バルセットの最後の年代記

バルセットの最後の年代記

初版表紙
著者	アンソニー・トロロープ
イラストレーター	ジョージ・ハウスマン・トーマス
言語	英語
シリーズ	バーセットシャーの年代記
出版社	スミス＆エルダー（書籍）
発行日	1866年12月1日～1867年7月6日（連載）；1867年3月（第1巻）および7月（第2巻）（書籍）
出版地	イングランド
メディアタイプ	印刷物（定期刊行物およびハードカバー）
先行	アリントンの小さな家（1864）

『バーセット最後の年代記』は、1867年に出版されたイギリス人作家アンソニー・トロロープの小説である。これは『アリントンの小さな家』に続くバーセットシャー年代記シリーズの6冊目で最終巻である。この小説は架空のバーセットシャー州を舞台とし、以前の小説の登場人物を登場させながら、大聖堂に関係する人物に焦点を当てている。物語の主な筋は、ジョサイア・クローリー牧師が所持していた小切手の紛失と、その後の友人や敵の反応によって促進される。トロロープはクローリー牧師夫妻の創作において、自分の父と母からインスピレーションを得た。 ^[1]トロロープは自伝の中で、この小説を「私が書いた最高の小説」と評したが、 ^[2]後代の評論家はこの評価に同意していない。 ^[3]連載版のイラストは出版社が選んだGHトーマスが担当したが、トロロープは『アリントンの小さな家』のイラストを描いたミレイを希望していた。 ^[4]

ホグルストックの永代教区牧師であるジョサイア・クローリー牧師は、大家族を抱えながらも収入は少ない。クローリー牧師は、出所が謎に包まれた小切手を換金する。その後、小説はクローリー牧師の周囲の人々の態度や反応を描き出す。その中の何人か、特にバーチェスター司教の妻で女たらしのプロウディー夫人は、クローリー牧師が小切手を盗んだと結論づける。

物語には多数のサブプロットがある。そのひとつは『アリントンの小さな家』から続くもので、リリー・デイルとジョニー・イームズが登場し、メインの筋とはわずかにしかつながっていない。対照的に、クローリーの娘グレースは、グラントリー大司教の息子ヘンリー・グラントリーに求愛されるが、大司教は彼女の家柄の悪さや富のなさに反発し、問題を引き起こす。最初、彼はプラウディ夫人率いる告発グループに加わるが、司教は同意しないものの、妻のいつもの支配に屈する。

貧困と苦難でほとんど打ちのめされたクローリーは、自分が有罪かどうかさえほとんどわからなかった。幸運にも、謎はクローリーに有利に解決され、グラントリー少佐の決意とグレース・クローリー自身の功績により、大助祭は彼女に対する偏見を克服することができた。『フラムリー牧師館』のルーシー・ロバーツの場合と同様に、反対していた親は最終的にこの若い女性を家族に迎え入れる。この新しいつながりは、グレースの貧しい父親のために、新しい、より恵まれた職を見つけるよう、大助祭と大助祭を奮い立たせることにもなる。

この最終巻は、死や結婚を通して、シリーズの冒頭から複数の筋を結びつけることに成功しています。サブプロットの 1 つは、プラウディ夫人の死と、それに続く司教の悲しみと衰弱を扱っています。プラウディ夫人は、バーチェスター タワーズに着任すると、心優しいハーディング氏 ( 『ウォーデン』のタイトル キャラクター) の苦難を増大させました。ハーディング氏は、家族や、ハイラム病院のウォーデンとして愛し、世話をしていた老人たちに悼まれ、安らかな老齢で亡くなります。

ジェームズ・キンケイドのようなアメリカの学者は、トロロープの『バーセット最後の年代記』はフィクションではあるが、ヴィクトリア朝時代への洞察を提供していると述べている。^[5]ロバート・ポルヘムスは、トロロープは特に、生じつつあった社会の変化を懸念していたと主張している。^[6]ポルヘムスは、倫理基準の変化、道徳の喪失、唯物主義の出現、官僚主義の台頭などの変化がトロロープに恐怖心を抱かせ、それがこの小説を書くきっかけになったと信じていた。トロロープは、これらの変化が個人主義の成長を妨げるため、危険だと考えていた。^[7]トロロープは、個人主義なしには伝統を形作ることができないため、これを懸念していた 。

