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オケマ（古代ギリシャ語：ὄχημα新プラトン主義において、肉体と魂の間の仲介役として機能する、魂の「運搬者」または「乗り物」（ okhêma tês psukhês ）を指します。[1]
背景
新プラトン主義は、プラトンの著作を宗教と世界を理解するためのガイドとして用いる古典哲学の一分野である。特に『エルの神話』では、プラトンは死後の世界について、 7つの惑星 圏を旅し、最終的に輪廻するという説明をしている。彼は、人間は死すべき肉体、不滅の理性、そして中間の「霊魂」で構成されていると説いた。[2]新プラトン主義者は、理性的な魂の不滅性については同意したが、人間の「非理性的な魂」が不滅で天上的なものなのか、それとも地上に留まり死後消滅するのかについては意見が分かれた。[3] [検証が必要]
プロクルス
イアンブリコスとプロティノスが述べた概念に基づいて、後期新プラトン主義者プロクロスは魂の「運び手」を2つ想定した。[4] [5] [6] [3]
- アウゴエイデス・オケーマ、つまり理性的な魂の「光り輝く乗り物」は、彼が魂の不滅の乗り物であると特定したものです。
- プネウマティコン・オケマ、つまり非理性的な魂の「空気の乗り物」は、彼が死すべきものとみなした生命の息（プネウマ）と一致していた。
影響
新プラトン主義のオケーマは、光体に関するルネサンス時代の神秘思想と、アストラル体に関する 19 世紀の思想に影響を与えました。
参照
参考文献
- ^ グリフィン（2012年）。
- ^ プラトン（2007年）。
- ^ ab Dodds (1963)、付録。
- ^ ショー（2013年）。
- ^ グリフィン（2012）、162、178、181頁。
- ^ ディロン（1990年）。
出典
- ディロン、ジョン (1990)。「プロティノス、最初のデカルト主義者か?」ヘルマテナ(149): 19– 31。ISSN 0018-0750。JSTOR 23041171 。
- ドッズ、ER（1963）。プロクルス：神学の要素。翻訳、序文、解説付きの改訂版テキスト（第2版）。
- グリフィン、マイケル（2012年）。「魂の光の乗り物としての場所に関するプロクロス」ディオニュシウス。30 ：161-186。
- プラトン（2007年）。『国家』。ハーモンズワース、デズモンド・リー訳（第2版）。ロンドン：ペンギン。ISBN 978-0140455113。
- ショー、グレゴリー (2013)。 「神術とプラトン主義者の光体」。デコニック、4月、ショー、グレゴリー、ターナー、ジョン D. (編)。実践グノーシス。pp. 537– 557。doi : 10.1163 /9789004248526_029。ISBN 9789004248526。