コーラペッシェ

コーラ・ペッシェはペッシェ・コーラ（ニコラスの魚）としても知られ、12世紀にはすでに文献に登場している人魚に関するイタリアの民話である。多くのバリエーションや再話が記録されている。 ^[1]

初期の文学

文学上最初に言及されているのは、12世紀の詩人、プロヴァンスのライモン・ジョーダンによるもので、魚と一緒に暮らしていた「ニコラ・ド・バール」（バーリのニコラウス）について言及されている。^[2]

ウォルター・マップは「ニコラス・パイプ」の物語を記録した。この人物は普通の人間のように見えたが、長期間海中で生活する能力を持ち、嵐を船に警告した。シチリア王ウィリアムは彼を連れて来るよう命じたが、ニコラス・パイプは海から離れて生活することができず、捕らえられて死亡した。^[3]

ティルベリーのジェルヴァースのバージョンは、シチリア王ルッジェーロによって海底探検に派遣された熟練した船乗り、水中に木々、谷、山々を見たと報告したプーリアのニコラウス・パパについて語っています。 ^[4]

フォークバージョン

イタロ・カルヴィーノが編集した『パレルモ』のバージョンでは、ニック・フィッシュはずっと泳いでいたが、苛立った母親が呪いをかけ、魚に変身させてしまう。彼は一瞬にして半魚になり、アヒルの足とカエルの喉を持つ。彼は漁師たちの前に現れ、近づいてくる嵐を警告し、また海の底で見つかった驚異についても知らせる。彼のことを聞いた王様が彼を召喚し、島の周りを泳いで海底を探検するように命じる。王様は彼をイタリア周辺で何度も潜水に送り込む。ニック・フィッシュは、メッシーナが3本の柱の上にあり、そのうちのいくつかは壊れていること、そしてナポリ周辺の海の泉から温水と真水を運んでいることを発見する。最後に王様は、抵抗するニック・フィッシュに、底なしの海の裂け目を探検するように促す。彼は王冠を裂け目に投げ込み、それを取りに来るように命じる。ニック・フィッシュはしぶしぶ飛び込んだ。彼が持っていたレンズ豆がいくつか水面に浮かんだが、彼は二度と戻ってこなかった。^[5]

別のバージョンでは、コーラまたはニコラという名の少年が母親から魚のように水中で暮らすよう呪いをかけられる。彼は皇帝フリードリヒ2世に面会する。皇帝は彼の能力を試すために、金の杯を海に落とし、コーラに回収するよう頼む。最初は拒否したコーラは最終的に海に飛び込もうとするが、その後姿を現さなかった。このバージョンはメッシーナを舞台とし、そこで司祭によって記録された。シチリア王国がアラゴン王朝の支配下にあったときにバルセロナに広まった。1600年頃の小冊子として初めてバルセロナで印刷された。^[6]

マヨルカ

マヨルカ語では、この人物はペイクス・ニコラウ として知られている。アントニ・マリア・アルコベル・イ・スレーダはいくつかのバージョンを集めた。物語は、ニコラウの水への愛と母親の呪いという同様の始まり方をする。人魚になった後、ニコラウは海を探検し、最終的にはサンタ・マルガリータとアルタの間の危険なサリュート川を泳いで渡ろうとするが、渡っている途中で溺れてしまう。他のバージョンでは、彼は海の王と呼ばれることもある。毎年3月、彼は一時的に陸に戻り、船乗りたちと話し、何が変わったのかを見る。対照的なバージョンでは、彼を見かけることは不吉な前兆と考えられていた。彼は嵐を呼び、彼の塩で赤くなった目を見ると船乗りの髪が白くなることがあった。^[7]^[8]

分析

1904年、ジュゼッペ・ピトレは、この物語の詳細な研究を発表し、イタリアとスペイン全土で人気がありよく知られた物語であることを確認した。物語には様々なバージョンがあり、様々な地域を舞台にし、様々な歴史上の王の名前が付けられ、王はコーラ・ペッシェに杯、指輪、または王冠を取り戻すよう命じた。イタリアの一部の地域では、ニコラスの名は子供たちを怖がらせるためのお化けとして使われた。ニコラという名前のジュゴンの話もあった。泳ぐのが好きで半分魚になった男の話であるリエルガネスの魚男も、これに匹敵するかもしれない。

ピトレは、パウサニアスが記録したテセウスがミノス王の指輪を回収する物語など、王の装身具を水中から回収する他の物語と比較した。ピトレは、この物語は船乗りの守護聖人であるバーリの聖ニコラウスの伝説から発展したものだと理論づけた。聖ニコラウスは多くの伝説で嵐を鎮め、船乗りを助けるとされている。より古い説では、ネプチューンのような海の神や、ネック、ノッケ、ニクルのような民間伝承の水生生物から着想を得たものかもしれない。^[2]

