オナイダのスティルピカルチャー

オナイダ共同体におけるスティルピカルチャー実験は、アメリカ史上初の積極的優生学実験であり、計画的な妊娠、出産、58人の子供の養育につながった。実験は1869年から1879年まで続いた。過激な宗教的背景があったため、より広範な優生学の歴史の一部とはみなされなかった。 ^[1]「スティルピカルチャー」という用語は、オナイダ共同体の創設者であるジョン・ハンフリー・ノイズが、彼の優生学システム、つまり種の中で望ましい完成度を達成するために人間を繁殖させることを指すために使用した。ノイズは、ラテン語の「stirps」からスティルピカルチャーを派生させたが、これは「株、幹、または根」を意味する（カーデン）。ノイズがこの用語を作ったのは、フランシス・ゴルトンが「優生学」という用語を生み出す20年も前だと言われている。^[1] 1904年、ゴルトンは自分が最初にこの用語を思いつき、「意図的に優生学に変えた」と主張した。 ^[2]この主張は、ジョージ・ウィリス・クックによって印刷物で裏付けられている。^[3] 1883年の著書『人間の能力とその発達に関する探究』の中で、ゴルトンは、新しい用語「優生学」は、彼が考案した古い用語「ウイルス栽培」に代わる適切な用語であると述べており、彼が「ウイルス栽培」と「ウイルス栽培」という2つの用語を混同していたことを示唆している。^{[4] [出典が必要]}

1860 年代後半まで、ジョン・ハンフリー・ノイズと彼のコミュニティは、男性の禁欲(性交の保留の一種)を実践することで、意図しない妊娠を防いでいた。 ^[1]ノイズとコミュニティは、目的と準備があって初めて子供を持つべきだと信じていた。このコミュニティ社会では、親の準備だけでなく、コミュニティが新しい世代を支える準備が重要だった。「間違いは社会にとって重大な損害であると考えられていた」(キンズリー 13)。コミュニティの初期の頃、貧困が問題だったとき、コミュニティは子供の養育と養育を引き受ける十分な準備ができていないと感じていた。そのため、コミュニティのトラップ製造業が経済的に成功する前のこれらの初期の頃は、出産は奨励されていなかった。「偶発的な」妊娠は、男性の禁欲、つまり性交中に男性の射精を我慢することで望まない妊娠を防ぐことを意図した行為の失敗であると考えられていた。しかし、偶発的な妊娠は起こりました。^[1]

ノイエスは、プラトン、チャールズ・ダーウィン、フランシス・ゴルトン、農業育種家の著書を読み、解釈することで、種培養実験を発展させた。 ^{[1]ノイエスは、}ダーウィンの 『育種の原理』やフランシス・ゴルトン卿の人類学、気象学、園芸学、優生学などに関する論文や書籍を読み始めていた（Circular、第2巻、第3号、1865年3月27日）。これらの書物に興味をそそられたノイエスは、これらの考えをさらに発展させ、無計画な性行為ではなく意図的な生殖によって人間を創造するために科学的繁殖法を使用することの潜在的な利点について検討した。^[1]

1869年、オナイダ共同体は、ノイエスが委員会と連携して統括する、スティルピカルチャーの実験を開始した。共同体の男性と女性は、優れた精神的・霊的資質を示したため、ペアになった。^{[1]オナイダ共同体が共同体のために運営する新聞} 「サーキュラー」は、オナイダ共同体が実験で達成すべきノイエスの考えを概説した記事をいくつか掲載した。それは、キリスト教の族長たちのすべての資質（アブラハムの従順さ、神の子としてのイエス）であった。^[5]

ノイエスは、この実験で子どもを育てるために選ばれた男女の主な審査員だったが、委員会の助けも求めた。この委員会は、コミュニティのメンバーの子どもを持ちたいという要望を承認または却下した。多くのメンバーがカップルで応募し、カップルの中には委員会自体が実際に勧めた者もいた。各候補者が満たすべき一連の基準があり、コミュニティのアセンディング・フェローシップの考えにしたがって、コミュニティの年配の男性は特に求められていた。ノイエスは、年配の男性の方がはるかに賢く、精神的に健全であると信じていたからである。一方、女性は通常20歳から42歳であった。男性も女性も、肉体的なものではなく、精神的で高潔な資質に基づいて選ばれた。親になる可能性のある各人は、実験に参加すること、そして最も重要なこととして、神とその人間の代表者であるノイエスに誓約する契約に署名する必要があった (Carden 62)。これらの誓約の中で最も重要なのは、「出産に関するいかなる個人的な感情」も避けるという約束でした。なぜなら、この性質が実験、そして最も重要なコミュニティーにさらに貢献するのに役立つと信じられていたからです。