ハンナ・ロジャーズは、トロロープは道徳哲学の歴史にも興味を持っていたと主張している。^[8]道徳哲学とは、人間の倫理や、特定の状況で人間がどのように反応するかに関する概念である。彼女は、トロロープの小説が人間の道徳を中心に据えたプロットを特徴としていることからこの結論を導き出している。貧しいクローリー牧師は権力を持つプラウディ夫人から窃盗の疑いで狙われ、裕福な株式仲買人は不正な取引で顧客の金を奪うことができる。ジェフリー・ハーヴェイなどの学者は、トロロープの小説を、唯物論の台頭による倫理の喪失など、ヴィクトリア朝後期に広まっていた社会問題を反映したものと解釈している。^[7]

ロジャーズは、トロロープの文体はローマの弁論家キケロと、キケロが「男らしく、高潔で、優雅で、正直で、礼儀正しいことすべて」を説くオネストムの概念に影響を受けたと述べている。^[8]ロジャーズは、トロロープが『キケロの生涯^』の中でこの概念についてキケロを称賛したことからこの結論を引き出した。[10] 1877年、トロロープはヘンリー・メリヴェイルに「疑いなく多くの文学芸術家は、読者が芸術があまりにあることに気づかないほどに自分の芸術を隠す」と書いている。^[11]ロジャーズは、トロロープの正直な文体には「自分の芸術性を隠す」ことが含まれていたと主張した。彼女はこれを、彼の潜在能力を十分に生かしていない書き方だと解釈している。そうすることで、彼は突飛で非現実的なプロットを作れなくなるからだ。トロロープはそうすることで、一般の読者にとって直接的で親しみやすいテキストを作れると信じていた。^[8]「正直に」書くことで、読者は自分と登場人物の類似点を認識することができた。ロジャーズが主張するように、その目的は読者が自分の人生とはまったく似ていない架空の生き物の世界に浸らないようにすることである。^[8]

しかし、作家ヘンリー・ジェイムズは、この小説におけるトロロープの文体を「かなり陳腐」だと批判した。^[12]ジェイムズは、トロロープが「正直な」文体を使いすぎたために、その独自性が失われ「ひどく水っぽくなった」と主張した。^[12]ジェイムズは、トロロープは最も明晰な作家ではなかったが、彼の物語はビクトリア朝時代を正確に反映しており、最も信頼できる作家の一人であると結論付けた。^[12]

キンケイド教授は、この小説全体を通して権力が描かれていると主張している。^[5]権力は裕福な個人と教会によって握られており、神と宗教が重視されていたヴィクトリア朝社会を反映している。^[7]劇全体を通して、貧困に苦しむジョサイア・クローリーのような下層階級の人々の人生は、教会と社会で権力を握っている裕福な人々によって支配されている。^[7]エレン・ムーディは、社会の権力関係は冒頭の章ですぐに確立されていると指摘している。^[13]彼女は、裕福な株式仲買人が常に不正行為を犯すことができるのに、クローリーが20ポンドを盗んだと疑われているという点から、金持ちの権力が表れていると主張している。このことから、ムーディは権力関係を社会における地位の反映と解釈した。 [13]彼女は、クローリーの低い地位と貧しい生活環境が、彼を裕福な人々によって支配された生活にさらしていると主張している。^{[ 13]}

ミゲル・ペレスは、この小説にはさまざまな形の権力があることに注目している。^{[14]グラントリー博士は、}大助祭であり、複数の事業を経営し、プラムステッドの牧師の地位にあるという意味で権力を持っている。[14]一方、グラントリーほど裕福ではなく家族を養うのに苦労しているクローリー牧師は、教養があり知的であるという点で力を持っている。^[14]ペレスは、グラントリーとクローリーの登場人物は互いに大きく対照的であるが、どちらも富であれ知識であれ、何らかの権力を持っていると主張する。^[14]

