オマリ・イェシテラ

オマリ・イェシテラ
2023年のイェシテラ
生まれる	ジョセフ・ウォーラー ( 1941-10-09 )1941年10月9日（83歳） アメリカ合衆国フロリダ州セントピーターズバーグ
政党	アフリカ人民社会党
配偶者	オナ・ゼネ・イェシテラ
犯罪歴	有罪判決を受け、判決を待っている
有罪判決	外国政府の代理人として行動する共謀（2024年9月12日）
刑事告訴	18 USC  § 951 外国政府の代理人として行動する共謀
Webサイト	出典:

オマリ・イェシテラ（ 1941年10月9日、ジョセフ・ウォーラー生まれ）は、アメリカの政治活動家、作家である。彼は、ウフル運動を率いるアフリカ人民社会党（1972年結成）の共同創設者であり、現議長である。イェシテラは、1982年にニューヨークのブルックリンで開催された米国における黒人への賠償に関する第一回国際法廷で「人民の代弁者」として賠償を主張した。^[1]

2024年9月、イェシテラは米国連邦裁判所で、ロシア政府のエージェントとして共謀した罪で有罪判決を受けた。^{[2]イェシテラは、} FSBの指示を受けて米国で親ロシアのプロパガンダを広めたロシアのエージェント、アレクサンドル・イオノフと共謀した。 ^{[3] [4]}イェシテラは判決を待っており、連邦刑務所で最長5年の刑に処される可能性がある。^[5]

オマリ・イェシテラは、1941年10月9日、フロリダ州セントピーターズバーグでジョセフ・ウォーラー・ジュニアとして生まれました。イェシテラは、セントピーターズバーグの南側にあるアフリカ系コミュニティで、かつてガスプラント地区と呼ばれていたコミュニティで育ちました。ガスプラント地区は、タンパベイ・レイズの本拠地であるトロピカーナ・フィールドを作るために取り壊されたため、現在は存在しません。イェシテラは、青年時代に ジョーダン小学校、16番街中学校、ギブス高校に通いました。

イェシテラは、歴史家ドナ・マーチが「ブラックパワー世代」と呼ぶ世代に属し、1955年のエメット・ティルのリンチから1965年のマルコムXの暗殺までの間に成人した黒人労働者階級の活動家たちである。 ^{[6]イェシテラはティルより2か月も年下で、1955年8月28日に}ミシシッピ州ドリューで14歳のティルがリンチされたとき、イェシテラは13歳だった。イェシテラは、ティルのリンチが彼の世界観、そして米国の黒人の世界観に影響を与えたと述べている。^[7]

1950 年代後半、近代公民権運動とアフリカの脱植民地化運動が進展し、黒人社会のあらゆる層がこれらの問題について議論しました。イェシテラはギブス高校の優秀な生徒でした。1959 年、ギブス高校の最終学年だったとき、クラスで「アフリカ人の進歩」について議論が行われました。^[8]この議論で、ある教師は、黒人が自由になりたければ、白人に「自分を証明」しなければならないと宣言しました。これが、イェシテラが学校を辞めて米国陸軍に入隊することを決意した時です。^[8]

イェシテラはサウスカロライナで基礎訓練を終えた。その後ドイツに駐留した。イェシテラは、ドイツで帝国主義について学び始めたと述べている。^[8]「イギリス軍に軍事的に占領されていたベルリンで米兵として働いていた私は、パトリス・ルムンバの指導の下、ベルギー人やイギリス、アメリカを含む他の植民地主義者による植民地支配を覆すために戦っていたコンゴの我々の国民に対して植民地戦争が行われているという屈辱的な『人種差別的』話をする白人のイギリス人将校から講義を受けた」とイェシテラは書いている。^[9]

軍隊にいた頃、イェシテラはアメリカでアフリカ人として受けた扱いと帝国主義や植民地主義を結びつけることができた。キューバ危機の際、南フロリダへの軍の車列にいた時、白人のレストランのオーナーはイェシテラが黒人であるという理由でイェシテラへのサービスを拒否することを許された。ジョージア州フォートベニングでは、イェシテラはスナックバーで白人女性の手を握ろうとしたとして告発されたが、それはイェシテラが彼女の手にお金を落とすのを拒んだためであった（白人が黒人の肌に触れずに済むようにする一般的な慣習であった）。アメリカの植民地政策に抗議して、イェシテラはジョン・F・ケネディ大統領に12ページの手紙を書き、「ジョージ・ウォレスのような人物やアフリカ人に対する抑圧の伝統を擁護する」軍隊に勤務することはできないと宣言した。^[10]

