エレツ・イスラエルのイェシーバ

イェシーバー・エレツ・イスラエル（ヘブライ語：ישיבת ארץ ישראל ‎）は、シリア・パレスチナにおける主要なタルムード学院であり、9世紀半ば、あるいはそれ以前から11世紀に消滅するまで、パレスチナのユダヤ人コミュニティの中心的な法体系であった。イェシーバーは、成長する離散コミュニティを支援するため、バビロニア（下メソポタミア）のタルムード学院と競争した。^{[1]エジプトとドイツのユダヤ人は、特に}エレツ・イスラエルのゲオニームを自分たちの精神的指導者とみなした。 ^[2]

パレスチナのガオナートの歴史は、 1896年にカイロのゲニザで発見された文書で明らかになった。9世紀半ば以前のゲオニムに関する情報はわずかである。現存する資料は基本的に、マール・ズトラに関連するすべてのゲオニムを記したセデル・オラム・ズッタのリストである。^[3]

9世紀半ば、アカデミーの指導部はティベリアからエルサレムに移された。^[4]アカデミーは1071年にレバノンのティルスに移転を余儀なくされ、その後エジプトのフスタートに権限が移された。パレスチナ・アカデミーは、キリスト教徒がパレスチナを征服する前には存在しなくなっていたと思われる。パレスチナのガオナートの伝統はダマスカスで生き残ったようで、トゥデラのベンジャミン（1170年頃）は、ダマスカスの教師は「イスラエルの地の学問の指導者」とみなされていたと述べている。^[5]

9世紀半ば以前には、ゲオニムに関する情報がセデル・オラム・ズッタに記載されており、この文書はゲオニムすべてをマル・ズトラ3世（ひいてはダビデ王朝）に結び付けている。カイロ・ゲニザで発見された断片は、このリストと矛盾しており、8世紀半ばにティベリアのアカデミーを司祭一族が率いていたと主張している。^{[6] [a]}

最後のバビロニアのガオンであるハイ・ベン・シェリラの存命中にパレスチナにアカデミーが存在していたという証拠は、1031年の文書に記された「パレスチナの聖なるイェシーバー」でヨシヤ・ハバーが叙任されたという記述から得られる。1046年の小年代記の追記には、ソロモン・ベン・ジュダが当時「エルサレムのアカデミーの長」であったと記されている。ソロモンの前任者であるソロモン・ハコーヘン・ベン・ジョセフの子孫3世代は、ラビの研究所の長であり、「ガオン」の称号を持っていた。ソロモン・ハコーヘン・ベン・ジョセフは1025年に約6か月間統治した。^[7]パレスチナのゲオニムの一人であるアビアタル・ベン・エリヤ・ハコーヘンの著作『アビアタルの回廊』はカイロのゲニザでシェヒターによって発見され、パレスチナのユダヤ人の歴史におけるこのエピソードを非常に明確に説明している。^[5]

11世紀には、ガオナートの長の幸福のために、総主教の洞窟で毎日祈りが捧げられました。 ^[8]

アカデミーの階級制度はバビロニアのものと似ていたが、王朝制度となっていた。3つの主要な地位は3つの家族によって支配され、そのうち2つは聖職者の血統を主張していた。^[9]裁判所の議長であるアヴ・ベイト・ディンはガオンの次に位し、大学のもう1人のメンバーである「3人目」(ハ・シェリシ)は3番目に高い役職に就いていた。「ライナーのパピルス集成集」にある手紙は、「パレスチナの最初のガオン」ソロモン・ベン・ユダに宛てたものである。この手紙は、アビアタルのメギラトに示されているのと同じ、エジプトのユダヤ人とパレスチナのユダヤ人の密接な関係をはっきりと示している。ソロモン・ベン・ユダの死後、ダニエル・ベン・アザリアが後を継いだ。彼はバビロンからパレスチナに渡り、かつてヨセフとエリヤの兄弟に多大な危害を加えた亡命王家の子孫であった。ハコーヘン・ベン・ソロモン・ガオンがガオンに選出され、ヨセフは引き続きアヴ・ベイト・ディンを務めた。ヨセフは1053年に死去し、弟のエリヤがアヴ・ベイト・ディンとなった。ダニエル・ベン・アザリアは長く重い病気の末、1062年に亡くなったが、彼はこれを前任者への虐待に対する罰だと認めたと言われている。エリヤがガオンとなり、1084年までその職を務めた。^[5]