ゴードン・ハーシュとルーエラ・ハーシュは、プライドは主にクローリー牧師の性格を通して表れるという議論を展開している。^[15]両学者は、クローリーが自分の苦しみにいくらか責任があることを認めようとしないのは、彼のプライドに起因していると主張する。プラウディ夫人のような富裕層はクローリーを彼が犯していない罪で裁判にかけた責任があるが、クローリーは自分の状況を改善しようとしない。^[15]彼は仕事を辞め、「何もしない。食事もせず、食卓に着くこともせず、慣例の祈りを唱えることさえしない」。ハーシュの学者たちは、クローリーは自分のプライドのために自ら招いた苦しみを見ることができないため、常に周囲の人々を責めていると主張する。^{[15]さらに、デイヴィッド・マズロウスキーは、クローリーはプライドの高い}自己犠牲者であり、精神的欲求を満たすために意図的に自分自身に苦しみを与える人であると述べています。^[16]この場合、マズロフスキーは、クローリーの精神的欲求は、彼に対する告発に耐えることができて英雄的で高貴であると認識されたいという願望であると考えています。^[16]

ムーディは、リリー・デイルのプライドがクローリーのプライドの高い自己犠牲者の行動に非常に似ていると指摘している。 ^[13]唯一の違いは、リリーのプライドの高い行動が自ら招いた苦しみにつながらないことだとムーディは述べている。その代わりに、リリーのプライドは、母親の懇願や結婚しないという選択に対するソーン夫人の批判にもかかわらず、未婚の道を選んだときに現れる。^[13]リリーはジョニー・イームズに「私は、人々が見るために真ん中に立つつもりはない」と語り、ムーディはこれをリリーが結婚の概念を拒否していると解釈している。^[13]ペレスはリリーのプライドを賞賛し、それがリリーが結婚に対する社会の期待に影響されていないことを示していると信じ、それを肯定的な特徴と解釈している。^[14]

キンケイドは、この最後の小説は、女性の役割においてシリーズの他の小説と異なると主張している。^[5]キンケイドは、クローリー夫人が夫の理性的な側面を演じている人物として描かれていると指摘している。^[5]彼女は夫に、不機嫌になることの無意味さを認識するよう促し、「男らしく耐えなさい」と言う。^[5]デール夫人とリリーはクローリーの無実を知っており、さらに男性の頑固さを認識し、「男の陪審員はそうしない」と断言している。^[5]プラウディ夫人は教会で正当な役割を持っていないが、バーチェスター司教である夫の行動に影響を与えている。意見の相違が生じたとき、彼女は性的な手段で夫を説得する能力に自信を持っている。^[5]さらに、キンケイドは、二人きりのとき、プラウディ夫人は夫をトムと呼ぶが、夫は依然として彼女をプラウディ夫人と呼んでいることから、このカップルの力関係に注目している。^[5]このことからキンケイドはトロロープの小説を、フェミニズムが台頭し始めた当時の社会を反映したものだと解釈した。

しかし、ムーディは、トロロープが小説にフェミニズムを持ち込んだというキンケイドの主張には同意せず、トロロープは「女性を個々に価値あるものとみなすことに強く反対している」と主張している。^[13]彼女は、女性キャラクターが妻か母親で、何らかの有用性と美徳を持っていることに気づいた後に、この判断を下した。さらに、ムーディは、トロロープはリリー・デールを、叔父と母親と一緒に小さな家で平和と安らぎを見つけたキャラクターとして書いたと結論付けている。^[13]トロロープが真のフェミニストであれば、リリー・デールは旅行や新しい仕事を見つけることで幸せを見つけたと描かれていただろうとムーディは主張している。^[13]

『バーセット最後の年代記』は独立した小説として読むこともできますが、このテキストは『バーセットシャー年代記』シリーズの一部です。このシリーズには6つの小説があり、架空のバーセットシャーにある小さな大聖堂の町の人々の生活を中心にしています。このシリーズは、富裕層と貧困層の関係とバーセットシャー社会の社会政治的な法律を中心に展開しています。 ^[7]最初の小説『ウォーデン』（1855年）は、セプティマス・ハーディング牧師の道徳的ジレンマに焦点を当てており、2番目の小説『バーチェスター・タワーズ』にもセプティマス・ハーディング牧師が登場します。