オナイダの子供たちは、実の両親によってではなく、共同体によって育てられました。子供たちは、オナイダ コミュニティのマンション ハウスの別の棟で育児の仕事を割り当てられたコミュニティの「母親」と「父親」の監督下で育てられました。コミュニティのメンバーの多くも育児を手伝っていました。

子供たちは田舎で育ち、栄養も良く、オナイダは人口密集地の子供たちに起こる慢性疾患から隔離されていました。子供たちが成長するにつれ、家族や友人は大学に進学し、世俗的な成功を収めるよう奨励しました。大学に進学すると決めた子供たちは、コミュニティのニューヘブンファミリー派に寄宿しました。外部教育、特に科学教育へのこの推進は、オナイダコミュニティの分裂の一因となりました。^[1]

子どもは生まれると、生後 15 か月まで母親と一緒に過ごします。この期間中、母親は子どもに母乳を与えることが許され、奨励されることさえありました。母乳育児は、母親と子どもの強い絆が奨励される数少ない例の 1 つでした。これは、母乳育児が科学的かつ自然な人生観の両方を包含する能力を持っているためです。

乳離れすると、子供たちは子供の家に送られました。コミュニティの初期の頃、この「家」は「ミドルハウス」の一連の部屋でした。^[6]乳離れした後もしばらくの間、子供たちは夜母親と一緒に寝ていました。一定の年齢に達すると、母親の部屋で寝ることは勧められませんでした。子供とコミュニティの絆を築くことにまだ関心があったため、子供たちはコミュニティのメンバーのベッドで寝ることが多かったです。このメンバーは定期的に交代したため、特別な愛着が形成されず、全体的なコミュニティのコミットメントが損なわれることはありませんでした。

ガイドラインは、親が子供と適切な関係を築くのを助けるためにコミュニティによって確立されました。これらのガイドラインのほとんどは、非執着とコミュニティの理想への献身の原則の延長でした。懸念は、過度な関係は子供にコミュニティの共同体の基本を適切に教えることができないということでした。特定の個人ではなく、コミュニティに対する一般的な愛と信頼の感情である限り、愛着を持つことは許容されました。^{[7] [ページが必要]}母親の子供への過度の愛着は、子供の病気や苦しみの潜在的な原因と見なされました。このような場合、母親または子供をしばらくの間、別のコミュニティの場所に移動することがしばしば指示されました。^{[8] [ページが必要]}

オナイダ共同体におけるスティルピカルチャーの実験は 1869 年から 1879 年まで続き、その結果 58 人の子供が生まれました。ほとんどの男性と女性は 1 人しか子供を産みませんでしたが、2 人または 3 人の子供を産んだ人もいました。そのうち 13 人は「偶然の妊娠」として記録されています。ジョン H. ノイエスと息子のセオドアは、彼の宗教的および社会的才能と血統を証明するために、2 人で 12 人の子供を産み、そのうち 11 人が生き残りました。^[9]コミュニティは、子供たちをコミュニティの理想とガイドラインに従わせることに多大な投資を行い、幼い頃から子供たちに無執着などの価値観を植え付けました。

オナイダの子供たちは皆、コミュニティ内で十分な支援と世話を受けていた。オナイダ族は運動の重要性を信じていたため、子供たちには遊ぶ時間と遊ぶ部屋がたくさん与えられた。^[要出典]男女ともに教育を受け、子供たちの中には大学に進学する者もおり、進学を奨励されていた。子供たちは年長のコミュニティメンバーから常に指導を受けていた。ジョン・H・ノイエスの息子であるセオドア・ノイエスは、スティピカルチャー実験で生まれ育った子供たちの成長と発達の詳細な記録を保管していた。身体に障害があると報告されたのは1人だけだった。^{[10] [要ページ]}子供たちはコミュニティへの無執着と献身の大切さを学んだが、いくつかの特別な関係が生まれたことは明らかである。この実験はコミュニティが崩壊し始めた1879年に終了した。

• カーデン、マレン・ロックウッド。『オナイダ：ユートピア共同体から現代企業へ』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス・プレス、1969年。
• エリス、ジョン B. 自由恋愛とその信奉者 (アメリカの社会主義の暴露)。(第 15 章 - 「少年の聖者」、221-237 ページ)。AL バンクロフト & Co、カリフォルニア州サンフランシスコ (1870 年)。
• キンズリー、ジェシー・キャサリン。『A Lasting Spring』。ジェーン・キンズリー・リッチ編。ニューヨーク：シラキュース大学出版局、1983年。
• ジェラルディン・ユーチャ。「オナイダ族のコミュニティ」『子どもの世話：植民地時代から現代までのアメリカの子育て』（2005年）：110ページ。ダ・カーポ・プレス。
• ノイエス、ジョン・ハンフリー。「Stirpiculture」The Circular Vol. II、No. 3、1865 年 4 月 3 日。