日本におけるペルシア語写本

『紙本墨書南番文字』 （しほんぼくしょなんばんもじ、ペルシア語：دستخط پارسی ژاپن、南蛮南蛮とも呼ばれる）は、1217年に中国の泉州でペルシア人によって日本の僧侶景清に捧げられた、シャーナーメ・フェルドゥシの詩で あるペルシア語の碑文である。日本の重要文化財（美術品）に指定されている。これは日本に現存する最古のペルシア語文書である。^[1]日本のペルシア語写本は3部構成で書かれていた。これはペルシア語で書かれた非常に有名な詩であった。最初の部分はヴィスとラーミーンから、2番目の部分は シャー・ナーメから、そして3番目の部分はジャーミ・アル・タワリクとシャー・ナーメの両方で言及されており、フェレイドゥンからのイラージュの悲しい別れである。^[2]

この碑文は多くの学者によって読まれ、解釈されてきましたが、2番目の詩節はさまざまな方法で翻訳されてきました。『インドの記念碑に関するペルシャ語の碑文』の著者であるモハマド・アジャム博士は次のように書いている。「この写本の詩はほとんどすべて判読可能で、最初の4節の意味は明らかです。この詩は当時ペルシャ語で非常に有名でした。最初の部分はヴィスとラーミーンにも言及されています[1]。2番目の部分はシャー・ナーメ[2]にも言及されています。3番目の部分はジャーミー・アル・タワリクとシャー・ナーメの両方に記載されており、フェレイドゥーンからのイラージュの悲しい別れを歌っています。アル・ラムホルムズィー、サーディー・シーラジー、イブン・バットゥータによると、ペルシャの海の船員はペルシャの詩を歌ったり、さえずったりするのが習慣でした。これは船員の歌（ソロウド）と呼ばれています。イブン・バットゥータは、中国の泉州港でペルシャの船員から聞いた詩のいくつかの節について言及しています。1345年イブン・バットゥータは中国福建省の泉州に到着し、カゼルーンのブルハン・アッディーンとタブリーズのシャリーフ・アッディーンという2人の著名なペルシア人に会った^[3]（両者とも元の歴史ではそれぞれ「アミリディン」と「サイフーディン」として記されている影響力のある人物である）。^[4]イブン・バットゥータはまた、ザイトゥン（泉州）の街から「60日間の旅」である「ヤジュジュとマジュジュの城壁」について聞いたと書いている。 ^[5]ハミルトン・アレクサンダー・ロスキーン・ギブは、イブン・バットゥータは万里の長城はコーランに記されているようにゴグとマゴグを封じ込めるためにズル・カルナインによって建設されたと信じていたと指摘している。この詩の問題点は第3節にあり、明確ではなく、学者によってさまざまな解釈がなされていた。読みの問題は、 خلیفという単語が作者の名前であるかどうか、またآسという単語が「アース」つまり空と読むのか、それともダマン、ダス、あるいはこれと読むのかということであった。^{[6]しかし今では、この詩が}フェレイドゥン出身のイラージュ の別れの有名な詩であり、ジャミ・アル・タワリクの135ページにあるように読むべきであることは明らかである。[3]

最初の詩

1. ジャハン・イー・ホラーミー・バー・カス・ナ・マーナド
2. ファラク・ルージー・デハド、ルージー・セターナド^[7]

• 幸福は永遠ではなく、富は誰にも留まらない** 運命はある日幸福と幸運を与え、別の日にそれを取り戻す* visとRamin

1. ジャハーン ヤドガー アスト マー ラフタニー
2. ベ・マルドム・ナ・マーナド・ベ・ジョズ・マルドミー^[8]

• 世界は観光地であり、思い出の場所であり、私たちは出発すべきです** 人には善行と慈善活動以外は何も残らないでしょう *フェルドウスィ
• 「世界は記憶であり、我々はみな去っていく。／人間にはその高貴な行い以外には何も残らない。」

第二の詩

1. 神が私に恵みを与え、私の人生が長かったなら
2. rowshan konam-īn dīde be-dīdār-e から z[ō]d まで。また幸せにお会いしましょう。
3. もし運命が私に味方せず、私の人生が短かったら、それはチャルク・エ・カブードの運命の神を意味します。
4. bedrud-to az man-va man az to bedrud。悲しい別れを告げます(ベッドルード)

それは、もし神が望むなら私たちは再びあなたに会いたいと思っていますが、もし私たちの運命と神が私たちに味方してくれなかったら、私たちは天国の楽園で会うでしょう。危険な旅のため、おそらく私たちは二度とあなたに会うことはないでしょう(bedrud)、永遠の別れを意味します。

• 「もし私の人生に寛大な心があれば、/ あなたの顔を見て、私は目を輝かせるでしょう。/ しかし、もしこの青い空が私に背を向けるなら、/ あなたは私に別れを告げ、私もあなたに別れを告げます。」}}。[4]
• 「英雄は温和さと慈悲深さを備え、あなたの顔を見て私の目はすぐに輝きます。つまり、私の仲間は私の心（目）を青くしました。これが私の別れです。あなた、私からの別れです。」 （1953）

しかし重要なのは、作者が糸車と（アース）空と時間の回転に言及し、死と天国に行くという概念を伝えていることです。彼は、日本人の運命が危険な冒険にあるなら、天国でその人に会いたいと願っていました。この悲しいペルシャの詩は、人が長く危険な旅に出るとき、昔読まれていました。そして、神によって私たちはお互いに会えるでしょう（空と天国にいるかもしれません）と言い、ペルシャの諺に相当するのは、山は山に届かないが、人はお互いに届くことができ、人と友人は他の世界でも自分自身を見つけることができるということです。^[9]

