と同様に、豚肉、貝類（エビやロブスターを含む）、肉食動物、反芻動物ではない草食動物、蹄が分かれていない反芻動物などの摂取を禁じている。

使徒行伝10章16節に記されているペテロの三度の拒否は、共観福音書に記されているペテロの否認と類似している。^{[ 6 ] [ 7 ]}

ペテロの幻視は美術作品ではほとんど描かれていないが、レンブラントによるペン画や、彼の弟子であるファン・ホーグストラーテンによる異版画で表現されている。レンブラントはおそらく、当時アムステルダムにあり、現在はウィーンにあるドメニコ・フェッティによる同主題の絵画に反応したのだろう。^{[ 8 ]}また、フランシスコ・デ・スルバラン作とされるセビリア大聖堂の「聖ペテロの祭壇」にも描かれている。^{[ 9 ] [ 10 ]}