イェシテラは1963年にアメリカ陸軍を除隊した後、フロリダ州セントピーターズバーグに戻った。^{[11]彼はカーペット販売と設置倉庫での肉体労働や、}セントピーターズバーグタイムズの「コピーボーイ」、校正者、印刷工見習いなど、多くの分野で働いた。イェシテラはギブス短期大学にも通った。イェシテラはフロリダ州セントピーターズバーグでジム・クロウ政策に反対する運動を組織した他の大学生たちと関わるようになった。^[12]

イェシテラは、さまざまな運動や組織を探求しました。イェシテラは、全米黒人地位向上協会 (NAACP)が主導するいくつかの会議に出席し、活動に参加しましたが、その戦術や目的には同意しませんでした。イェシテラは、マルコム Xへの愛ゆえにネーション オブ イスラムを探求しましたが、入会はしませんでした。イェシテラは、人種平等会議 (CORE)と関係を持つようになりました。イェシテラは、北フロリダのアフリカ系コミュニティにおける有権者登録および教育プロジェクトの主催者でした。CORE での活動の後、イェシテラは、学生非暴力調整委員会に参加しました。

イェシテラは1950年代から60年代にかけて、学生非暴力調整委員会（SNCC）という影響力のある組織の一員として、若いころから公民権運動に参加していた。1960年に結成されたSNCCは、南部キリスト教指導者会議（SCLC）の政治から離脱した。SNCCは1960年に発足した。1960年以来、SNCCは南部の草の根運動を組織することに尽力してきた。SNCCは国際的な関係を築き始めていた。SNCCの主催者は、ギニアのアハメド・セク・トゥーレや他のアフリカ独立運動の指導者と会っていた。SNCCはマルコムXと密接な関係を築いていた。^[13]

イェシテラは1966年にSNCCに加わった。これはストークリー・カーマイケル（後にクワメ・トゥーレとして知られる）がSNCCの議長に選出されたのと同じ年だった。イェシテラは、カーマイケルが「ブラックパワーというスローガン/要求を発したときに世界の心をとらえた」と述べている。^[14] SNCCはアラバマ州 ロウンズ郡自由組織も組織した。

1966年、オマリ・イェシテラはSNCCの最初の会員制支部を組織した。SNCCはもともとスタッフベースのボランティア組織として運営されていた。会員制の構造により、フロリダ州セントピーターズバーグのSNCC支部は、カリフォルニア州オークランドで同時期に結成されたブラックパンサー自衛党と同様の性格を帯びるようになった。^[15]

SNCC はフロリダ州セントピーターズバーグでアフリカ共同体を守るために組織された (他の場所でもそうしていた)。オマリ・イェシテラは、彼らが懸念していた問題の一つは、セントピーターズバーグ市への 5,000 万ドルの連邦補助金であり、市政府はこれをセントピーターズバーグのダウンタウンを「美化」するために選んだと述べている。イェシテラと SNCC は、この資金はセントピーターズバーグの黒人コミュニティに雇用、経済発展、その他の改善をもたらすために使われた方がよいと考えていた。イェシテラは、経済発展をめぐる闘争が、セントピーターズバーグ市庁舎に掛けられていたジョージ・スノー・ヒルの人種差別的な壁画をイェシテラが破壊した有名な事件の重要な背景であったと述べている。^[16]

イェシテラは、植民地主義と人種差別を区別することで、急進的な思想に介入した。イェシテラは、「人種差別は単に資本主義帝国主義のイデオロギー的基礎にすぎない」と指摘している。^[17]イェシテラはさらに、「『人種差別』というブルジョア的イデオロギーは、大多数の白人、さらには一部のアフリカ人を帝国主義のアジェンダの支持に結集させる役割を果たしている」と述べている。^[18] これは、壁画事件の背景を示している。