この資料に最初に着目し、1909年にペルシャ語で書かれた詩であると指摘したのは羽田亨[5]であった。1910年4月には東京外国語学校の教授であったインド人のアブドゥル・ハーフィズ・モハマド・バラケフッラーが『シャー・ナーメ』からの引用ではないかと示唆したが、正確な出典は特定されなかった。同じ頃、清代の羅振宇[6]もこの資料に注目し、1909年に上海で発行された美術雑誌『新州國密集』第10号で写真版を紹介した。このぼやけた写真版を見たフランスのポール・ペリオは、クレマン・ユアール、エドワード・デニソン・ロスの協力を得て、『ジャーナル・アジアティーク』1913年7/8月号にこの写真版を掲載した。 1967年、テヘラン大学でペルシャ文学を学んでいた岡田恵美子が写真版をイランの研究者に紹介した。ペルシャ文学作家の黒柳恒雄は、最初の文の後半2行がシャー・ナーメ王ゴステルスプの治世中の著作からの引用であることを発見し、 1977年7月にイランのマシュハドでフェルドウスィー国際を開催した。この事実は、同会議で発表された「シャー・ナーメにおけるフェルドウスィーの運命観」の中で紹介された。1988年、岡田恵美子[7]が11世紀の詩人ファクルッディーン・アサド・グルガーニーの悲恋物語『ヴィスとラミン』を翻訳していたところ、最初の文の最初の2行が『ヴィスとラミン』第77章からの引用であることが判明した。後半の文の出典は長らく議論されてきた。古文書学者の荻野皆彦氏[8]は、ルバイ風の四行詩であることから、オマル・ハイヤームの『ルバイヤート』の逸話ではないかと推測したが、黒柳恒雄氏は韻律が崩れていると述べた。最終的に2020年に最後の詩節が『ジャミ・アル・タワリフ』 135ページに属することが明らかになった。^[2]

• インドの記念碑に刻まれたペルシア語の碑文
• 『氷東 琉球国記』 桂成 著

出典

• ポール・ペリオ (1913 年 7 月)、「フランスのフランス文学の記念碑」、Journal Asiatique、11 (2): 177–191
• 岡田恵美子（1988年11月）「日本におけるペルシア詩の理解」日本イラン協会ニュース、日本イラン協会：16-19
• 岡田恵美子（1989-07-10）「日本最古のペルシア語文献」読売新聞（夕刊） 13頁
• 岡田恵美子 (2004-09-30)「海を越えた恋の詩 文化交流」岡田恵美子、北原恵一、鈴木樹里（編）『イランを知る65章』地域研究、明石書店、362-365頁、ISBN 4-7503-1980-5
• 神田喜一郎（1984年10月15日）「羽田教授回想」、神田喜一郎全集、第1巻。 9、友社、pp.423-429、ISBN 4-8104-0364-5
• 黒柳恒雄 (1987-07-10)、「日本におけるペルシア詩について」、蒲生弘一記念館、pp. 212–223
• 小林元（1975）「日本とイスラム圏の文化交流史」中東研究会
• 杉木秀明（1995-06-20）『日本における中東の発見：逆の視点からの比較文化史』東京大学出版会、pp. 25–34、ISBN 4-13-025022-1
• 荻野 南彦 (1983-06-20)『和紙文書と景清勝月房』『古文書研究』 （21）日本考古学学会：53-59
• 羽田亨（1910）「日本史研究」『歴史学講義（3）』外山房：149-166
• 羽田徹（亨）（1958）「日本に伝わる日本語文章について」羽田博士。会議、国立情報学研究所「ディジタル・シルクロード」／東洋文庫、pp. 206–214、doi :10.20676/00000267・羽田2014年再録。解読内容を大幅に改変しました。 harvnb error: no target: CITEREFHaneda۱۹۱۰ (help)
• 前島信次（1952）「泉州の漢人と専修」『歴史』25（3）、三田史学会：1-66
• 前島真二（1982-09-30）「泉州の橋戸と千住」シルクロード史における東西文化交流集団の様相、誠文堂新光社、pp. 95–158-前島 2005年 の復刻版。 harvnb error: no target: CITEREFMaejima۱۹۵۲ (help)
• スミカンジ ミナミバンジ 〈/京成上人の元気アリ〉
• 漢字学者の漢字学者。
• 国立情報学研究所-ディジタル・シルクロード・プロジェクト「東洋文庫貴重書デジタルアーカイブ」

1. ジャミ・アル・タワリクとシャー・ナーメの両方における別れの詩であり、フェレイドゥンからのイラージへの悲しい別れである 。

• -ز درد دل اکنون یکی نامه من – نویسم فرستم بدان انجمن

.مگر باز بینم ترا تن‌درست – که روشن روانم به دیدار تست

1. シャー・ナーメにおけるベドラウド[9]

• 日本に渡ったペルシア語のテキスト 国立情報学研究所-ディジタル・シルクロード・プロジェクト「東洋文庫貴重書デジタルアーカイブ」
• 日本におけるペルシア語写本
• 日本におけるペルシア語写本 parssea.org
• 日本におけるペルシア語写本 IRNA