救いの聖母

救いの聖母 ヌエストラ・セニョーラ・デ・サルバシオン・デ・ジョロアン
フィリピン、アルバイ州ティウィのジョロアンで崇拝される救いの聖母のオリジナルの像
位置	ジョロアン、ティウィ、アルバイ フィリピン
日付	1775
目撃者	様々な
タイプ	マリアの出現
承認	教皇パウロ6世
神社	ジョロアンの救世の聖母教区聖堂
後援	ビコル地方（特にアルバイ）。 Canlapwas,カトバロガン;パサデナ、サンファン、マニラ首都圏
属性	地獄の口から救われる魂、燃える心を持つ幼子イエス、ハートの籠を差し出す天使

救いの聖母（スペイン語：Nuestra Señora de Salvación ）は、光の聖母としても知られ、カトリックにおける 聖母マリアの称号です。救いの聖母への信仰は、フィリピンのジョロアン（現在はアルバイ州ティウィの一部）で最初に崇拝された木製の聖母マリア像に基づいています。

この像は1976年8月25日にハイメ・シン枢機卿によって教会法上戴冠された。元レガスピ司教テオティモ・パシス・イ・クルエルは、この像をアルバイ州の守護聖人と宣言した。^{[1] [2]}

18世紀のオリジナルの聖母マリア像は、カトリックの教義によれば、共同救世主としての彼女の役割を反映している。聖母マリアは左腕に幼子キリストを抱き、右腕は地獄の口に落ちようとしている男性^{[注 1]}の手首をつかんでいる姿で描かれている。天使が聖母マリアの足元にひざまずき、燃える心臓の入った籠をキリストに差し出している。キリストは右手に燃える心臓を持ち、左手を伸ばして心臓を受け取る仕草をしている^{[3] 。}

救いの聖母像とそれを中心としたマリアの信仰に関する歴史の多くは、ジョロアンの初代教区司祭であるランベルト S. フーレイ牧師 (1919 ～ 1935 年) が伝承に基づいて書いた記述に大きく依存しています。彼の小冊子『アン・カサイサヤン・カン・ラダワン・ニ・ビルヘン・デ・サルヴァシオン』。^[1]

フーレイの記録によると、1770年代にブヒのドン・シルベリオ・アルシラという農園主が、ブヒの衛星地区であったジョロアン（かつてはカグニパと呼ばれていた）の広大な土地にマリアーノ・ダコバという小作農を割り当てた。ある日、ダコバがアルシラの農園の一部を開墾していたとき、大きなカルピの木を切り倒した。すでに根元で切断されていたにもかかわらず、木の葉は枯れず、生命力と新鮮さを保っていた。小作農はアルシラにそのことを伝え、アルシラはブヒの牧師に相談した。^{[4] [5] [注 2]}

バガクンバという名の彫刻家が、ブヒの牧師から、ダコバが見つけたカルピの幹から像を彫るよう依頼された。木からは3体の像が彫られた。救世の聖母、孤独の聖母、そしてパドヴァの聖アントニオである。^{[注 3] 1776年8月25日、救世の聖母像は、村の住民が}バリオの中心に礼拝堂を建てるという条件で、ジョロアンに貸し出された。その結果、ソテラ・カババグという人物が礼拝堂のエルマナ・マヨールに任命され、像の世話を担当した。^[4]

当初、この像の正当な所有者はブヒであった。アルシラ（像の木材の産地の所有者）、像の制作を依頼した教区司祭、彫刻家はいずれもこの町の出身者だったからである。1853年1月21日、ブヒとジョロアンは像の権利をジョロアンに譲渡する協定を結んだ。ブヒの教区司祭とゴベルナドルシージョ、それぞれアントニオ・グアダラハラ牧師とマリアーノ・ブエナフロールがジョロアンのバリオ副官と協定を結んだ。協定によれば、ジョロアンの人々が50ペソ、鐘1個にさらに25ペソを捧げれば、ブヒは像に関するすべての権利を放棄することになった。 ^[6]

フレイによれば、ジョロアンは海に近いため、イスラム教徒の略奪者の標的になることが多かった。襲撃の際には、ジョロアンの人々は聖母像に群がり、保護を祈った。伝承によると、ジョロアンを略奪するイスラム教徒は家々に火をつけることはなく、これは聖母のおかげだと考えられていた。^{[4] [注 4]}