SNCC セントピーターズバーグは、1966 年 12 月 29 日の正午に、セントピーターズバーグ市役所でデモと記者会見を企画した。^[19]デモの目的は、壁画の問題を利用して「SNCC が追求してきた変化を起こすために世論を喚起する」ことだった。^[20]この下品な壁画は、ジム・クロウ法が全盛だった時代にアメリカのメディアで人気だったミンストレル文化を反映していた。ジョージ・スノー・ヒルの「パス・ア・グリルでのピクニック」は、1945 年以来セントピーターズバーグ市役所に展示されていた 2 つの絵画のうちの 1 つである。「パス・ア・グリルでのピクニック」は、口の周りに白塗りをした誇張した顔立ちの黒人ミュージシャンが、白人のビーチ客を楽しませている様子を描いている。その対となる「桟橋での釣り」は、普通の顔立ちの白人家族が釣りを楽しんでいる様子を描いている。セントピーターズバーグタイムズの元特派員ビル・デヤングは、これらの壁画は「セントピーターズバーグの日常生活」を表現するために提案されたと指摘した。黒人コミュニティは壁画の設置以来20年間、この壁画に反対してきた。^[21] セントピーターズバーグのアフリカ人コミュニティにとって、「この壁画は、この都市で植民地化された黒人が追いやられた場所を痛烈に表現しており、そこではアフリカ人が白人の観光産業と年老いた白人退職者の抑圧された召使として働くことを強いられていた」。^[19] また、「この不快な壁画は、数十年にわたってアフリカ人がセントピーターズバーグ南部の2マイル四方の小さな住宅に閉じ込められ、毎晩午後9時以降は外出禁止令が出されていた都市を表現している」。^[19]

サンクトペテルブルク市長のヘルマン・ゴールドナーは、イェシテラとSNCCの要求を拒否し、「我々の少数派は、あまり敏感にならないように学ばなければならなかった」と述べた。 ^[20] ゴールドナーはまた、「パス・ア・グリル・ビーチを散歩する吟遊詩人やピクニック客の描写に不快感を覚えることはない。…私は個人的に人種差別主義者ではないことは皆さんもご存知だと思います。…我々の少数派グループはすべて、自意識が苦情の動機にならない程度に成熟しなければならないと思います。」と述べた。 ^[22]

イェシテラとSNCC活動家らは壁画を壊すつもりはなかった。壁画事件は、1966年12月29日にセントピーターズバーグ市庁舎で行われたデモで演説した年配のアフリカ人女性を白人記者や警官が笑ったことがきっかけだった。この貧しい年配の女性は、抗議デモが自宅の前を通った時にデモに参加していた。彼女はフロリダ州セントピーターズバーグでアフリカ人労働者階級が耐えなければならない搾取的な保険について語った。イェシテラは、この年配の女性は「『ブロークン・イングリッシュ』を話し、二重否定や不定詞の分割を使い、メディアや警察は彼女を面白いと感じ、娯楽のように扱った」と書いている。^[23]イェシテラはすぐに市庁舎にデモ行進し、7×10フィートの壁画を破壊した。^{[23]この事件はニュースで取り上げられ、}ジェット・マガジンを含む全米のさまざまなメディアが2ページにわたって事件を報じた。^[24]

イェシテラは壁画事件で州刑務所に5年間収監された。獄中、オマリ・イェシテラは過激派組織軍事政権（JOMO）を組織した。

過激派組織の軍事政権（JOMO）は1968年5月にフロリダ州セントピーターズバーグで結成された。^{[25] JOMOは、1968年4月4日にテネシー州メンフィスで}マーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師 が暗殺され、 1968年4月6日にカリフォルニア州オークランドでブラックパンサー党の最年少メンバーであるリトル・ボビー・ハットンが暗殺されたことをきっかけに登場した。これはまた、セントピーターズバーグ清掃労働者ストライキの時期でもあった。オマリ・イェシテラは1966年12月の壁画事件で服役中にJOMOを創設した。スペイン語でjuntaは評議会を意味する。また、この文字が選ばれたのは、ジョモ・ケニヤッタのファーストネームの綴りが正しいからである。当時、ケニヤッタはケニア土地自由軍、通称マウマウの責任者であると考えられていた。イェシテラは次のように述べている。「新植民地主義者ジョモ・ケニヤッタが誰であったかについての誤った理解にもかかわらず、アフリカは明らかに私の心の中で、私たちの民族としてのアイデンティティの中心であり、米国と世界における私たちの状況を理解するための出発点でした。マウマウによって世界の政治用語集に導入されたスワヒリ語の自由を意味する「ウフル」という言葉は、私の道しるべとなりました。」^[26]

