ベルティノロのオバディア

聖地を訪れたいという願望が彼をエルサレムへと導き、1486年10月29日に旅を始め、1488年3月25日にエルサレムに到着した。当時、エルサレムのユダヤ人コミュニティは、抑圧的な税制によって大きな苦難と移住を強いられていた。^{[ 6 ]}

1489年8月24日にエルサレムから弟に宛てた手紙の中で、オバディアは、ユダヤ人がエジプト、ダマスカス、アレッポ、その他の場所からエルサレムに集まり、神を崇拝していると述べている。同年、彼はアデン出身のユダヤ人にも会ったと述べている。彼は自身について、ナギドの家に住み、ユダヤ人コミュニティにヘブライ語で月に2回シナゴーグで定期的に説教をしており、他のすべてのユダヤ人市民に課せられる慣習的な税金の支払いを免除されていると述べている。^{[ 7 ]}彼は政府から税率の引き下げを得ることに成功し、イタリアで得た財産を使って貧しいユダヤ人を支援した。^{[ 6 ]} 1489年12月17日、彼はヘブロンに引っ越したと書いており、そこでは雰囲気がはるかに良く、エルサレムの人々よりも気質の良い20世帯ほどの小さなユダヤ人コミュニティがあり、彼らは1本の路地沿いに住んでいたと述べている。^{[ 8 ]}

バルテヌラの個性、雄弁さ、そして学者としての名声の高さから、彼は到着後すぐにコミュニティの精神的指導者として受け入れられた。彼の最初の関心事はコミュニティの知的水準を高めることであり、そのために若い世代にタルムードやラビ文学の研究に興味を持たせ、隔週の安息日にヘブライ語で説教を行った。^{[ 6 ]}

1492年にユダヤ人がスペインから追放されると、多くの亡命者がエルサレムに定住し、ベルティノーロは彼らの知的指導者となった。イスラエルのムスタアラビ系ユダヤ人よりも教育水準が高かったこれらのスペイン系ユダヤ人は、イスラエル最後の学院が消滅してから数世紀後、エルサレムにイェシーバーの用地をベルティノーロに提供し、ベルティノーロはそれを設立した。エジプトとトルコのユダヤ人は、ベルティノーロの書面による要請を受けてイェシーバーの維持を支援した。エジプトのナギドであるイサク・ベン・ナタン・イブン・シュラルは特に協力的であった。^{[ 6 ]}

ベルティノーロがエルサレムのユダヤ人コミュニティの利益をこのように支配した10年間で、状況は劇的に改善した。到着直後、コミュニティが墓掘りの仕事をしてくれる人がいなかったため、彼は一度墓を掘らざるを得なかった。しかし数年後には、コミュニティは病院や慈善救済団体などの恩恵を受けるようになった。彼の名声は広く知れ渡り、ラビとしての権威として認められただけでなく、イスラム教徒の人々からも頻繁に裁判の裁定を依頼されるようになった。

彼は、結婚式や離婚の際にサービス料を徴収するラビたちを厳しく非難し、金銭的な報酬なしに宗教儀式を行うのが彼らの義務であると信じていた。^{[ 6 ]}

バルテヌラはミシュナーの主要な注釈者として最もよく知られており、その出現（ヴェネツィア、1549年）以来、バルテヌラの注釈なしに印刷されたミシュナーの版はほとんどありません。^{[ 6 ]}この注釈は主にラシとマイモニデスに基づいています。^{[ 6 ] [ 4 ]}熱心なミシュナー研究は、何世紀にもわたってユダヤ人コミュニティでは周縁的な現象でした。出版された数少ない注釈は、タルムードで扱われていない巻に限定される傾向があり、マイモニデスの注釈はユダヤ・アラビア語で書かれていたため、多くのユダヤ人コミュニティには入手できませんでした。このような研究は、バルテヌラの分かりやすいヘブライ語のミシュナー注釈の普及により、16世紀後半に非常に人気が高まりました。^{[ 4 ]}

バルテヌラはまた、ラシのモーセ五書注解に対する補足注解も著した。それは後にアマル・ナケ（ダニエル書7章9節から）という名前で出版されたが^{[ 9 ]}、このタイトルはバルテヌラ自身ではなく、後の印刷業者によって付けられたものである^{[ 4 ] 。}

バルテヌラのピユートの中には写本として存在するものもある。^{[ 10 ] [ 6 ]}

彼はまた、旅行記も書き残しており、イタリアの親戚に宛てた手紙は、私的な連絡として書かれたものですが、歴史的に非常に価値があります。これらの手紙の中で最も興味深いのは^{[ 11 ]}、ギリシャ、エジプト、イスラエルのユダヤ人の社会的、知的状況に関する豊富な情報です。彼は鋭い観察者であるだけでなく、良心的で偏見のない年代記作家であることも示しています。例えば、彼はアレクサンドリアのカラ派の状況を注意深く研究し、ラビ派が否定していた寛大さや気前の良さといった美徳を彼らが持っていることをためらうことなく称賛しました。^{[ 12 ]}エジプトのサマリア人に関する彼の記述^{[ 13 ]}は、中世において最も貴重で信頼できるものの1つです。^{[ 6 ]}