2つ目の奇跡は、ティレイという名で知られるエルマナ族の市長がモロ族の襲撃で捕らえられたときである。スールーで1年間捕らえられた後、ティレイは深い眠りに落ち、目覚めたときには自分の部屋ではなく見知らぬ森の中に立っていることに気づいた。その後、森の中に奇妙な白い鹿がいた。好奇心から、ティレイは鹿を見失うまで山中を追った。ティレイは自分がすでに奇跡的にレガスピに運ばれており、ジョロアンからわずか38kmしか離れていないことに気づいた。この事件の後、ジョロアンの人々は襲撃者による冒涜を避けるために、礼拝堂を海からさらに離れた山の高い場所に移した。^[4]

3 番目の奇跡は、救いの聖母の出現でした。カタンドゥアネス島の 4 人の信者が、聖堂に捧げるつもりで蜜蝋キャンドル一式を持ってジョロアンへの巡礼に出かけました。岸に着くと、3 人が聖アントニオのためにキャンドルを灯すためにブヒに寄り道し、4 人目の巡礼者は船の警備に残されました。4 人目の男性が夕暮れ時に海岸を散歩していると、子供を連れた女性に出会いました。女性は、もうすぐ暗くなるので山へ帰る道を照らすためにキャンドルを 1 本くれないかと頼みました。男性はキャンドルが自分のものではないので断りましたが、女性はしつこく、丘の上にある彼女の家まで来てくれれば翌朝キャンドルを返すと約束しました。寛大な気持ちから、男性は女性の言うことを聞き入れました。女性は、翌日ジョロアンの町長に彼女の住所を尋ねてキャンドルを返してもらうと言いました。

翌日、男は言われたとおりにしたが、町の警部補は謎の女性がどこに住んでいるのか知らなかった。警部補は巡礼者をエルマナ市長に紹介したが、彼も男に救いの聖母の礼拝堂で神の導きを求めるよう助言した以外は何の助けにもならなかった。礼拝堂に到着すると、巡礼者は像の足元に、前日に謎の女性に貸したのと全く同じろうそくが使われておらず、火もついていないのを見て驚いた。その像が謎の女性に似ているのを見て、男は良心の呵責に襲われ、ろうそくを放っておいてから、ひれ伏して聖母に自分の罪を償うよう祈ってもらった。^[7]

救いの聖母に起因する4番目の奇跡は、ドミンガ・デ・ロス・レイエスがティライの後を継いでエルマナ・マヨールとなった年に起こった。ある襲撃の際、モロの海賊は重武装した男たちの幻影を見て、すぐに撤退したと言われている。その幻影は襲撃者たちに大きなトラウマを与え、それがジョロアンの海岸への最後のイスラム教徒の攻撃となったと言われている。^{[8] [注5]}

1884年の聖母マリアの祝日の前夜、パルティードの一団がジョロアンに向かって航海中、旋風に襲われた。巨大な波が彼らの船をほぼ転覆させたが、突然バランスを取り戻した。乗客はほぼ水中に投げ出されていたにもかかわらず、衣服はアイロンをかけたばかりのように完全に乾いていた。船に乗っていた人々は、死を免れたのは聖母マリアのおかげだと信じていた。^[9]

19世紀後半、ジョロアンがアンボス・カマリネスのブヒから統治されるのか、それともアルバイのティウィから統治されるのかをめぐって領土紛争が起こった。しかし、アルバイのヴェラ大尉は、ティウィはジョロアンに近いため、正当な管轄権があると主張した。ヴェラは訴訟に勝ち、ジョロアンはティウィのバランガイとして併合され、現在までアルバイ州の一部となっている。^[10]

1860年代、境界紛争が解決し、イスラム教徒がバリオを攻撃しなくなったため、ジョロアンは非常に平和になりました。この間、ドン・ビセンテ・デ・ベラという地主の妻であるドニャ・クララ・デ・ベラ^{[注 6]}が、像のエルマナ・マヨールになりました。ドニャ・クララは死ぬまで像の世話をすることを誓い、銀メッキと金メッキの費用を負担しました。^{[3] [11]}