JOMOはフロリダで有数の反植民地主義アフリカ革命組織となった。^{[26] [非一次資料が必要]} JOMOはケンタッキー州ルイビルを含むアメリカ南部の他の地域でも強力な存在感を示した。^[27]

JOMOは、その後何年にもわたってウフル運動内の後続の組織が採用した大衆運動の組織形態を代表していた。1968年、JOMOは、継続印刷されている最古のブラックパワー新聞であるThe Burning Spear Newspaperを創刊した。1969年、JOMOはフロリダ州セントピーターズバーグのセントアンソニー病院にJOMO血液銀行を設立した。血液銀行は、「血液の高価格とアメリカの資本主義病院の悪質な性質のため」設立され、アフリカ人は1パイントの血液に45ドルも支払っていた。これは2022年に約300ドルに相当する。1970年1月1日、血液銀行は2人のアフリカ人女性に14パイントの血液を提供し、600ドル（現在の価値で約4,000ドル）を節約した。^[28]

JOMO は、アフリカ共同体を守るために、以下の 7 つの要求を提起しています。

1. 私たちの学校の管理 - カリキュラム、雇用と解雇、そして学校に割り当てられる資金の決定。
2. 黒人コミュニティの幅広い層から構成される警察審査委員会。
3. ゲットーで商売をしている白人商人による搾取の終焉。
4. すべての黒人公営住宅の管理。
5. 黒人コミュニティ内で賃貸物件を所有するすべてのスラム街の大家は、その物件を市に引き渡すことを強制され、市は家賃を預かり、指定された期間後にその物件を居住者に引き渡すことになる。
6. 選挙区の境界線が再編され、黒人が多数派を占める地域が選挙区となり、黒人に黒人の地方代表を選出する権限が与えられ、選挙で白人の票に頼る必要がなくなります。
7. 黒人コミュニティの完全な支配。^[25]

大衆組織である JOMO の会員は幅広く、その影響力は広範でした。たとえば、ジェロニモ・プラットは何年も後に、オマリ・イェシテラ議長に、1960 年代後半にフロリダに駐在していたときに JOMO のメンバーだったことを伝えました。1972 年、JOMO はフロリダの他の 2 つの組織、フォートマイヤーズのブラック・ライツ・ファイターズとゲインズビルのブラック・スタディ・グループと合流し、アフリカ人民社会党を結成しました。

バーニング・スピア新聞はウフル運動の最古の機関であり、アフリカ人民社会党の結成より前から。バーニング・スピアはフロリダ州セントピーターズバーグ市庁舎壁画事件の2周年にあたる1968年12月に創刊された。当初のバーニング・スピアは8x11の謄写版印刷の4ページのニュースレターだった。1969年12月、バーニング・スピアは活字印刷の新聞となった。 ^[29]

イェシテラは同紙の初代編集長を務めた。 『燃える槍』は、イェシテラが1968年に結成した組織、軍事組織評議会（JOMO）によって最初に発行された。新聞のタイトルは、JOMOという名前の翻訳を反映している。ジョモはキクユ語で「燃える槍」を意味する。「ウフル」というスローガンの採用と同様に、新聞のタイトルは、米国のウフル運動を、一般にマウマウとして知られるデダン・キマティのケニア土地自由軍と結び付けることを意図していた。^[29]

オマリ・イェシテラは、バーニング・スピア新聞とそれがブラック・パワー運動から派生したものについて次のように説明した。「バーニング・スピアは闘争から生まれた。ブラック・パワー運動をもたらした60年代の燃え上がるような矛盾と、それに対する米国の法執行官による暴行、投獄、殺人の反応から生まれた。バーニング・スピアは最初から、私たちの闘争を私たちの人々と私たちの同盟者のために焦点を当てようとする試みだった。」^[29]