ムーディは、リリー・デイルの性格の変化を『アリントンの小さな家』（1864年）から『バーセット最後の年代記』（1867年）までとらえている。前作では、トロロープはリリー・デイルを人前で辱められ、物のように扱われる人物として描いていた。しかし、最後の小説では、リリーはジョニー・イームズが最後のプロポーズをしたとき、はっきりとこう言う。 ^[13]「私は、人目につく真ん中に立つつもりはありません。そこに残されたものは、すぐに死んでしまうでしょう。」ムーディは、この新たに見つけた自信は、彼女が内気なティーンエイジャーからプライドの高い女性へと成長した証拠であると示唆している。^[13]

マズロフスキーはクローリー牧師の性格を指摘し、クローリーの傲慢で自己憐憫の殉教者という性格は、3つの小説^[16] - 『フラムリー牧師館』（1860年）、『アリントンの小さな家』（1862年）、 『バーセット最後の年代記』（1867年） - で少しずつ変化していると主張している。トロロープの『フラムリー牧師館』では、クローリーが親友のアラビンの馬を侮辱し、一緒に食事をすることを拒否することで、クローリーが頻繁に彼を嘲笑していたことから、マズロフスキーはクローリーの傲慢な振る舞いに注目している。^[16]マズロフスキーは、クローリーが傲慢になり、自ら招いた苦しみを認めようとしなくなることから、クローリーの傲慢な振る舞いは『バーセット最後の年代記』で強まると主張している。 ^[16]

文章の形式以外にも、『バーセット最後の年代記』はイラストにもなっている。イラストはジョージ・ハウスマン・トーマスがデザインし、1867年に小説と並行して出版された。『バーセット最後の年代記 挿絵付き』と題された白黒のコピーには、小説のいくつかの出来事が描かれている。^[18]トーマスは、いくつかのイラストについて、ヴィクトリア朝のイラストレーター、ジョン・エヴァレット・ミレーからインスピレーションを得ている。 ^[13]ミレーは、トロロープのシリーズの4作目『フラムリー牧師館』のクローリー家の挿絵を複数描いている。ゴードン・レイは、これらの挿絵は小説を鮮やかに補完し、トロロープが各登場人物に込めた意図を理解する助けになっていると述べている。^[19]トロロープは挿絵を自分で描いたわけではないが、レイは、トロロープは「作者は物語の感情をすべて掌握しているので、画家よりも主題をうまく選択できる」と考えていたため、各スケッチはトロロープ自身の個人的な希望に合わせて作られたと述べた。^[19]

この小説はスティーブン・ハリソン監督による映画シリーズにもなった。^[20] 1959年に英国放送協会によって公開されたこのシリーズは、終了するまでに3か月にわたって6話が公開された。このシリーズの俳優には、クローリー氏役のヒュー・バーデン、クローリー夫人役のモーリーン・プライアー、プラウディ夫人役のオルガ・リンドがいる。^[20]

このテキストは数多くのラジオドラマ化されている。最初のものは1998年に公開された。チェリー・クックソンが監督し、マーティン・ウェイドが脚色したこの演劇は、以前に成功した『アリントンの小さな家』のドラマ化を受けて作られた。^[21]マリオン・ナンカロウが監督し、ニック・ワバートンが脚色した別のラジオ版は、2011年にBBCラジオで公開された。 ^[22] Goodreadsのウェブサイトでは、このラジオドラマは現在4.3つ星の評価を受けている。^[23]

オーディオブック版も数多く作成されており、現在Audible.comで配信されている。そのうちの1つはティモシー・ウェストが声を担当している。^[24]