物語の種類

アメリカの民俗学者スティス・トンプソンは、1961年に国際民話索引を改訂した際、当時のアーネ・トンプソン索引（以下、AT/AaTh）でこの物語群を物語型AT 434*「ダイバーと王女」として分類し、その変種はエストニアにのみ存在するとした。^[9]しかし、ドイツの民俗学者ハンス・イェルク・ウーサーは、2004年の改訂で、これをアーネ・トンプソン・ウーサー索引の型ATU 434*「ダイバー（コーラ・ペシェ）」として再定式化し、以前のエストニアの変種を独自のオイコタイプとして区別した。^[10]

エストニアの研究によれば、物語タイプATU434*はエストニアではSukelduja ning kuningatütar（「ダイバーと王女」）として知られている。^[11]

大衆文化において

フリードリヒ・シラーの1797年のバラード『ダイバー』は、この伝説との強い類似性から、この伝説の翻案である可能性が指摘されている。^[2]しかし、シラーはこの名前を知らなかったようで、おそらく主人公に名前がないバージョンを聞いたことがあるのだろう。^[12]

ロバート・D・サンスーシの 1997 年の絵本「ニコラス・パイプ」は、ウォルター・マップのこの物語に基づいています。この絵本では、ニコラス・パイプは人魚で、人間の女性に恋をし、彼女の涙で彼を生き返らせます。

参考文献

^ カルヴィーノ、イタロ（1980年）。イタリア民話。ハーコート・ブレイス・ジョバノヴィッチ社、p.746。
^ abc ピトレ、ジュゼッペ (1904)。 Biblioteca delle tradizioni Popolari siciliane、第 22 巻。カルロクラウセン。
^ ジェームズ、モンタギュー (1923)。ウォルター・マップの「デ・ヌギス・キュリアリウム」。シンムロドリオンの名誉ある協会。 204～205ページ。ISBN 9788124107447。
^ トッド、ヘンリー・アルフレッド（1923年）。ロマンティックレビュー、第14巻。コロンビア大学出版局。174ページ。
^ カルヴィーノ、イタロ（1980年）。イタリア民話。ハーコート・ブレイス・ジョバノビッチ社。pp.521-523。
^ Steinthal、Zeitschrift für Völkerpsychology und Sprachwissenschaft 17 (1887)、p. 132.
^ ラコ、ジョルディ (1989)。Aplec de rondales mallorquines d'en Jordi des Racó、第 24 巻。マジョルカ島：パルマ。 74–76ページ。
^ カバレリア、シルビア;コディナ、M. カルメ (2009)。コンテスカタランレトロバット。ファレル編集者。
^ Aarne, Antti; Thompson, Stith.民話の類型：分類と参考文献。Folklore Fellows Communications FFC no. 184。ヘルシンキ：Academia Scientiarum Fennica、1961年、p. 148。
^ ウーテル、ハンス・イェルク (2004)。国際民話の種類: アンティ・アーンとスティス・トンプソンのシステムに基づく分類と文献目録。 Suomalainen Tiedeakatemia、Academia Scientiarum Fennica。 261–262ページ。ISBN 978-951-41-0963-8。
^ ヤールヴ、リスト;カシク、マイリ。トメオス＝オーグラン、カリ。Monumenta Estoniae antiquae V. Eesti muinasjutud。 I: 1. イメムイナスジュトゥド。 Tekstid redigerienud: ポール・ハーグ、カンニ・ラビ。 Tartu Ülikooli eesti ja võrdleva rahvaluule osakond、Eesti Kirjandusmuuseumi Eesti Rahvaluule Arhiiv、2009。568、609-610 ページ。ISBN 978-9949-446-47-6。
^ フレッチャー、ジョン・エドワード (2011)。『アタナシウス・キルヒャーの生涯と作品の研究、『信じられないゲルマヌス』: 未発表書簡の抜粋と自伝の注釈付き翻訳』ブリル社、387～388頁。

出典

「El peix Nicolau」（紙）。レヴィスタ・サピエンス。 Sàpiens Publicacions [バルセロナ]、núm.131、2013 年 7 月、p. 14. ISSN 1695-2014。