オマリ・イェシテラはバーニング・スピアを二重の、そして対立する勢力を持つ組織と表現した。イェシテラは1985年にカリフォルニア州バークレーで開催されたフォーラム「メディアは真実を語っているか？」でこのことを説明した。「私たちは自分たちをオルタナティブ・メディアだとは思っていません。自分たちを対立する勢力だと考えています。」彼は後に「私たちは自分たちがメディアと激しく対立していると考えています。」と説明した。^{[30] 1969年12月の}バーニング・スピアの表紙には、イェシテラが3年前に破壊したスノー・ヒルの壁画が描かれていた。

『燃える槍』はアメリカ全土および世界中で広く発行された。オークランド在住でAPSPの長年の会員であるバカリ・オラトゥンジは、オークランドではブラックパンサー党のメンバーによって同紙が自分たちの新聞と一緒に配布されていたと述べている。^{[31] 1980年代、オマリ・イェシテラは黒人書店で白人のイギリス人男性に出会った。その男性は}『燃える槍』を手にフロアの真ん中に立ち、真実を正直に伝える新聞の素晴らしさを称賛していた。同紙はまたロシアを称賛し^{[32] 、ウラジミール・プーチンの}ウクライナ侵攻を防衛作戦と呼んで全面的に支持している。 ^[33]

イェシテラは1972年5月、フロリダを拠点とする3つの組織、すなわちイェシテラが率いるフロリダ州セントピーターズバーグの軍事組織軍事委員会（JOMO）、ローレンス・マンが率いるフロリダ州フォートマイヤーズのブラック・ライツ・ファイターズ、カトゥラ・キャリーが率いるフロリダ州ゲインズビルのブラック・スタディ・グループの合併により、アフリカ人民社会党を共同設立した。^[34]同年、APSPは米国で最も長く続いているブラックパワー新聞であるJOMOの新聞『ザ・バーニング・スピア』を公式出版物として採用した。

イェシテラは早くから、APSPの使命は「60年代の黒人革命を完遂すること」であると述べ、1960年代のブラックパワー運動に対して米国政府が実施した対反乱戦争による敗北の時期について述べた。COINTELPROなどのFBIの対諜報プログラムを通じて、米国政府は60年代の黒人革命に対する対反乱として、マルコムX、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア、ボビー・ハットン、フレッド・ハンプトンなどの指導者の暗殺や彼らの組織の破壊を行った。イェシテラは何度も逮捕され、投獄された。^[35]

APSP は 1981 年にカリフォルニア州オークランドで開催された第 1 回大会でその憲法を採択しました。

アフリカ人民社会党の活動綱領は1979年9月23日に採択された。この活動綱領の14項目のうち、APSPは賠償の要求を掲げた。APSPとアフリカ国際主義者にとって、賠償は革命的な要求とされている。賠償に関するAPSPの立場は活動綱領の第11項目に盛り込まれている。^[36]

1981 年 11 月にカリフォルニア州オークランドで開催されたアフリカ人民社会党第 1 回大会で、作業綱領が再度改訂され、採択されました。第 1 回大会で直ちに推進された活動には、賠償運動も含まれていました。オマリ イェシテラは、アフリカ人民社会党の目標は次のようなものだったと書いています。

賠償という言葉を一般に広めるために、米国で賠償要求を広めたのは私たちです。

我が党が関与する以前は、賠償問題は本質的に、米国の裁判所、あるいは州政府や連邦政府による何らかの立法上または司法上の承認を得るための努力を伴うものであり、実際の大衆の関与はなかった。

我々は、賠償が重要な政治問題となるためには、賠償金が大衆の財産となる必要があることを認識しました。^[37]

オマリ・イェシテラ議長とAPSPは、1982年11月13日と14日にニューヨークのブルックリンで、米国で最初のアフリカ人賠償国際法廷を開催した。法廷は、アフリカ人から盗まれた労働力について米国が有罪であるとの判決を下した。賠償に関する一部の理解とは異なり、APSPと法廷は、植民地奴隷制で分析を終えず、現代にまで分析を移した。法廷は、米国のアフリカ人に対する負債を4.1兆ドルと数値化した。^[37]この金額は、「盗まれた黒人労働力：国内植民地主義の政治経済学」という本で説明されている。^[38]世界法廷の議事録は、「今こそ賠償を！：米国における黒人賠償国際法廷の簡略報告書」という本で出版された。^[39]

