P. ジーヴァナンダム

P. ジーヴァナンダム
2010年のインドの切手に描かれたジーヴァナンダム
生まれる	ソリムトゥ 1907年8月21日 ブータパンディ、 トラヴァンコール王国、 イギリス領インド（現在はインド、タミル・ナードゥ州、カニャークマリ県 の一部）
死亡	1963年1月18日(1963-01-18)（55歳） マドラス、マドラス州 （現在はタミル・ナードゥ州チェンナイ）、インド
母校	官立学校、ブータパンディ、カンニヤークマリ地区
知られている	共産主義指導者および社会改革者
政党	インド共産党

P. ジーヴァナンダム（1907年8月21日 - 1963年1月18日）は、ジーヴァとも呼ばれ、インドのタミル・ナードゥ州における社会改革者、政治指導者、文学者であり、共産主義および社会主義運動の先駆者の一人でした。^[1]

彼は社会政治的指導者であっただけでなく、文化理論家、優れた演説家、ジャーナリスト、批評家でもありました。そして何よりも、恵まれない人々のためにたゆまぬ闘いを続けた人でした。公的生活において清廉潔白な経歴を持つ地に足のついた人物であったジーヴァナンダムは、一般の人々から高く評価されていました。

P. ジーヴァナンダムは、1907年8月21日、当時トラヴァンコール藩王国（現在はタミル・ナードゥ州カニャークマリ県）のナーゲルコイル近郊のブータパンディの町で、正統派中流家庭に生まれた。彼の本名はソリムトゥであった。^[2]彼は氏族の神ソリムトゥにちなんで名付けられた。

ジーヴァナンダムは、家族の正統派で宗教的な背景により、幼少期から文学、宗教的な歌、芸術に触れていた。カーストに基づく厳格さが広く浸透していた時代に育ったジーヴァナンダムは、幼い頃から不可触民という概念そのものに憤りを感じ、ダリットの友人たちが寺院や公共の場への入場を拒否され、辱められることに我慢できなかった。学生時代から、社会をカーストで階層化し、不可触民の実践を促進するヒンズー教の宗教規範であるヴァルナシュラマ・ダルマを嫌悪していた。国民運動とガンジーによるカディ着用の呼びかけと不可触民に対する彼の立場は、ジーヴァナンダムがこの運動に参加するよう影響を与えた。彼はそれ以来、カディだけを着るようになった。

ジーヴァナンダムは、ダリットの友人を、通常は立ち入りが禁止されている通りや公共の場に連れて行ったため、家族や村の正統派カーストの人々の不興を買った。父親は彼の行動を非難し、カーストの伝統に反するすべてのことをやめるように言った。ジーヴァナンダムは、差別的な慣習に従うよりは家を出るほうがましだと言い、結局そうした。

ジーヴァナンダムはガンジーの思想に基づいて政治活動を始めた。1924年、彼は上層カーストのヒンズー教徒に反対するヴァイコム・サティヤーグラハに参加した。この運動では、ダリットはヴァイコムの寺院に続く道を歩くことを禁じられていた。彼は同様の抗議活動に参加し、スチンドラム寺院へのダリットの入場を要求した。チェランマデヴィでVVSアイヤルが運営するアシュラムに参加したとき、彼はダリットと「上層カースト」の学生が別のホールで食事を摂っていることを知った。彼はこの慣習に対するペリヤルの抗議を支持し、アシュラムを辞めた。後に彼は、カライクディ近郊のシルヴァヤルにある慈善家が資金提供したアシュラムの責任者となった。アシュラム生活は彼に多くの本を読む機会を与えた。このアシュラムで、彼はガンジーに会う機会を得た。ジーヴァはガンジーのやり方に反対する手紙をガンジーに書いていた。ガンジーがマドラスに来た時、彼はポケットにこの手紙を持っていて、ジーヴァに会いたいと思っていました。ラージャゴーパラチャリは、会いたい人の名前を言って、その人に電話するようにガンジーに頼みました。ガンジーは、その人に電話したくないので、ジーヴァが住んでいる僧院に行って会いたいと言いました。ガンジーがシルヴァヤル僧院に行き、ジーヴァを頼むと、25歳くらいの若い男が彼の前に現れました。ガンジーは、彼が「手紙」を書いた人と同一人物かと尋ね、ジーヴァは肯定的に答えました。^[2]