生涯の奉仕に満足しなかったデ ベラは、ジョロアンの中心部に新しい教会を建設するプロジェクトを開始しました。建設に熱心だった彼女は、プロジェクトの資金を調達するために、友人であるタバコのドニャサトゥルニナ デ バヨに協力を求めました。もう一人の知人であるマニラのドンマヌエル カサも、必要な資材と建築家を送ってくれるなど、大いに貢献しました。ジョロアンへの長い旅の途中で、カサが派遣した建築家が重病にかかり、建設を監督する彼を支えていたのは男性でした。多大な苦痛の後、建築家は工事開始から 9 日目に突然回復しました。

教会が完成すると、像は山の礼拝堂から新しい神殿に移され、ティウィへの像の移送の毎年の慣習が始まりました。^[11]

ティウィの人々は、聖母マリアの熱心な信者でもありました。伝承によると、ティウィの祭りが近づくと、教区司祭がジョロアンから像を個人的に取りに来たそうです。^{[注 7]}像がティウィに到着すると、大歓喜の瞬間となり、町に入る際には楽団が同行しました。^{[12] [注 8]}

この慣習は、1895年にジョロアンを襲った台風によって中断された。礼拝堂は完全に破壊されたが、像は奇跡的に台座の上に無傷のまま立っていた。ジョロアンの人々は瓦礫から礼拝堂の半分を再建したが、後にすべてが荒廃した。ジョロアンとティウィの人々の間に長く苦い亀裂が生じ、ジョロアンはティウィの支配下にあったため、ジョロアンに適切な礼拝堂が建てられるまで、フランシスコ・ボロンディア牧師は像をティウィに持ち帰った。^[12]

これは、トラスラシオンの方向が逆転したことを意味し、ジョロアンの人々が祭りの期間中に像を借りることになった。ジョロアンの人々はこれに大いに憤慨した。彼らはその像に対する権利をほとんど失いそうになった。そのため、彼らは像を取り戻すために多くの時間と労力とお金を費やし、必然的にティウィの人々の怒りを買ったのである。^[12]

1917年、ジョロアンは、ノベナの始まりから祭りの数日後まで、聖像を称える盛大な祝典を行う計画を立てた。9日目に、ジョロアンの人々は、ティウィ教区の司祭リカルド・セイソン牧師に、聖母マリアへのさらなる敬意を表すために、聖像をもう少し長くジョロアンに残す許可を求めた。セイソン牧師はこれを拒否し、傲慢にも人々をあざけり、裁判所に訴えを起こすよう挑発した。^[13]

ジョロアンの人々は、ヌエバ・カセレス司教ジョン・バーナード・マクギンリー大司教に宛てた手紙を起草し、ジョロアンに別の司祭を任命するよう要請した。ペドロ・コラール1世とリノ・クルタリオは、その要請を伝える任務を負い、すぐにナガの司教区に向かったが、マクギンリーがアルバイを訪問中だったため引き返した。使節団はイリガでマクギンリーに追いついたが、司教はそこでの話し合いを拒否し、 1917年11月17日にマリナオで話し合うよう提案した。指定された日に、ジョロアンは再びクルタリオを派遣したが、今回はミゲル・ディオラタとフェリペとロレンソのクルタリオ兄弟を同行させた。^{[13] [注 9]}

リノ・クルタリオは、英語が最も堪能だったため、このグループのスポークスマンだった。会見中、クルタリオはマクギンリー司教に、ジョロアンは自分たちの地区に別の司祭を置きたいので、救世の聖母像を返還するよう命じてほしいと伝えた。司教は、自分の教区に司祭がいないことを理由に最初の要求を断ったが、像の出所の確認を命じる2回目の要求については検討した。2日後に別の会見が開かれ、今度はティウィが会場となったが、この会議からはジョロアンの人々にとって好ましい結果は何も得られなかった。この問題は法廷に持ち込まれ、ナルシソ・クルティボが像の本当の所有者の訴訟を先導し、ドミンゴ・インペリアルが弁護士を務めた。しかし、民事裁判所はこれを教会の問題とみなし、すぐに訴訟を取り下げ、マクギンリー司教に訴訟を承認した。^[13]