イェシテラは、故郷のサンクトペテルブルクでの市民活動において、政治的、経済的発展が世界中のアフリカ系コミュニティへの抑圧に終止符を打つという自らの見解を強調した。彼は1981年にカリフォルニア州オークランドに移り、そこで生活し、働いた。^[40]

イェシテラは、セントピーターズバーグ市長デイビッド・フィッシャーのチャレンジ2001運営委員会と、セントピーターズバーグ住宅局のホープVI諮問委員会に所属していた。この2つのプロジェクトは、セントピーターズバーグ南部への雇用と投資の誘致を目的としている。また、同地域の黒人教会や公民権団体で構成されるアフリカ系アメリカ人指導者連合の政治活動委員会の委員長も務め、ラジオ局WMNFコミュニティラジオの理事も務めた。イェシテラは、他の8人の候補者とともに、2001年2月に市長選に立候補した。決選投票には進めなかったものの、市全体で1つを除くアフリカ系アメリカ人と混合の選挙区の全てで勝利した。

2019年、イェシテラはオックスフォード・ユニオンのアフリカ討論会に参加し、「この議会はより緊密なアフリカ連合を受け入れるだろう」と題した討論を行った。^[41]

• イェシテラの演説の抜粋は、ヒップホップデュオのデッド・プレズのアルバム「Let's Get Free」の複数のトラックで再生されている。
• イェシテラの演説の抜粋はクリス・フラーの長編映画『ローレン・キャス』で上映されている。^[42]
• 1996年にサンクトペテルブルクで起きたタイロン・ルイス銃撃事件の影響に焦点を当てた映画「ローレン・キャス」では、イェシテラの演説の抜粋が上映されている。
• ベニー・ザ・ブッチャーは、 2019年のEP 『The Plugs I Met』のオープニングトラックとして、サニカ・シャクールによるイェシテラの演説の抜粋を使用しました。^[43]

イェシテラは、アフリカ人民社会党のバーニング・スピア・ウフル出版 から数冊の本とパンフレットを自費出版している。

• アフリカ国際主義について、1978年
• アメリカにおける黒人解放の戦術と戦略、1978年
• パンと平和と黒人権力のための闘争、1981年
• 盗まれた黒人労働、1982年
• 賠償は今だ! 1983年
• 新たな始まり、一歩も後退せず、1984年
• 社会主義への道は黒く塗られている、1987年
• イズウェ・レトゥ・イ・アフリカ！ (アフリカは私たちの土地)、1991
• アフリカ共同体の社会正義と経済発展：私が革命家になった理由、1997年
• 黒人革命の弁証法：米国における反乱鎮圧の闘い、1997年
• 『暴力文化の打破』ペニー・ヘス、オマリ・イェシテラ著、2000年（ISBN  978-1891624025）
• 一つのアフリカ！一つの国家！、2006年（ISBN 978-1891624049） 
• オマリ・イェシテラが語る：アフリカ国際主義、現代の政治理論、2005年（ISBN 978-1891624032） 
• 一つの国民！一つの政党！一つの運命！、2010年（ISBN 978-1891624070） 
• 不安定な均衡：アフリカ革命対寄生資本主義、2014年（ISBN 978-1891624117） 
• ヴァンガード：アフリカ革命の先遣隊、2018年

• アフリカの社会主義
• アフリカ人民社会党
• ウフル運動
• ウジャマー

• Carl B. Klockars、Sanja Kutnjak Ivković、Maria R. Haberfeld、『Enhancing Police Integrity』、2006 ( ISBN 978-0387369549 )。 
• トム・ドライスバッハ、「Uhuru Are You? よく知られた組織の背後にいる、あまり知られていないブラックパワーグループを紹介します」、フィラデルフィア・シティペーパー、2009 年 8 月 12 日。
• ミレヤ・ナヴァロ、「サンクトペテルブルクの当局者、人種的騒乱は『計算されたもの』と語る」ニューヨーク・タイムズ、1996年11月15日。
• リック・ブラッグ、「古い人種間の傷を癒す努力が新たな不和をもたらす」、ニューヨーク・タイムズ、1999 年 7 月 3 日。