さらに読む

ブロンジーニ、ジョバンニ・バティスタ。「コーラ・ペッシェ・イル・トゥファトーレ：ダラ・レッジェンダ・モデルナ・アル・ミト・アンティコ」。で:ラレス66、いいえ。 3 (2000): 341–76。 http://www.jstor.org/stable/44630395。
デルペシュ、フランソワ。「聖ニコラ・ア・コーラ・ペッシェ: シシルの神話、聖人伝、民間伝承の傑作」。場所：メモリー・デル・マーレ。ディヴィニタ、サンティ、エロイ、ナビゲーター: Atti del Convegno Internazionale、チェファル 2010 年 11 月 4 ～ 6 日。 S. マニア (編)。パレルメ: イグナツィオブッティッタ財団、2011 年、129-169 ページ。
デルペシュ、フランソワ [fr]。「コーラ・ペッシェの海の変化：神話、民間伝承、文学」。掲載: Bulletin hispanique (Ejemplar dedicado a: "Métamorphose(s)": représentations et réécritures) Vol. 117、No.2、2015、615-644 ページ。ISSN 0007-4640。
マクマナモン、ジョン・M.「中世のフリーダイビングの職業」。『Neither Letters nor Swimming』、ライデン、オランダ：ブリル、2021年。pp. 212–233。doi：https://doi.org/10.1163/9789004446199_011
メシアーノ、ルイセラ (2011)。 «ベネデット・クローチェ・ネッラ・フィグラ・ディ・コーラ・ペッシェの幼児と老人の識別»。所在地: Cuadernos de Filología Italiana 17、4 月番号: 127-37。 https://revistas.ucm.es/index.php/CFIT/article/view/CFIT1010220127A
モンダルディーニ、ガブリエラ。「Le Acque Del Mare Come Luogo Del Limen: Riflessioni Intorno Alla Leggenda Di Cola Pesce」。場所：ラ・リチェルカ・フォルクローリカ、いいえ。 51 (2005): 75–83。 https://doi.org/10.2307/30033275。
コーラペッシェの伝説。 Una versione spagnola del secolo XVII。エド。ディ・マリア・ダゴスティーノ。ローマ、サレルノ、2008年。

参照

魚人

外部リンク

「シチリア島のコラペッシェ伝説」。シチリア島を体験。2019年8月18日。
「コラペスケの神話：シチリア島の第3の柱」。シチリア島の秘密。2015年8月28日。

[:0-1] カルヴィーノ、イタロ（1980年）。イタリア民話。ハーコート・ブレイス・ジョバノヴィッチ社、p.746。

[:1-2] ピトレ、ジュゼッペ (1904)。 Biblioteca delle tradizioni Popolari siciliane、第 22 巻。カルロクラウセン。

[3] ジェームズ、モンタギュー (1923)。ウォルター・マップの「デ・ヌギス・キュリアリウム」。シンムロドリオンの名誉ある協会。 204～205ページ。ISBN 9788124107447。

[4] トッド、ヘンリー・アルフレッド（1923年）。ロマンティックレビュー、第14巻。コロンビア大学出版局。174ページ。

[5] カルヴィーノ、イタロ（1980年）。イタリア民話。ハーコート・ブレイス・ジョバノビッチ社。pp.521-523。

[6] Steinthal、Zeitschrift für Völkerpsychology und Sprachwissenschaft 17 (1887)、p. 132.

[7] ラコ、ジョルディ (1989)。Aplec de rondales mallorquines d'en Jordi des Racó、第 24 巻。マジョルカ島：パルマ。 74–76ページ。

[8] カバレリア、シルビア;コディナ、M. カルメ (2009)。コンテスカタランレトロバット。ファレル編集者。

[9] Aarne, Antti; Thompson, Stith.民話の類型：分類と参考文献。Folklore Fellows Communications FFC no. 184。ヘルシンキ：Academia Scientiarum Fennica、1961年、p. 148。

[10] ウーテル、ハンス・イェルク (2004)。国際民話の種類: アンティ・アーンとスティス・トンプソンのシステムに基づく分類と文献目録。 Suomalainen Tiedeakatemia、Academia Scientiarum Fennica。 261–262ページ。ISBN 978-951-41-0963-8。

[11] ヤールヴ、リスト;カシク、マイリ。トメオス＝オーグラン、カリ。Monumenta Estoniae antiquae V. Eesti muinasjutud。 I: 1. イメムイナスジュトゥド。 Tekstid redigerienud: ポール・ハーグ、カンニ・ラビ。 Tartu Ülikooli eesti ja võrdleva rahvaluule osakond、Eesti Kirjandusmuuseumi Eesti Rahvaluule Arhiiv、2009。568、609-610 ページ。ISBN 978-9949-446-47-6。

[12] フレッチャー、ジョン・エドワード (2011)。『アタナシウス・キルヒャーの生涯と作品の研究、『信じられないゲルマヌス』: 未発表書簡の抜粋と自伝の注釈付き翻訳』ブリル社、387～388頁。