1071年にエルサレムがセルジューク・トルコに占領された後、ガオン国はエルサレムからティルスに移されたとみられる。1082年、パレスチナのエリヤ・ガオンはティルスで大規模な会議を招集した。この際、彼は息子のアビアタルをガオン国の後継者に、もう一人の息子ソロモンをアヴ・ベイト・ディンに指名した。1084年、エリヤはハイファで会議を開いた。^{[10]彼はその後まもなく亡くなり、}ガリラヤの古いタンナの墓の近くに埋葬された。埋葬には大勢の人が参列した。

アビアタルが就任して間もなく、バビロニアの亡命公の子孫であるダビデ・ベン・ダニエルがエジプトの亡命公に任命された。ベン・ダニエルは、パレスチナとフェニキアの海岸沿いのコミュニティに権威を認めさせることに成功し、ティルスだけがしばらく独立を維持した。しかし、この都市が1089年に再びエジプトの支配下に入ると、エジプトの亡命公はコミュニティも従属させ、アビアタルをアカデミーから追放した。しかし、アカデミーは亡命公に抵抗し、彼の主張は無効であるとし、在任中の彼の不信心と暴虐を指摘した。断食日の礼拝が執り行われ（1093年）、エジプトの亡命公の支配はすぐに終わった。ベン・ダニエルの昇格の恩恵を受けたナギド・メボラクは、 1094年のイヤールに大集会を招集し、ダニエルを解任してアビアタルをガオンに復帰させた。アビアタルはこの出来事を記念してメギラーを書いた。^[5]

数年後、第1回十字軍の頃、アビアタルはコンスタンティノープルのコミュニティに手紙を送った。その手紙はフェニキアのトリポリスから送られたもので、アカデミーはそこに移転した可能性がある。アビアタルの後を継いだのは弟のソロモンだった。日付不明の匿名の手紙には、アカデミーが対処しなければならなかった論争や困難について書かれている。^[5]

ソロモン・ハコーヘン・ベン・ジョセフの子孫の次の世代はエジプトに住んでいた。1031年、ソロモン・ベン・エリヤの息子であるマスリア・ベン・ソロモン・ハコーヘンは、「フスタートのアカデミーの門」からアブラハムという男に手紙を出し、その中で自分の全系図を記し、父、祖父、曽祖父の名前に「ガオン、ロシュ・イェシヴァト・ゲオン・ヤコブ」という完全な称号を加えた。パレスチナ・アカデミーは、キリスト教徒がパレスチナを征服する前には存在しなくなっていたと思われる。その長であるガオン・マスリアは、エジプトの亡命者ダビデ・ベン・ダニエルの時代にエレツ・イスラエルのラビ指導者協会の権威から離脱したアカデミーがあったフスタートに赴いた。

マスリアはガオンの称号を保持していたが、フスタートでどのような役職に就いていたかは不明である。マスリアの娘が、祖父のガオン、ソロモン・ベン・エリヤから受け継いだサムエル・ベン・ホフニの著書をアカデミーに寄贈した。1112年、カライ派の学者、エルサレムのアロンの文献学の著作である『ムシュタミル』が、ガオン、アビアタルの息子、つまり「ガオンの孫であり、ガオンの曾孫」であるエリヤのために書き写された。1111年、同じエリヤがフスタートでチャナエル・ベン・チュシエルのヨシュア記の注釈書を購入し、それが後に従兄弟のガオン、マスリアの手に渡った。ここで注目すべきは、パレスチナのゲオニック家はアロン派の出身であり、アビアタルはエズラを自分の先祖であると主張していたことである。^[5]

• パレスチナのミナグ
• サンヘドリン