1918年、トーマス・ベルナレス牧師がセイソンの後を継いでティウィの牧師に就任しました。マッギンレー司教は彼にジョローンとの紛争を解決する権限を与えた。同年5月、ジョローンのアルファハラ議員とクルティボ中尉はベルナレスと会談し、双方はジョローンがティウィの下でソゴド、マタリボン、バリイス、マイノノン、ミシビス、ダプダプ、マヨンのバランガイをカバーする独立した教区となることで合意した。マッギンレー司教はこの合意について知らされ、ランベルト・S・フーレイ牧師を初代教区司祭に任命した。ジョロアン教区は 1919 年 9 月 18 日に正教会として設立され、フーレイは 10 月 8 日にその治療の任務を引き継ぎました。^[13]

救世の聖母の像はまだティウィにあったため、1918年の協定に従って、1919年11月20日に別のトラスラシオンが予定されました。当分の間、ジョロアン教会には適切な道具がなかったので、ベルナレスは自分の持ち物の一部を貸し、一方、アルバイ中から新しく設立された教区に寄付が殺到し始めました。^[14]

船がジョロアンに着くと、像は花火で迎えられ、町民は大いに歓喜した。翌朝早く、ビコランディア全土から集まった大勢の巡礼者が参加して、荘厳なミサが執り行われた。また、フォラネ司祭、ティウィ、タバコ、ナブアの牧師、アルバイの知事、州政府の役員、市長、市議会、その他の著名人も出席した。^[14]

ジョロアンが教区に昇格した際に交わされた合意事項の中に、1919 年 9 月 18 日の司教令「コンスタンドゥーノス」がありました。この法令には次のように記されています。

ティウィ教会のイメージを継続的に表示し、ティウィの教習所での指導を行ったり、フィエレスのデビド カルトを表示したりすることができます。毎年恒例の、装飾や厳粛な都合に合わせて、転送や会議を行う必要があります。 (「連続 15 日間の期間を除き、像は教区司祭の処分に基づき、信者の正当な崇拝のためにティウィ教会に留まることができる。ティウィへの毎年の移送と伝導は適切な方法で行われることが定められている」礼儀と厳粛さ。」) ^[15]

ジョロアンはすでに教区となっていたが、まだいくつかの問題があった。法令は、ジョロアンが像を完全に所有していることを保証するものではなかったため、委員会が組織され、法令の修正と「15日間を除く」という条項の削除をマクギンリー司教に求めることとなった。マクギンリー司教は、法令はジョロアンを教区に昇格させるための合意条件の一部であり、教区の代表者が署名したと述べて、要求を拒否した。^[16]

1920年、ジョロアンは布告に従うよう注意された。しかし、人々は何か不都合なことが起こるかもしれないと恐れて頑固で、大多数の人々、特に女性はもはやティウィに救世の聖母像を貸すという考えを支持しなかった。このため、マクギンリー司教はジョロアンに、教会の権威を授けられた司祭のルイス・ディマルーバ神父を派遣し、人々の傲慢さについて忠告し、祭りが近づいているためティウィに像を貸すことが緊急であることを説得させた。しかし、人々がしぶしぶティウィに像を貸すようになったのは、教区司祭から像の返却を促され保証された後のことだった。^[16]

1920年8月6日、ベルナレス率いる一隊がジョロアンに到着し、像を奪取した。像が奪取される前に、ベルナレスは15日後に像を返還すると人々に保証した。ジョロアンの人々は教会の祭壇に像がなかったため不安になり、15日間の約束を決して忘れなかった。しかし、15日間の合意がすでに期限切れになっているにもかかわらず、ティウィがまだ像を返還していないことに気づいた人々は、ティウィに大きな船を派遣し、ベルナレスに合意がすでに期限切れになっていることを思い出させ、また自ら像を奪取しようとした。^[16]

フレイがベルナレスに挨拶すると、ベルナレスは像を返還せざるを得なくなった。ティウィから来た大勢の人々が教会に集まり、像に別れを告げた。しかし、像がフレイに引き渡されようとしたとき、傍観者の一人が叫び声をあげ、ベルナレスから像を奪い取った。ジョロアンからの訪問者は不当だと叫び、暴動が起こった。^[16]

メッセージは明確だった。ティウィの人々は、像は自分たちのものだと激しく主張し、像の返却を拒否した。この主張は、ティウィの長老たちの証言によって裏付けられている。その証言によると、問題の像はオリジナルの複製にすぎず、複製はティウィのものであり、オリジナルはジョロアンのものだった。民間伝承では、当時は救世の聖母の古い像があり、その像のヘルマナ・マヨールはミタイという人物だったとされている。まだ状態が良かった頃は、像がティウィにあるときはいつでも礼拝堂に運ばれていたが、すでに経年劣化していた。ジョロアンの人々はそれを放棄し、現在の像に付けられている救世の聖母という称号はこの古い像に由来している。^[16]