ペリヤール（ペリヤール・EV・ラマサミ）がソ連訪問から帰国し、その業績を高く評価し、社会主義を広めたいという希望を表明したとき、その時点で平等主義の原則に精通していたジーヴァナンダムは有頂天になった。国民運動をインド国民会議派社会党と合併させたいという彼の希望は、ペリヤールが足踏みし始めたことで打ち砕かれた。しかし、彼はインド国民会議派に留まり、当時としては名誉ある地位であった全インド国民会議派委員会の委員に選出され、州国民会議派の作業委員会委員も務めた。その後、1937年にマドラス州国民会議派社会党が結成されると、ジーヴァナンダムは同党の初代書記長となった。2年後、彼は運動のもう一人のベテランである P・ラママーティとともにインド共産党（CPI）に入党した。

植民地支配の最後の 25 年間に、タミル ナードゥ州では 2 つの運動が起こりました。それは、自尊運動(ペリヤール率いるドラヴィダ運動の前身) と共産主義運動です。タミル ナードゥ州で CPI の最初のメンバーとして登録される前、ジーヴァナンダムはこれら 2 つの初期の運動に積極的に参加していました。彼は愛国心から国民運動に参加し、不可触民とカーストに基づく差別に対する嫌悪感から自尊運動を支持しました。

ジーヴァナンダムとラマムルティはCPIに入党した後、マルクス主義の路線で人力車引きや工場労働者を組織した。^{[3]この活動では、MRヴェンカトラマンや}B・シュリニヴァサ・ラオなどの指導者の支援を受けた。彼らは社会主義者として活動していたころ、すでにマドゥライやコインバトールなどの工業都市で労働者を組織し、労働組合を結成していた。ジーヴァナンダムはマルクス主義に基づいた強力な労働運動を構築する取り組みの最前線にいた。彼の演説と著作は、彼がその任務を遂行するのに役立った。しかし、これらの指導者たちは警察の弾圧に遭い、何度も投獄された。ジーヴァナンダムは敏感な地域を訪れ、労働者の闘志を生かし続けた。工業労働者と並んで、タンジャヴールや他の地域で農業労働者や小規模農家も組織化された。ジーヴァナンダムとラマムルティは力強い演説で何千人もの人々にインスピレーションを与えた。

植民地支配下では、マルクス主義の文献や宣伝は禁止され、マルクス主義の活動家はさまざまな口実で頻繁に逮捕された。ジーヴァナンダムも例外ではなかった。彼は強制退去命令を受け、当時のマドラス州から短期間離れなければならなかった。

インド独立後、CPIへの禁止は解除され、その指導者全員が釈放された。

独立後のインドで最初の総選挙で、ジーヴァナンダムはマドラスのワサーマンペット選挙区から立法議会の議席を獲得した。当時投獄されていた彼の側近のP.ラマムルティもマドゥライ選挙区から選出された。立法議会に選出された後、彼は開発計画と改革措置に関する問題で行動を起こすよう政府に圧力をかけた。彼はまた、4つの南部州からなるダクシナ・プラデーシュ州を設立する提案に反対する闘争など、多くの闘争を主導した。その後の選挙で敗北したにもかかわらず、彼は党の活動を続けた。^[2]

彼は母語であるタミル語を国家と司法の公用語とし、教育機関における教授言語とする上で重要な役割を果たした。^[4]