• ジョサイア・クローリー牧師は、この小説の中心人物です。彼はホグルストックの永代教区牧師です。彼は 20 ポンドの小切手を盗んだ容疑で告発されています。彼の妻はメアリー・クローリーで、二人の間にはもう一人の主人公であるグレース・クローリーと、ジェーンとロバート・「ボブ」・クローリーという 2 人の子供がいます。
• プラウディ司教、またはプラウディ博士は、バーチェスター教区の司教です。彼の妻はプラウディ夫人で、両方の登場人物は前作のバーチェスター タワーズの小説で紹介されました。
• テオフィラス・グラントリー大司教（別名グラントリー博士）は、バーチェスター大司教であり、プラムステッド聖公会の教区牧師です。グラントリー夫人と結婚しており、その息子ヘンリー・グラントリー少佐が物語の中心人物です。グラントリー博士とその妻は、前作『The Warden』で紹介されました。
• フランク・アラビン学長、別名アラビン博士は、バーチェスターの学長を務めています。彼はエレノア・アラビンの夫であり、スーザン・「ポジー」・アラビンという娘がいます。アラビン博士はジョサイア・クローリーの親友ですが、物語の大部分では学長の職に就いていません。
• セプティマス ハーディングは、バーチェスター教区に住む引退した教区長兼聖歌隊長です。彼はエレノア アラビンとグラントリー夫人の父親です。ハーディング氏は死の床で、ジョサイア クローリーを教会の新しい役職に推薦します。ハーディング氏は、前作の小説「教区長」の表題作の登場人物です。
• モーティマー・テンペスト牧師（別名テンペスト博士）はシルバーブリッジの教区牧師であり、ジョサイア・クローリーが刑法に基づいて有罪判決を受ける可能性の影響を調査する教会委員会を率いる任務を負っている。
• マーク・ロバーツ牧師はフラムリー教区の牧師であり、物語全体を通じてクローリー家の友人です。彼の妻はロバーツ夫人であり、ロバーツ家は前作『フラムリー牧師館』の中心人物です。

• ヘンリー・グラントリー少佐は中心人物であり、グレース・クローリーの恋人です。彼はグラントリー大司教とグラントリー夫人の息子です。彼はエディス・グラントリーという一人の子どもを持つ未亡人です。彼は軍を退役し、クロスビー・ロッジに住んでいます。
• ジョニー・イームズは「所得税委員会の最高委員の個人秘書」である。^{[25] : 第 15 章}彼はリリー・デールに恋をしているが、物語の中で何度も彼のプロポーズは断られている。彼はトーマス・トゥーグッドの甥であり、メアリー・クローリーとグレース・クローリーの遠縁である。イームズ氏はまた、マダリナ・デモラインズとの二次的な恋愛にも関わっているが、これは物語の結末の前に終わっている。
• トーマス・トゥーグッドは、ジョサイア・クローリーの法的トラブルを支援する弁護士です。彼はジョニー・イームズの叔父であり、メアリー・クローリーの従妹です。
• アドルファス・クロスビーはリリー・デールの恋人です。彼は以前、物語が始まる少し前に亡くなったアレクサンドリア女王と結婚するためにリリー・デールとの関係を断ち切りました。リリー・デールとの関係を解消した後、クロスビー氏はジョニー・イームズから「ひどい仕打ち」を受けました。
• コンウェイ・ダルリンプルは画家です。物語の中で、ダルリンプル氏は恋人のクララ・ヴァン・シーバーの肖像画を描いています。肖像画を描く時間と場所は、もう一人の恋人ドブス・ブロートン夫人によって決められています。ダルリンプル氏はジョニー・イームズの親友でもあります。

• グレース・クローリーは中心人物であり、ヘンリー・グラントリー少佐の恋人として登場します。クローリーさんはジョサイア・クローリーとメアリー・クローリーの娘で、ジョニー・イームズの従妹です。彼女はリリー・デールと親しい友人になります。
• リリー・デールはジョニー・イームズの恋人であり、前作『アリントンの小さな家』で詳しく述べられているように、アドルファス・クロスビーと以前に関係を持っていました。彼女はグレース・クローリーと親しい友人になります。
• プラウディ夫人はプラウディ司教の妻です。プラウディのストーリーはバーチェスター タワーズの続きです。

• スタンダード電子書籍の「バーセットの最後の年代記」
• プロジェクト・グーテンベルクの「バルセット最後の年代記」
• トロロープ協会のバーセット最後の年代記
• バルセットの最後の年代記パブリックドメインオーディオブック、LibriVoxにて