フーレイは、乱闘は無駄だと見て、教区民に家に帰るよう勧めた。その後、ジョロアンとティウィの人々の間の緊張が高まっていることについて、マクギンリー司教に手紙を書いた。それに対して、マクギンリーはジョロアンに、像は返還されると保証した。前回の暴動のため、像は1か月以上ビセンテ・ベラの家に保管され、その年の9月28日にようやくジョロアンに返還された。^[16]

将来の暴力を防ぐために、マクギンリー司教は1920年8月18日に次のように宣言しました。

「我々は本文書によって[「連続15日間」という条項]を廃止し、取り消し、上記法令の残りの部分を留保する。ただし、像崇拝において発生する可能性のある濫用を回避または抑制し、当該像に対する我々の独占的権利を擁護するために必要であると考えられる措置を講じる権利は留保する。」^{[注10] [16]}

ティウィにおける同じマリア信仰の熱意を維持し、さらなる緊張を防ぐために、マッギンリーはティウィにレプリカの作成も許可しました。オリジナルの像は1920年以来ジョロアンに永久に安置されています。^[16]

1975年12月8日、レガスピ司教テオティモ・パシスは、聖母マリアを「救いの聖母」の称号で正式にアルバイの天の守護聖人と宣言した。1976年、教区は正式に守護聖人の200周年記念を祝った。200周年記念中の事業の1つは聖堂の完成であった。聖堂の当初の設計はティウィのフアニート・ペレアの手によるものであったが、後にレガスピ市のフィデル・シアプノの監督の下で再設計され、完成された。完成後、パシス司教は1976年8月21日に聖堂を祝福した。 [ ^{2] [ 3]}マニラ大司教ハイメ・シン枢機卿は、聖堂に教会法上の戴冠を行い、ジョロアン教会は1976年8月25日に教区聖堂と宣言された。^{[2] [3]}

毎年8月から9月にかけて、ビコル地方全域から信者がジョロアンの救世主の聖地を訪れる。8月の最終土曜日は伝統的に特別な崇拝の日とされており、巡礼者たちはティウィの聖ローレンス教会からジョロアンの教区聖地まで9kmを行列で歩く。^{[17] [18]}

マニラ首都圏サンファンのバランガイ・パサデナでは、5月の第3週末にミサと行列でこの像が祝われます。

アンティーケ州クラシのカリダドでは、毎年 5 月の末にバリオ フィエスタが祝われます。フィエスタは 5 月 28 日の「ビスペラス」ミサまたはフィエスタ ミサの前夜に始まり、フィエスタ自体は 5 月 29 日に行われます。ヌエストラ セニョーラ デ サルバシオンの新しい像は、カディエナ エスパニョーラ家から寄贈されました。

同じくアンティーク県のラウアアンにあるギンバンガアンの小さな地区では、地区の人々が毎月 11 月 25 日から 26 日にかけて毎年恒例のお祭りを祝い、毎年 11 月 26 日には行列とお祭りミサでお祭りを祝いました。ヌエストラ・セニョーラ・デ・サルバシオンの新しい画像は、トンクア・ルセス家の相続人、第 4 世代と第 5 世代の後継者によって寄贈されました。バランガイのベルテ・ドレンド・ペパットコ・サミラノ一家 ギンバンガアン、ラウアアン、アンティーク

救いの聖母
ヌエストラ セニョーラ デ サルバシオン

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  救世の聖母のオリジナル画像の詳細。
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  ジョロアン教会の救世主の聖母のステンドグラス
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  ジョロアン教区教会の修道院にある救世の聖母のフレスコ画
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  ジョロアン教会の外にある救世主の聖母像のコンクリートのレプリカ

• デ・レオン、ロレンゾ。『救世の聖母像の歴史』レガスピ市、1988年
• バルセロナ、メアリー・アン。イナン・マリア：フィリピンにおける聖母マリアの祭典。編集：コンスエロ・B・エステパ博士パシグ: アンヴィル出版、2004 年。