彼は、サンスクリット語や他の言語の影響である程度乱れていたタミル語の純粋な使用法を支持した。彼は自分の名前を「ウイリンバン」と名乗ったが、これはサンスクリット語の「ジーヴァナンダム」の直訳である。彼に最も影響を与えたものの 1 つは、タミル語の詩人スブラマニア・バーラティの作品であり、バーラティの個性と質素な生活様式でもある。ジーヴァナンダムは文化政策に最初に取り組み、スブラマニア・バーラティの歌を国有化するために長年闘ったことを述べた。

彼はタミル文学に精通しており、優れた弁論家でもあった。^[5]

ジーヴァナンダムはタミル語の文芸雑誌『タマラ』の創刊者であり、共産主義タミル語新聞『ジャナ・サクティ』も彼の尽力で創刊された。^[4]

1933年、ペリヤールはジーヴァにバガト・シングの古典的エッセイ「なぜ私は無神論者か」を翻訳するよう勧めた。彼はそれをタミル語に翻訳したが、これはおそらく同書の初めての翻訳であった。それはペリヤールの出版社から出版された。^[6]

ジーヴァは多忙で慌ただしい生活を送っていた。党員にマルクス主義の授業を教え、新生共和国の発展ニーズを満たすための備えを学生にアドバイスし、詩人バーラティの偉大さなどのテーマで文学フォーラムで講演し、知識人の会合で政府の言語政策の欠陥を説明し、ストライキ中の労働者を支援するために工場の門前集会で講演した。その合間に、彼は党の社説を毎日書いたり、労働争議の解決戦略について議論したりしていた。

1962年、彼の健康は悪化した。その年の後半に彼はソ連を訪問し、そこで治療を受け、年末までに帰国した。しかし、数週間後に彼の健康は悪化した。1963年1月18日、彼はチェンナイ近郊のタンバラムの質素な自宅で亡くなった。約20万人が彼の葬儀に参列し、生涯を庶民のために働き、ガンジー主義の簡素さを象徴し、ペリヤールのような社会的平等への熱意と搾取と闘うマルクス主義精神を持った人物に最後の敬意を表した。

• タミル・ナードゥ州運輸公社（TNSTC）のイロード部門は、現在ではジーヴァ運輸公社と改名されています。
• チェンナイのヴィヤーサルパディにある鉄道駅は、ヴィヤーサルパディ・ジーヴァが一時期この地域に住んでいたことから、ヴィヤーサルパディ・ジーヴァと名付けられました。
• 2010年8月21日には彼を記念した切手が発行された。^[7]
• プドゥチェリーのジーヴァナンダム政府高等学校は彼にちなんで名付けられました。
• カンニヤークマリ地区ブータパンディにあるジーヴァナンダム政府女子高等学校は、彼の名にちなんで名付けられました。

政敵たちでさえ彼を尊敬していた。彼は正義と誠実さに満ちた人生を送った。誰も彼の私生活を批判することはできなかった。

DMKのリーダーCNアナドゥライは道を歩いているジーヴァを見かけて、自分の車に乗せてあげると申し出た。ジーヴァはアナドゥライに感謝したが、謙虚に援助を断った。

共産主義者が追放され、逮捕されるようになったとき、ジーヴァは著名な舞台・映画俳優であるN.S.クリシュナンの家に避難しました。カライニャール・カルナーニディがその家を訪れ、剃髪したサンニャーシ（ヒンズー教の出家者）を見ました。彼はそのサンニャーシを疑い、よく知られた顔を思い出そうとしました。N.S.クリシュナンが部屋に入ってきて、カルナーニディにそのサンニャーシがわかるか尋ねました。後にカルナーニディは、そのサンニャーシがジーヴァだとわかりました。

彼とラジャジは常に政治的ライバルであったが、それでもお互いを尊敬し合っていた。

彼とK・カマラジは良き盟友だった。死の床でジーヴァは側近たちに「パドマ・ヴァティ（妻）に電報を打て。カマラジに電話してくれ」と言った。この言葉は、この二人の指導者がいかに親しかったかを示している。

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