オマール・アリ・シャー

オマル・アリ＝シャー(ヒンディー語: ओमर अली शाह、ウルドゥー語: عمر علی شاہ、ローマ字:  nq、1922 年 – 2005 年 9 月 7 日) は、現代ナクシュバンディ スーフィズムの著名な擁護者でした。彼はこのテーマに関する多くの本を執筆し、特にラテンアメリカ、ヨーロッパ、カナダの多数のスーフィーグループの代表を務めました。

オマール・アリ・シャーは1922年に、預言者ムハンマドからペルシャのササン朝皇帝を経て紀元前122年まで遡る一族に生まれました。^[1]彼はインドのウッタル・プラデーシュ州サルダナのサーダル・イクバル・アリ・シャーの息子であり、スーフィズムの作家で教師でもあるイドリース・シャーの兄でした。

オマール・アリ・シャーは1967年にロバート・グレイブスと共同でオマール・ハイヤームの『ルバイヤート』の新訳を出版し、有名になった。^{[2] [3] [4]}

この翻訳はすぐに物議を醸した。グレイブスはエドワード・フィッツジェラルドのヴィクトリア朝翻訳の有名な一節の魔法を破ろうとしたとして攻撃され、エディンバラ大学の東洋学者L・P・エルウェル・サットンは、アリ＝シャーとグレイブスが使用した写本（アリ＝シャーは800年間自分の家族が所有していたと主張していた）は「不器用な偽造」であると主張した。^[4]この写本は批評家による検証のために提出されることはなかった。今日の学問的コンセンサスは、「ジャン＝フィシャン・カーン写本」は偽物であり、オマール・アリ＝シャー版の実際の出典はヴィクトリア朝のアマチュア学者エドワード・ヘロン＝アレンの研究である、というものである。 ^{[5] [6] [7]}

イドリース・シャーとオマール・アリ・シャーの兄弟は、1960年代のある時期、一緒に活動し、教えを説いていたが、後に別々の道を歩むことに同意した。^[8]イドリース・シャーの「スーフィー研究協会」とオマール・アリ・シャーの「伝統」というそれぞれの運動は似ており、その教えには心理学がいくらか重視されていた。^{[9] [10]}しかし、オマール・アリ・シャーの教えには独特の特徴があった。^[9]彼は南米に多くの信奉者を抱え、彼の運動は兄の運動よりも若い信奉者を集めた。^{[9]また、彼の教えには}イスラム教への言及が多く、兄とは異なり、オマール・アリ・シャーの運動はイスラム教の慣習をいくらか取り入れていた。^[9]

オマール・アリ・シャーの信奉者たちは、時には異国情緒あふれる場所への組織的な旅行に出かけたが、彼はそれを発展的、あるいは浄化的な目的があると表現した。「伝統において果たされる役割の1つは、人々、場所、物との接触を作り、維持し、深めることである。例えば、トルコやその他の場所に行ったような旅行である。」^[11]スーフィーの旅行は、訪問者に活力を与え、浄化することのできる場所への巡礼と見なされていた。^[11]

1996年にイドリース・シャーが亡くなった後、彼の教え子の多くがオマール・アリ・シャーと提携するようになった。^[9]

オマール・アリ・シャー（学生からは「アガ」と呼ばれていた）は、印刷物として配布するために録音された講義を行った。^{[12]彼は2005年9月7日に}スペインのヘレスの病院で亡くなり、ウォキング近郊のブルックウッド墓地に埋葬されている。

スーフィーの学生で代理人のレナード・ルーウィン教授（コロラド大学）は、イドリース・シャー、オマール・アリ・シャー、そしてその息子のアリフ・アリ・シャーの指導の下、研究グループを率いた。^[13]

• オマール・アリ・シャー（1988年）。『探求者の道』Tractus Books。ISBN 2-909347-05-2。
• オマール・アリシャー (1993)。今日のスーフィズム。トラクタスブックス。ISBN 2-909347-00-1。
• オマール・アリ・シャー（1998年）。ナクシュバンディー教団のルールまたは秘密。トラクタス・ブックス。ISBN 2-909347-09-5。

• ナクシュバンディー
• ナクシュバンディーの11の原則

• グリーン、ナイル（2024年7月2日）。帝国の息子、帝国の孤児：イクバルとイドリース・シャーの幻想的な人生。WWノートン＆カンパニー。ISBN 978-1324002413。

• オマール・アリ・シャーとその家族の出版物リスト（イドリース・シャーの作品は含まれません）
• ナクシュバンディ派スーフィーの教師、オマール・アリ・シャーの息子、アリフ・アリ・シャーとの現代活動（アーカイブ）